1996年4月，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第二十七系列　基督身体的一

李常受弟兄职事高峰阶段（1991—1997）
神的众地方召会独一的立场，以及基督宇宙身体独一的一
第一篇　神的众地方召会独一的立场，以及基督宇宙身体独一的一

读经：林前一1～2、9、10～13，三3～4, 弗四3，林前十二24，徒八1，十三1，启一11

壹 神的众地方召会独一的立场—林前一1～2、9、10～13，三3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

一 林前一章二节说到神的召会；召会必须是属神的，不该别有所属；这是指召会在其素质上的内容。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 林前一章二节说到在哥林多的召会；这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别的建造在其上的地方立场—徒八1，十三1，启一11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，是召会的构成分子，作召会的架构—林前一2中。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

二 哥林多前书是写给在哥林多的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人—在哥林多的圣徒以外，本书信在各处的受信者—一2下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 基督是“他们的，也是我们的”，意即基督是在哥林多当地圣徒的分，也是在任何地方众圣徒的分，他们都有分于基督的交通（享受），这交通乃是众信徒蒙信实之神呼召所进入的—一2、9。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 在圣徒中间的分裂，被使徒—元首基督的代表权柄—所定罪—一10～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

三 基督是独一的，是不能分开的，也是不分开的（一13）；基督不是分开的，而今天在基督徒中间有这么多分裂，这是何等羞耻！（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

四 保罗说，分裂是属肉体的，是照着人的样子；我们天然人的味道连同我们的文化，都是人的味道，肉体的味道；这一切都必须被那灵除去，好使我们为着召会分赐基督—三3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

五 在今日基督教分裂混乱的堕落之下，我们的实行是什么—多三10，罗十六17，林前五11：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 我们不有分于，也不该有分于天主教的异端、更正教的宗派、和任何一种基督徒的自由团体。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 但我们承认并接纳在基督里的个别信徒，只要他们相信主耶稣基督，蒙祂的血救赎，由圣灵重生，并且不是分门结党的（多三10），不是造成分立的（罗十六17），不是拜偶像的，也不是活在罪中的（林前五11），即使他们仍然与前面所列的任何一种分裂有关联。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

3 我们与全世界在主恢复中所有的信徒都是一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

4 再者，我们没有任何信经；我们只有一本由圣经本身并按圣经本身正确翻译并解释的独一的圣经—提后三16。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

贰 以弗所四章三至六节表明基督宇宙身体独一的一：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

一 基督宇宙身体独一的一，乃是属那灵的；以弗所四章三节说，我们需要竭力保守那灵的一：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 为此我们的确必须受十字架的对付；我们的肉体、性情、己、“我”，该被基督的十字架除去—3节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 然后我们该跟随那灵；这样，我们就能有那灵的一，为着分赐基督，并为着建造祂的身体—3节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

二 在整个宇宙中，只有一个独一的基督身体；在各地，基督的身体就是一个，是独一的，有三一神为其内容：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 一位灵为其内容的素质；一位主为其内容的元素—弗四4～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 再者，那三而一的超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父神为其内容的源头—4～6节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

三 基督宇宙身体的调和—林前十二24：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

1 神已经将身体调和在一起—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

a “调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起；神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

b 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

c 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

d 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；交通要求我们要作什么的时候先停下来；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

e 相调的意思就是失去区别；我们都必须付代价，实行相调；相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人；但你该以相调的方式摸着别人。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

2 这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）

四 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一9～10，三8～10，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）