1966年12月，菲律宾碧瑶

主恢复中神圣启示的进展

第二十系列　高峰的真理

李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
神救恩的最高峰—二灵调和成为一灵
第一篇　神救恩的最高峰—二灵调和成为一灵

读经：亚十二1，林前十五45，罗九1，太十六24～25，林前六17，罗八4、16，约四24

壹 神救恩的最高峰—二灵调和成为一灵；在神的救恩里，祂不仅点活我们的灵，治死我们的魂和肉体，更把祂自己加进我们里面—林前六17，罗八4：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

一 凡我们属灵生命所需要的，主都是—西三11。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

二 主进入我们里面，先是作生命，而后作我们的一切；当祂进入我们里面时，乃是进入我们灵里；林前十五章四十五节说到，末后的亚当成了“赐生命的灵”；主耶稣乃是末后的亚当，经过死与复活，就成了赐生命的灵。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

三 按照圣经，我们清楚知道神是灵（约四24），但这位是灵的神有不同时期的讲究；首先是“神的灵”，然后是“圣灵”，再后是“赐生命的灵”；神必须经过这种种过程，成为赐生命的灵，才能进到人的里面，赐人生命。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

四 灵这个字，在希腊文是pneuma，中文可译为“灵”或“气”；我们的主是灵，祂之于我们就像空气一样；我们也可用另一个比方说，主就如同电一样—约二十20与注1：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

1 当我们呼吸空气时，乃是呼吸空气作生命；因此，灵作为气，是重在作我们生命的一面—林前十五45。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

2 另一面，灵作为电，就将热、力、光和话传给我们；这在我们身上不该只是个道理，而该成为实际和经历—约十六13。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

五 这位是灵的主，如今就在我们灵里；林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”；不仅如此，罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证”；这乃是指明主的灵和我们的灵，是联结并调和在一起的。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

六 这是何等奇妙，神的灵和人的灵，二灵调成为一灵；主成为那灵，就在我们灵里，与我们成为一灵；这乃是神救恩的最高峰；如今，我们需要凭这灵活着、生活行动并行事—林前六17，罗八16。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

贰 神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（约四24）；所以，神专特的在人里面，给人造了一个灵，让人可以用灵接受祂这位是灵的神—亚十二1：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

一 在人的受造里，灵乃是人里头的一个机关，也可说是一个器官；魂就是我们的自我，也就是我们这个人；因此，灵与魂的分别，乃在于魂是我们这个人，而灵不过是一个机关，器官—林前二14～15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

二 魂里只有心思、情感和意志，而心乃是在这三者之外，再加上良心；这就是魂与心的分别。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

三 我们需要认识心和灵的分别—罗九1，林后一12：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

1 我们的灵包括良心、交通和直觉；若是我们只有“心”，我们就无法摸着神；因为心只有良心那公正的部分，没有灵里交通和直觉的功能；所以，我们无法用我们的心接触神，并与神交通；我们只有用灵里的直觉，也就是神觉，才能直觉到神的心意—亚十二1，罗九1，林后一12。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

2 心有良心，而魂没有良心，所以心比魂敏锐；但灵又比心更敏锐，因为我们灵里有直觉的功能，直觉加上良心，就使良心的功用更强、更敏锐；就是魂是不可靠的，但心比魂可靠，而灵比心更可靠—亚十二1，罗九1，林后一12，约四24。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

叁 神的救法乃是点活人的灵，治死魂和肉体；我们必须清楚认识灵与魂该有的地位，以及十字架在魂和肉体上的工作，才能带进正确属灵的经历—林前十五45，太十六24～25：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

一 以前在我们魂里的，乃是旧人；现今在我们灵里的，乃是新人；神不愿意我们同时凭着旧人又凭着新人活着；因此，在我们魂里的旧人必须被了结，而魂的功能却要留下，为新人所用；最终，魂就变成一个机关，而不再是一个人—弗一17，三16～17上。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

二 在我们的经历里，我们若让灵作主，灵就是一个人，而不只是一个机关；我们若是让魂作主，魂就会从十字架上下来，又活成一个人，而不仅是一个机关；所以，我们必须否定魂的主张，不让魂作主，不承认魂这个人—一17，三16～17上：（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

1 我们要向魂宣告：“魂阿，你在十字架上已经死了，你成了我的一个机关；如今的我乃是一个新人，是我里面的灵作主，我乃是凭这个灵活着”—太十六24，罗八4，弗三17上。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

2 为这缘故，我们里面的灵需要更新、刚强、并有能，而我们外面的人需要毁坏；至终，我们里面的人就会变得有能力、爱并清明自守—太十六24，罗八4，弗三17上。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

三 我们不仅需要将十字架应用在旧人身上，也需要将它应用在我们的肉体上；撒但借着善恶知识树的果子，把他罪的毒素，注射到人里面，使人原本纯洁的身体，变质成为一个复杂、败坏的肉体（加五24）；因此，我们也需要将十字架应用在我们的肉体上。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

四 在圣经里，我们无法找到一节经文，说到灵需要被钉在十字架上；主进来了，把我们原本死了的灵点活过来，并且治死原本非常活跃的魂和肉体。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

五 照我们的经历看，我们的灵竟仍是死沉的；所以，我们需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）；另一面，我们的魂却仍是活跃的；所以，我们需要拒绝并否认魂，将十字架应用在魂和肉体上。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）

肆 祂这位灵如今已与我们的灵调和成为一灵；要摸着主，就在于认识这个调和的灵—林前六17，罗八16，约四24。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第六篇）