神的经纶
第十五系列 神永远的定旨
第一篇 神永远的定旨，祂永远的经纶
读经：弗三3～5、8～11，林前一30，太十六18，伯一1，十13，十三3～4，提前一3～4
壹 神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显─弗三2、8～11：
一 约伯记的四十二章经文，留给我们一个双重的问题，就是神创造人的目的是什么，神对付祂选民的目的是什么─伯一1，十13，十三3～4：
１ 对这个大问题的重大答案，乃是神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显─弗三9，创一26，提前一3～4，弗一22～23，三19。
２ 神对付爱祂的人，甚至使他们遭受损失，目的是要他们得着祂到最完满的地步，使祂能借着他们得以彰显，好完成神创造人的永远目的─罗八28～29，林后四16，参耶四八11。
二 神创造万有（包括人）的目的，乃是要人与神调和，以产生召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂荣耀的彰显─亚十二1，启四11，十九7，二一2：
１ 召会是基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面─弗三4、9，西二2，一27，提前三16。
２ 召会，这个特别隐藏在神里面的奥秘，在别的世代中未曾给人知道，如今借着新约时代的启示，已经在灵里启示给使徒和申言者─弗三3～5，一17。
贰 借着将基督这从神给我们的智慧，分赐到我们整个三部分所是里，我们就被祂所构成，成为召会，作基督一切所是的智慧展示─林前一24、30，弗三10：
一 基督成了从神给我们的智慧，作为在我们救恩里三件重要的事物：
１ 基督是我们的公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命─罗五18，八10。
２ 基督是我们的圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化─六19、22，八6。
３ 基督是我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式─23节，腓三21。
４ 我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人─灵、魂、体─在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神─约壹三2。
二 当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧─弗三8、10。
三 神照着祂心头愿望的永远定旨，乃是要得着召会作基督生机的身体，以显明祂万般的智慧─一9～11、22～23，三9～11。
叁 召会是基督的身体，乃是神永远定旨─祂永远经纶─的中心；召会是神的目标，也是仇敌的箭靶─弗三4、9～11，太十六18：
一 身体乃是召会内在的意义─弗一22～23：
１ 基督的身体是召会生机的素质，正如苹果是苹果树这个架构的生机素质一样。
２ 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6。
二 召会是基督的身体，是神用以完成祂的定旨并解决祂一切难处的惟一凭借─参创一26：
１ 在神的经纶里，召会是在神圣儿子名分里，有父的生命和性情，作父神的彰显，荣耀─弗一4～5，约十七22～24：
ａ 父将祂圣别的性情分赐到我们里面，使我们像祂一样的圣别，而成为圣城─彼后一4，彼前一15～16，来二10～11，启二一2。
ｂ 父将祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的众子，有基督作我们的生命，好叫我们在这生命里长大，达到生命的成熟，而成为生命的城─弗四15～16，来六1，启二二1～2。
２ 在神的经纶里，召会是神最大的夸耀，使执政和掌权的天使，得知神万般的智慧，好羞辱并击败祂的仇敌，带进祂的国度─弗三10，罗十六20：
ａ 惟有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明─参创一1～3，林后四6，罗十一30～36。
ｂ 甚至我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧─参诗五一，约十八17、25、27。
３ 在神的经纶里，召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基督里归一于一个元首之下─弗一10、22～23：
ａ 当我们享受基督作生命，召会就被这生命建造起来，我们也受生命之光的管制，使我们在基督元首的权柄下成为一─四15，约八12，西一13。
ｂ 当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐（赛二4，十一6，五五12，诗九六12～13），完全从宇宙性崩溃的混乱得着拯救。
职事信息摘录：
关于神永远的经纶
圣经里神圣的启示乃是主恢复的内容，主要有六点。第一是关于神永远的经纶（提前一4下，弗一10，三9）。神永远的经纶是今天神学家所忽略的，却是新约里非常重要的真理。简要的说，神的经纶就是神的计划，为着这计划，神有了一个行政的安排，这安排就是祂行政的管理，要将祂自己，借着经过种种过程、而终极完成那包罗万有的灵，分赐到祂所拣选、重生、圣别、并变化的三部分人里面，使他们在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格神位。这样，他们就构成基督的身体，最终扩建为新耶路撒冷，作神永远的团体彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章）
我们曾指出，约伯记的四十二章经文留给我们一个双重的问题，就是神创造人以及神对付祂选民的目的是什么。这个问题的解答不在旧约里，乃在新约里。这个解答乃是神永远的经纶，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。（约伯记生命读经，第十二篇）
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，第九篇）
神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，
目的乃是要使他们丰满的得着祂
关于神对付寻求祂之人的事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。撒但是个生意人，是个商人，他的思想是照着他的商业原则。他不知道神对付爱祂的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们丰满的得着祂，远超过他们在祂之外所失去的一切，使祂能借着他们得以彰显，以成就祂造人的目的（创一26）。（约伯记生命读经，第二篇）
召会是隐藏在神里面的奥秘
新约告诉我们，召会是隐藏在神里面的奥秘。以弗所三章九节说，‘并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。’从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘。一切受造之物能看见神的创造，但没有一个知道其中的目的。有一天主来了，祂受死、复活、升天，又降下成为圣灵，并兴起一些人。这些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教师；他们都领受了启示。隐藏在神里面的奥秘，那时向他们启示了。他们看见，就得知创造的目的，是要得着召会。在已过的世代，召会是隐藏在神里面的奥秘；直到新约时代，才向使徒和申言者启示出来了。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第一章）
召会展现神万般的智慧
以弗所三章所启示的召会，主要的是为着向诸天界里执政的、掌权的，尤其是向撒但和他的使者，展现神万般的智慧（9～11）。神有一个计划，多年像奥秘一样藏在祂里面，直到日子来临，祂将祂的计划显示给祂的一些使徒，使他们成为管家，将基督一切追测不尽且无法追踪的丰富，分配给神所拣选的人。这些蒙拣选的人享受基督的丰富，结果他们就被构成召会。因此，召会成为基督一切所是的智慧展示，展现神万般的智慧。
蒙召为着有分于基督
林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’神已呼召我们进入祂亲爱的儿子基督的交通里。‘祂儿子…耶稣基督的交通’这辞，是指对神儿子基督的享受。我们已蒙召进入对基督的享受里，得以有分于基督。基督徒的生活乃是有分于基督的生活。一天过一天，我们需要不断地享受基督。
蒙召为着享受基督作神的能力和神的智慧
二十四节继续说，‘对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。’信徒已蒙神呼召，好享受基督作神的能力和神的智慧。三十节告诉我们，基督耶稣‘成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎’。基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往；圣别，为着我们的现在；救赎，为着我们的将来。（李常受文集一九七一年第四册，为着基督身体的建造享受并供应基督，第二章）
基督是公义、圣别和救赎
林前一章三十节说，‘你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’我们不是凭自己进入基督里；反之，乃是神将我们从亚当里迁到基督里。在永远里，神预知、拣选、预定我们，并将记号放在我们身上；然后在时间里，祂呼召我们。我们答应祂时，祂就夺取了我们，并将我们放在基督里。结果，我们就成为基督徒，就是在基督里的人。
这样的一位基督是公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命（罗五18）。我们没有一个人的已往是好的，但当神呼召我们，我们借着信入基督而答应祂的呼召，就为着我们的已往悔改。现在我们可以享受基督作公义，为着我们的已往。我们若向父认罪，承认我们的已往是可怕的，祂就会告诉我们，我们在基督里已得祂称义，因我们有基督作我们的公义遮盖我们。
基督也是圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里，因祂神圣的生命渐渐被圣别（六19，22）。我们虽然在灵里已蒙重生，但仍需要在魂里被圣别。我们的魂里仍有许多难处，就如发脾气。基督作我们的圣别，乃是我们魂里一切难处的解答。
不仅如此，基督也是救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（八23，腓三21）。我们可怜的、麻烦的身体要得赎，并改变成荣耀的身体。因此，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往；圣别，为着我们的现在；救赎，为着我们的将来。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第八章）
我们在三十节看见，基督也成为我们的公义、圣别和救赎。我们已经看过，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎（罗八23），借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21）。我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们自己，使我们可以在祂里面夸口并夸耀。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第四十一章）
以弗所书三章八节启示，召会是从基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。（以弗所书生命读经，第三十一篇）
神的心和旨意，也是要得着召会成为基督生机的身体，以显明祂万般的智慧（三9～10）。今天作基督身体的召会乃是一个生机体，使众人得知神万般的智慧。这是神照着祂永远的旨意所要得着的。神为着地创造了诸天，为着人的生存创造了地。诸天是为着地，地是为着人，人是为着产生召会，召会是经过过程之三一神的扩大和彰显。这是神的旨意。我们住在一地或另一地并不很重要；我们不需要为此有太多祷告。反之，我们该将全人集中于神的旨意，就是要得着召会—经过过程之三一神具体化身的身体。借着召会，经过过程的三一神得着扩大并彰显。这是神旨意的第一面。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第一章）
基督是头，召会是祂的身体
在圣经中，别卷书都没有告诉我们召会是基督的身体；这身体是神永远定旨的中心；神的定旨不仅是要救赎祂堕落的子民，而是要重生他们，使他们成为基督的身体来彰显基督。这个启示赐给了保罗，使神的话得以完全。（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第一章）
建造的召会是神的目标，也是仇敌的箭靶
我们的眼目若实在得着开启，就要预备好为此付上任何代价。我们会告诉主：‘主啊，我愿意付上任何代价，好为着我所在之地召会的建造。’这不是小事；这是一件非常具有战略性的事。我非常清楚，仇敌正在这个战略据点上争战。只要人们不被建造起来，撒但甚至愿意让人得救，寻求属灵。按照圣经六十六卷书，神心意终极的总结和目标乃是一个建造；撒但知道这事，所以他一面竭力要建立他自己的东西，另一面他尽所能破坏神真正的建造。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。如果你只有树，那没有什么意义。树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章）
三一神与在基督里之信徒的神圣构成
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我们看见，三个神圣的人位与一切祂所拣选之人的构成。所以我们有一个身体，一位灵，一主，与一位神与父，调和在一起。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章）
召会是完成神定旨并解决祂难处的器皿
召会是神今天所用以完成祂定旨并解决祂难处的凭借和器皿。基督教的教训告诉人说，‘我们是可怜、有罪的人，将要灭亡，所以我们需要神的怜悯和恩典。神是有怜悯的，且对我们满了恩典，所以祂差遣祂的儿子来拯救我们脱离地狱。现今我们是蒙爱者，当神把我们摆在一起，我们就是召会。’这是对的，但这太贫穷、太低浅了。我们过去所听到关于召会的事，主要就是这样。然而，按照神话语的启示，召会比这深得多，也高得多。召会是神所用以完成祂定旨并解决祂一切难处的器皿。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第二章）
父已将儿子名分赐给主耶稣；因此，主耶稣作为神的儿子，有包括父生命和性情的儿子名分（五26）。在这有父生命和性情的儿子名分里，子彰显父。这彰显就是荣耀。主耶稣已将这荣耀赐给我们相信祂的人。当我们相信主耶稣，就得着儿子名分；也就是说，我们成为神的众子（一12～13，加三26）。我们这些人是神的众子，都具有神的生命和神的性情。借着我们享受在神圣生命和神圣性情里的儿子名分，神就从我们里面得显明；并且在这显明中，神得着荣耀。在神圣的荣耀里，信徒的一达到最高峰。（李常受文集一九八八年第三册，在一里建造基督的身体，第三章）
神预定我们得长子的名分
父神也预定我们，使我们成为祂的众子（弗一5）。我们怎能成为祂的众子？没有别的路，只有借着神将祂自己这生命分赐到我们里面。召会乃是父神将祂神圣的生命分赐到祂所预定之人里面的结果，父神的分赐使他们成为祂许多的儿子，作祂的彰显。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，所以我们乃是生为神的众子。借着祂的拣选，祂将祂的神圣性情分赐到我们里面，并且借着祂的预定，祂将祂神圣的生命分赐到我们里面。祂圣别的性情使我们成为圣别，祂神圣的生命使我们成为神的众子。神预定我们得长子的名分，是为使祂恩典的荣耀得着称赞，也就是使祂恩典里的彰显得着称赞（6）。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第一章）
召会是神的杰作，使神的智慧得以如此奇妙的展示出来。在神眼中，宇宙中最奇妙的东西乃是召会，因为借着召会，撒但和他的使者就得知神万般的智慧。撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道，他们所作的一切，不过是给神机会显明祂的智慧。同样的原则，我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧。我们没有人喜欢犯错，反而都喜欢作好。虽然我总想要作对的事，但我还是犯了许多错，甚至犯了一些大错。我当然恨恶这些错误，但我能见证，这些错误给神机会表明祂的智慧。所以，我能为我的一切过错感谢主。（以弗所书生命读经，第三十一篇）
召会的建造是凭着经历基督作生命，
在生命之光的管制下带进一与和谐
召会的建造包括一与和谐。这和谐只能借着生命得以实化。因此，召会必须借着经历基督作生命而被建造。然后在这生命里我们就有光，在这光之下，我们每一个人自然而然的会受管制，并且成为一。
然而，假定我们靠着神的怜悯，眼睛得开，看见神的经纶是将祂自己作为生命作到我们里面，并看见我们必须爱祂，接受祂作生命，与祂交通，被祂充满，凭祂而活。这样，自然而然我们里面、我们中间就会有光。没有争论、分裂、争吵或嫉妒；只有在生命之光管制下的一。我们会有一，这一将是真实的建造。借着这一，也就是借着这建造，神要将万有在基督里归一于一个元首之下。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第二章）
当万有都在基督里归一于一个元首之下，
就有完全的平安与和谐
以弗所一章二十二节说，神使基督向着召会作万有的头。这启示出万有归一于一个元首之下乃是向着召会的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，就得以分享基督这位元首的一切。在基督里，神正在将天上地上的万有归一于一个元首之下。然而，没有作为身体的召会与作头的基督相配，神就不可能将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有归一于一个元首之下是头所成就的，但若没有为着头的身体，这事仍无法成就。基督是否能作万有的头，万有是否能服在基督的权柄之下，万有是否能在基督里归一于一个元首之下，完全在于召会是否产生并长大（四14～16，西二19）。当召会完全长大，神就能使万有服基督的权柄。藉着召会，基督就能作万有的头。至终，身体同著作头的基督，要成为万有之上宇宙的头。当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐，（赛二4，十一6，五五12，诗九六12～13，）完全从崩溃得着拯救。这是从万物复兴时开始（徒三21）。（新约总论，第三百三十三篇）