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新耶路撒冷
第三系列 新耶路撒冷是神团体的器皿
第一篇 神的神圣建造—新耶路撒冷—的图画
读经：启二一1～3、6～7、11～23，二二1～7、14、17，四3，来十一10，约一14，十五4
壹 启示录末二章是整本圣经的总结；在这二章里有神圣建造的图画，这神圣的建造称为圣城新耶路撒冷，乃是整本圣经的总结—二一1～3、6～7、11～23，二二1～5、14、17。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十一章）
贰 启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
一 新耶路撒冷是属天的，却不留在天上；不但如此，圣城新耶路撒冷也是为着丈夫妆饰整齐的新妇；她是城，但她也是新妇，她有丈夫—2、9节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
二 三节说，“我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神”；这城一面是新妇，另一面是帐幕。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
三 启示录二十一章四至五节说，“神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了”；这里告诉我们，旧造的一切都过去了，并且神将一切都更新了。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
四 六至八节说，“祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。” （李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
五 九节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”；新耶路撒冷是羔羊的新妇、妻子、配偶；新妇是为着结婚之日，但在结婚之日以后，新妇就成为妻子。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
六 十节说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看”；这城是新城，也是圣城。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
七 十一节继续说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”；新城新耶路撒冷有神的荣耀：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
1 碧玉代表神的样子、样式和彰显—11节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
2 城的样子、照耀的样式，与神的样子和样式完全相同；因此，圣城新耶路撒冷是神的彰显—11节与注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
叁 十八节说，“墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃”；二十一节说，“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”；这里我们看见三种材料：城本身是金子，墙是碧玉，同着不同种类的宝石作根基，门是珍珠：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
一 二十一章十二节说，“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”；十四节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
1 城墙是高大的，不是低微的—12节上。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
2 这墙有十二个门，十二个门上写着以色列十二个支派的名字；这就是说，以色列人是进入圣城的入口、入门，含示福音出于犹太人—12节下。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
3 圣城有十二个门（十二个支派）和十二根基（十二使徒），清楚指明新耶路撒冷乃是由十二支派所代表的旧约圣徒，与基督十二使徒所代表的新约圣徒，这两班人所组成—12、14节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
二 十五至十六节说，“同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
1 城的量度是由十二这数字组成的；门是十二，根基是十二，城长、宽、高的量度也各是十二，但这里是十二的一千倍；城是立方体，就是三个尺度各有四边，再次产生十二这数字—12、14、16～17节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
2 在十二这数字里，四代表受造之物，三代表神圣的三一，三一神；三一神与受造之物调和，就有十二，表征在行政中的完全—12～17节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
3 二十一章十七节说，“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘”；一百四十四是十二乘十二，表征完整中的完整：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
a 人的尺寸就是天使的尺寸，意思是说，在圣城新耶路撒冷这里，天与地调和在一起—17节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
b 这城，这新城，这圣别的耶路撒冷，是天上的事物与地上的事物调和的具体表现—2～3、17～18节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
三 十九至二十节说，“城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
1 整个城墙是碧玉，有十二根基，而十二根基都是宝石—19～20节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
2 按这些宝石个别的颜色来看，作根基的十二层宝石，显出彩虹的样子；神在宇宙中显出来的样子是碧玉，有虹围绕祂；城显出来的样子与神显出来的样子正好相同—19～20节，四3，创九13～17。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
3 新耶路撒冷是有根基的城，这城的根基好像虹，提醒我们和神，我们是安全的，我们有永远的保障—来十一10。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
四 城本身是金，城的街道（一条，不是多条）也是金；建造在根基上的墙是由宝石建成的，门是十二颗珍珠；因此，有金、珍珠和宝石—启二一18～19、21：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
1 表征神圣性情的金子，是与父神有关；形成入口的珍珠，是与子神有关；墙同着显出来的样子，是与灵神有关—18～19、21节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
2 这三项表征属父神、子神、灵神的东西；三一神与我们调和，并作到我们里面；这样，就有神圣的建造—18～19、21节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
肆 启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”；神自己在基督里既是神圣的殿，就不需要另一个殿：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
一 全部圣经的终极总结，就是城作为帐幕同殿；整座新耶路撒冷城乃是至圣所，而神和羔羊是这城里的殿—16、22节，约一14，十五4。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章；启示录生命读经，第六十四篇）
二 二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”；神在基督里，透过基督照耀，正如光在灯里，透过灯照耀。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
三 二十四至二十七节题起列国，说，“列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。”（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
伍 二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
一 宝座是一个，街道是一条，在街道当中涌流的河是一条，在河中生长的生命树也是一棵—1～2节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
二 因为只有一条街道，在城里没有人会迷路；不管你进十二个门的那一个门，你若在街道上向前，至终你会达到神的宝座—1节，二一12～13。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）
陆 三至七节说，“一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。” （李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十章）