圣经真理题库
第七系列 三一神
三一神的属性
怜恤
第一篇 神的怜恤
读经：罗九15，耶一5，三1，九1，拿四11，弗二1～9，多三5，哀三22～23，林后一3
壹 怜悯重在体会到人可怜的情形，而在行动上表示出来，所以神是在外面向人施怜悯；怜恤重在里头的感觉，由叹息和眼泪表现出来，所以神是在里面对人动怜恤；因此，怜恤比怜悯更深—【罗九15注2】：
一 以色列的邪恶为基督预备了路，使祂进来作他们的义；虽然以色列离弃神去随从偶像（二13），邪恶得无法医治（十三23，十七9），但因着神的怜恤、慈爱、信实和永远的爱（三一3，哀三22～23），神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民—【耶二三6注3】。
二 无论神怎样惩罚以色列，祂并没有完全消灭他们；耶利米和其他许多人还存留下来；这是神的慈爱；以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝；祂的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶—【哀三22注1】。
三 在诗篇十八章二十至二十八节，大卫以为他的公义、完全、信实、清洁和纯洁是神拯救他的原因，并且以为神的拯救是对他的回报；这是错误的观念；神拯救我们，不是因我们的公义，乃是因祂的怜悯和怜恤（哀三22，弗二1～9，多三5），并因祂自己的定旨—提后一9，【诗十八20注1】。
四 诗篇一○三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎、并顾念他们；这是神历史的第一部分—【诗一○三1注1】。
贰 神完成祂的经纶，是借着在爱里，带着祂柔细的关切、怜恤和同情，惩治祂的选民以色列—【耶一5注1】：
一 按照耶利米书，神的爱包含祂柔细的关切、怜恤和同情；甚至在惩治祂的选民以色列时，祂向他们也是怜恤的—哀三22～23，【耶九1注2】。
二 约拿书指明，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤；这指明神的经纶就是要借着以色列（祂受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫—珥一4与注）来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人—太二八19，徒一8，【拿四11注2】。
三 神扶持我们，不是因我们的纯全，乃是因祂自己的怜悯和怜恤—【诗四一12注1】。
四 神新鲜、复苏的恩典，借着神新鲜的怜恤临到我们（哀三22～23，参箴十九12）；这恩典—三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受（约一14，16～17，林后十三14）—滋润了我们；黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从哪里降下；那灵的膏抹（2）和恩典的供应，使我们能在一里生活—【诗一三三3注1】。
叁 以色列虽然行邪淫，像被休的妻子行邪淫一样，但她若愿意归向耶和华，耶和华也愿意再转向她；这是耶和华的怜恤；祂的怜恤不至断绝，并且每早晨都是新的—哀三22～23，【耶三1注1】。
一 神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者；神的信实是指祂的话，也与祂的约有关；因着神与亚伯拉罕立了约，并与以撒和雅各坚定了这约（创十五1～21，十七1～22，二六1～4，三五11～12），祂就必须信实的遵守祂的话—【哀三23注2】。
二 论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望，带有新约的味道（西一12、27）；耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，不指望人，也不指望别的事物，只仰望耶和华；一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的（22～23）；另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名—23～25、55节，【哀三24注1】
三 这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者；借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话—【哀三23注1】。
四 肉体所作的，是没有生命的行为（19）；那灵所产生的，是满了生命的果子；那灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例；这果子还有许多项的表现，就如卑微（弗四2，腓二3）、怜恤（腓二1）、敬虔（彼后一6）、公义（罗十四17，弗五9）、圣别（弗一4，西一22）、清洁（太五8），以及别的美德—【加五22注1】。
肆 哥林多后书一章三节这里这样称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，乃因这是一封安慰和鼓励的书信，是使徒因着哥林多信徒的悔改，得了安慰和鼓励之后写的；前书的指责、定罪，是要哥林多的信徒转向并注重基督；本书的安慰、鼓励，是带他们经历并享受基督—【林后一3注2】。
伍 罗马书十二章一节这里的怜恤，原文是复数；神对我们有多种的怜恤，显于拣选、呼召、拯救，以及将我们带进祂的生命，得享祂的丰富，成为祂的彰显；使徒以神这许多的怜恤为凭借，为动力，劝我们将身体献给神，以完成祂的定旨—【罗十二1注2】。