神的建造
第五系列 神建造的工作
第一篇 神建造的异象
读经：箴二九18上，徒二六19，创二22，二八10～22，太十六18，弗四16，结一4～28，四十4，四三10～12
壹 在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、内在的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象—箴二九18上，徒二六19，结一1、4～28，但七1、9～10、13～14：
一 我们要得着异象，就需要有启示、光和视力—弗一17～18上。
二 属天的异象管制我们、限制我们、支配我们、指引我们、保守我们、彻底改变我们、保守我们在真正的一里、并给我们胆量往前—箴二九18上。
三 我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配—腓三13～14，提前一4。
四 圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗四4～6，启二一2、9～10。
贰 圣经的主题是神的建造；因此，整本圣经乃是一本建造的书—创二22，二八10～22，太十六18，弗四16，启二一2：
一 圣经里头一个异象乃是雅各的梦；那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料—石头和浇在石头上的油—所建造—创二八10～19：
1 石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神—18节。
2 石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和—参利二1，太一20下。
二 圣经中心、神圣的思想乃是：神在寻求一个由祂自己与人性调和的神圣建造；祂在寻求一班由祂自己所救赎并与祂自己调和之活人的活组成—约十四20，约壹四15：
1 神建造的原则，就是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；神与人调和乃是神将祂自己建造到人里面，人与神调和乃是人被建造到神里面—弗三17上。
2 神要得着一个建造，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为彼此相互的居所—约十五4上，启二一2～3、22。
三 神的建造乃是三一神团体的彰显—提前三15～16，约十七22，弗三19下，21：
1 神的心意是要得着一班人被建造成为属灵的建筑，好彰显神、代表神，以对付祂的仇敌并恢复失去的地—创一26，彼前二5、9。
2 圣徒被建造成为一个团体的彰显，乃是真实的见证—启一2、12、20。
四 神的建造乃是神的扩大—约三29上，30上，西二19：
1 正确的建造乃是三一神的扩大、扩展，使神能以团体的方式彰显祂自己—弗二21～22，西二19。
2 神的建造，乃是作生命的三一神作到我们里面，使我们成为祂的一个彰显，就是神的扩大与扩展—弗三17上，19下，21。
五 与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣的属性之一，即神圣的一，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七6～24。
叁 以西结书开始于主荣耀显现的异象，结束于神那圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造—一4～28，四十4，四三10～12：
一 主吩咐以西结描述神的殿—四十4，四三10～12：
1 神的心意是要借着殿核对祂百姓的生活、行为；在以西结书里，神用殿量度他们—10～12节。
2 因为神的殿要作他们的规律，所以神就嘱咐以西结将殿的设计指示他们—四十4，四三10～12：
a 神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点—11节，四一16～20。
b 神百姓的生活必须符合神的殿—林前三16～17。
二 按照以西结书，内住基督的要求乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—四三10，提前三15～16，林前十四12：
1 我们的行为和举动不仅该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，就是神的殿受察验—提前三15～16。
2 我们主要的关切不应当在于循规蹈矩，或成为属灵的，乃应当在于符合神的殿—林前十四12。
3 我们所是和所作的若不能符合神的建造，在神看来就算不得什么—三10～15，八1下，十二28～十三3，十六14，弗四16。
4 基督的身体是我们属灵最大的试验—林前十二23～27：
a 我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真实—弗四15～16。
b 属灵乃是身体的事；我们所有的一切都是在身体里，经过身体，并为着身体的—16节，罗十二4～5。
肆 我们需要看见神建造的异象，也需要凭身体的建造试验我们的生活、工作、行动、动机、目的、愿望和观点；我们若应用建造作试验，就会完全、彻底改变，而有真实的转变—结四三10，林前十二23～27：
一 今天神所要的，不是我们遵守律法的要求，乃是我们成全建造的要求；我们必须被建造，这是我们属灵的真实试验—太十六18，罗十二4～5。
二 神的建造是我们的标准和试验；我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少；这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案—弗四16，西二19。
三 我们的冲击力在建造的一里；当我们真实是一、彼此和谐、并建造在一起成为一个身体，我们就有真实的冲击力—太十八19～20。
职事信息摘录：
异象是指奇特的一幅景象，是指我们从神所看见的光景
什么叫作异象？按字面的意义说，“异”的意思是希奇的、特殊的，“象”是指景象。因此，异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第八篇）
我们需要启示、光、借着光而有的异象以及视力
在以弗所一章十七节，保罗求主赐给我们智慧和启示的灵。当那灵光照所得着的启示时，异象就在那里。没有光，即使帕子除去了，我们也无法得着异象。帕子必须除去；光必须来。不仅如此，我们也需要视力。我们若是眼瞎，即使帕子除去，也有光在这里，我们仍然无法看见什么。我们需要启示、光、借着光而有的异象以及视力。这样，帕子除去，异象在这里，并且有光和视力；我们也借着那灵的智慧，能明白异象。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第一章）
我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，
并且我们的生活是受神的经纶所控制
这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活是受神的经纶所控制。
我们若要明白真理，就必须看见神经纶的异象。我能作见证，多年前，我就被这个异象抓住。因着我们看见这异象，所以我们虽然遭受苦难、毁谤、与各种的艰难，也能一直往前。
这异象成为一个原则，指引我们的步伐，并管制我们的路。我们为什么走主恢复的路？我们走这条路，因为我们被神经纶的异象抓住了。因着我们看见这异象，这些年来，属天的光源源不断的照射到主的恢复里。这光临到我们，因为我们在这异象之下。每当我们来到神的话中，光就照耀，因为我们是在这指引、控制并管制的异象里。（马可福音生命读经，第五十二篇）
那管制并支配我们的异象
或许又有人要问：“圣经到底是怎样的一本书？”胡适之曾经称许和合本圣经是中国白话文的一大进步，可见他也看圣经，但他所看见的，只是白话文很好。那么到底圣经是什么？你要怎么对人说到圣经？你要学会讲：圣经有两部分，头一部分是预表、预言，第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
圣经的主题乃是神的建造
在“神建造的异象”这本书里我们指出，圣经的主题乃是神的建造。神给人造了一个灵，好接受祂作生命。根据创世记第二章，神圣的生命以生命树的形状呈现在人面前。九节说到“园子当中有生命树。”十节继续说：“有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”从生命树所在的地方，有河流出来，达到地的四极。十一节和十二节说到金子、珍珠和红玛瑙。正如“神建造的异象”所指明的，这些事和生命与建造的要点有关。创世记二章有生命树，也有神建造的材料。（出埃及记生命读经，第一百一十七篇）
圣经是一本建造的书
小时候，有人告诉我，圣经是神创造的记载。就某一面说，这是正确的，因为头两章的确包括关于创造的记载。圣经的第一节说，“起初神创造诸天与地。”我得救后受教导说，圣经是一本救恩的书。这也对，因为保罗写信给提摩太说，“你是从小明白圣经；这圣经能使你……有得救的智慧”（提后三15）。我在基督教里的那些年间，听过许多教训论到圣经是什么，但我从未听过人说圣经是一本建造的书。是的，圣经记载了创造和救恩；然而圣经最终的话—启示录二十一至二十二章—启示，圣经乃是关乎建造。
我们探访人时，开头通常会和对方打招呼。接下来我们可能会问候他近来是否安好，或者谈谈天气或时事。这些只是我们开头的话。别人若要知道我们心头的事，必须等到我们讲最后的话。我们末了的话启示我们心里真正的渴望。圣经的开头是创造的记载，随后启示救恩的事。然而，我们只有借着最终的话，才能看见神心头渴望的清楚异象。神心头的渴望既非创造，也非救恩，而是建造。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五章）
圣经里头一个异象乃是雅各的梦，
这梦的中心点乃是神的家
召会的建造是神永远定旨和计划的目标。按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标。圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦。在那时以前，荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），但那对于亚伯拉罕不是异象。圣经里头一个异象乃是雅各的梦。那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料—石头和浇在石头上的油—所建造。石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神。雅各将油浇在石头上之后，给那地方起名叫伯特利。石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和。
临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在“油”里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。
今天基督徒常谈论属天或属灵的异象，但他们似乎不清楚圣经里中心的异象。圣经里的异象总是与神的建造有关。圣经里有一个原则，是关于“头一次提到”；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则。圣经里头一个异象乃是神建造的异象。所以，圣经里的异象总是与神的建造有关。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十章）
圣经的中心思想
圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，乃是祂自己与人性的调和。祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的活人所组成。
神创造以后，就开始神圣建造的工作，这工作现今仍在进行。甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。
假若借着我的职事，我没能帮助任何人更多的与基督调和，我的职事就彻底失败了。职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和。在我们来归于这样一分职事之前，可能只有一点点基督，但我们来了以后，得着许多基督。这分职事把基督服事给我们，帮助我们在基督里长大，并使我们一直与基督调和。这就完成建造，就是神自己与人的神圣调和。
你们要切记，在神创造的工作之后，祂建造的工作乃是将祂自己与人调和。在每一个属灵的经历里，必须有神与我们调和，作为神圣的建造。仅仅谦卑或是爱和服从是不够的，必须有神圣的建造，就是神在里面的调和。现在我们由这话知道神的建造是什么，神的家是什么，也知道神的居所是什么。神的居所就是神与人的调和，这也是召会的建造。靠着神的恩典，盼望我们多而又多的看见，神与人的调和就是真正、神圣的建造。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
我们该渴望与人同被建造，为着建造召会，
就是三一神团体的彰显
神的建造乃是圣经中所启示极大的异象。然而，尽管从改教起，历世纪以来有许多真理已经得着恢复，绝大多数信徒却忽略了关于神建造的真理。保罗多次使用建造一词（林前十四3、26，弗四12、16），但今天基督徒中间，极少听到一篇信息讲神的建造。很可惜的，有些英文译本是用“造就”（edification）这词而不是用“建造”（building），结果许多人误会了“建造”这词，以为“建造”与“造就”的意思是一样的。对于这些人来说，造就人就是教育人作个好基督徒。许多基督徒强调个人的造就，却少有人留意团体的建造。我们该渴望与人同被建造，为着建造召会，就是三一神团体的彰显。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第九章）
建造是神的扩大，以团体的方式彰显神
建造实在就是神的扩大。建造是神的扩大，以团体的方式彰显神。我们已经看过，生命是神自己作到我们里面。三一神若真的作到我们里面，结果必有神的扩大和开展。就如我在本篇信息的前面所题的，神并没有创造一对夫妻，祂只创造了一个人。妻子出自丈夫，成为丈夫的扩大。那就是建造。亚当的妻子夏娃，是神的建造，那个建造是亚当的扩大。亚当是神成为人的预像和预表，夏娃是神建造的预像和预表。这个建造既是亚当的一部分，无疑就是他的扩大和开展。
我们需要仔细读圣经。在创世记一章，神是单独的。到了启示录末了，神是在圣城新耶路撒冷的中心，新耶路撒冷乃是祂的扩大。在太初我们只看到神自己，并没有任何的开展和扩大。然而历世历代，神一直将祂自己作到祂的选民里面。最终我们都将成为祂的建造，这一个建造就是神自己的扩大。因此，这个建造将成为神的开展；这个开展将以团体的方式彰显神。这就是神的建造。建造不仅是我倚靠你，你倚靠我，弟兄姊妹互相倚靠而已。那不是对建造的充分领会。正确的建造乃是神的扩大，是三一神的开展，使神能以团体的方式彰显祂自己。这就是约翰福音的启示。约翰福音启示，三一神正在将祂自己分赐到信徒里面，并且祂所有的信徒，由于三一神灌输、注入到他们里面，结果就成为祂的扩大。三一神的这个扩大就是神的开展、建造和彰显。这是约翰福音的启示。因此，当我们说到神的建造时，我们的意思就是作生命的三一神，不断的作到我们里面，并且我们在祂的灌输和注入下成为祂的一个彰显。这个彰显是祂的扩大和开展。愿这个思想写在我们的心上。（约翰福音生命读经，第一篇）
与同作信徒的人建造在一起，
是主根据神圣三一的一个神圣属性
与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一的一个神圣属性，对祂忠信寻求者至上并最高的要求（约十七）。我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一；这一是神圣三一的一个属性。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造，
这指明神的目标乃是建造
以西结书是一卷异象的书。本书第一段（一）陈明主荣耀样式的异象，启示神如何借着四活物得以显现、行动并管理祂的行政。借着活物的配搭，神就能行动并管理。在第二段（二～三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国。在审判之后，神借着生命来恢复祂的子民。第三段（三十三～三十九）是恢复的一段。第四段（四十～四八）与神圣别的建造有关，出于借着生命而有的恢复，并总结本书。因此，以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造。这指明神的目标乃是建造。（以西结书生命读经，第一篇）
主吩咐以西结将神的殿指示百姓
主指出这些可憎之物以后，就吩咐以西结如何教导百姓：“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧”（10上）。主没有嘱咐以西结教导神的百姓律法和十诫，像祂嘱咐摩西一样。祂乃是吩咐以西结将神的殿指示百姓。这里主似乎说，“从现在起，不是律法的时代，乃是我殿的时代。单单遵守律法并不够好。你必须遵守与殿有关的规模、样式、典章、法则、和出入之处。你不该仅仅照着十诫，你也该照着我的殿而行。”
照着十节，神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧。
内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿
我们的行为和行动该照着召会，照着神的殿受察验
今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验。
今天基督教里一般或较低的教训告诉信徒如何行事为人，就是该作什么，不该作什么。信徒受教导要遵行许多行为的规则。也有的教训鼓励信徒要属灵。这些教训比关于行为的教训较高，是改进了。但主不是告诉以西结将律法或属灵的原则指示以色列家；主乃是嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。因为殿要作他们的规律，所以主就嘱咐以西结将“殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们”（11）。
今天我们主要的关切不应当在于循规蹈矩，甚或成为属灵的。我们的关切应当在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行。主不是吩咐以西结将律法、十诫指示以色列家，也不是吩咐他将属灵的原则指示以色列家。反之，主嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。
主告诉以西结，从那时起，以色列家要照着神的殿而行。这指明今天我们不该照着某些教训，乃该照着召会而行。召会必须是我们的规律。我们需要受召会的样式，受召会的出入，受召会的典章、律例、和法则所规律。这就是说，我们不该照着摩西的律法，乃该照着以西结书里殿的规模，作神的百姓。
我们该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合
今天主所关切的不是律法，乃是殿。祂所关切的不是属灵，乃是召会。主在意召会，就是祂宝座的地方，祂脚掌所踏之地，祂能居住，作为安息和满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。
我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么
我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们。
召会生活，或身体生活是真正属灵最大的试验
召会生活，或身体生活是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。（以西结书生命读经，第二十四篇）
应用建造的试验，解决一切难处，解答一切问题
在某个地方有两派弟兄，意见不同而彼此相争。至终，双方都来找我，想要知道那一方对，那一方错。我听完双方长篇大论之后，他们说，“我们知道你不会偏袒那一方，但我们还是盼望知道你的感觉如何。你若说我们对，我们会接受你的话；你若说我们错，我们也会接受。”我当时没有像用摩西的律法那样，来核对谁对谁错，我乃是应用建造来试验。我问他们说，“弟兄们，请考量你们有多少在建造里？你们在这里所作的有益于建造么？对建造是利益或损失？有助于建造或拦阻建造？你们可能完全对，但你们对建造却是拦阻、障碍。”于是他们有些人流泪祷告说，“哦，主，赦免我们。已往我们觉得我们所作是对的，甚至是按照你的话作的，但我们却一直在破坏建造。”另外的弟兄们说，“现在我们清楚了，我们也在破坏身体。”那天许多弟兄清楚了，不是借着以摩西的律法来核对，乃是借着建造来试验。他们流泪、祷告、向主悔改，求主赦免并拯救他们。从那时起，那些弟兄当中没有人说谁对谁错。他们领悟这不在于对和错，乃在于我们是否建造在一起。
今天神所要的乃是我们成全建造的要求
今天不是律法的时代，乃是建造身体的时代。今天神所要的，不是我们遵守律法的要求，乃是我们成全建造的要求。我们必须被建造，这是我们属灵的真实试验。即使我们觉得我们没有看见这异象，我们自己以及与我们有关的特定事物，仍该受建造的试验。我们若这样作，就会看见有所不同。
我们的冲击力在建造的一里
今天不是律法或属灵的时代，乃是神建造的时代。神的建造是我们的标准和试验。我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少。这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案。我们联于亲爱的弟兄姊妹有多少？我们在爱、生命和实际上，与他们在灵里是一有多少？撒但恨恶这一与和谐，竭尽所能的破坏这一。我们一旦失去这一，就失去我们的冲击力。我们的冲击力在建造的一里。当我们真实是一、彼此和谐、并建造在一起成为一个身体，我们就有真实的冲击力。
我们需要看见神建造的异象，也需要凭身体的建造试验我们的生活、工作、行动、动机、目的、愿望和观点。我们若应用建造作试验，就会完全、彻底改变，而有真实的转变。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十章）