1991年9月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神圣启示的中心路线
第一篇 神的经纶与神的分赐
读经：提前一4，弗一4～5、7～10、13～14，三2、7～11、14～19，四4～6，启二一1～3
壹 神圣启示的中心路线开始于神；然后神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐—提前一4，弗三17：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
一 在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶、和神的分赐；这三项乃是神圣启示的中心路线；这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶、和神的分赐—提前一4，弗三17。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
二 一个人在圣经里所看见的，可能是按照他的喜爱，并根据他的文化和他天然的个性；为了要看见神圣启示的中心路线，我们必须倒空自己；我们必须忘记背后的事，甚至忘记我们已过在召会生活中所听见的—腓三12～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
贰 神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议—弗一5、9～11，三9～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
一 神的意愿乃是神的愿望，神的渴望；神的意愿是祂所愿望要作的，和祂所想要作的；神的喜悦是出于神的意愿—一9～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
1 以弗所一章九节说到“祂意愿的奥秘”；在永远里，神定了一个意愿；这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
2 神的意愿，就是隐藏在神里面的奥秘，结果带来神的经纶，安排；从神的意愿，借着神的定旨、喜悦、和决议，出来了一个结果，就是神的经纶—三9。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
二 神的定旨乃是神预先所定的目的；神的喜悦是神在自己里面预先所定的；这给我们看见，神的喜悦不仅具体表现在神的意愿里，也表现在神的定旨里—一5、9下。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
三 神的喜悦乃是使神喜乐的；那是神所喜爱、讨祂欢喜的；神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘—9节，三9～11。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
四 神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议；神格的三者之间举行了一次会议，并作了决定，称为决议—一10～11。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
五 在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶；神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排—提前一4，弗一10，三9：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
1 神的经纶（安排，计划）是要将万有在基督里归一于一个元首之下；这就是将宇宙中的一切项目带到基督的为首之下；神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排—弗一10，三9，一9上。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
2 保罗要提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导不同的事，乃要顾到神在信仰里的经纶；任何在神经纶之外的事，都是基于人的作为，但神的经纶乃是完全基于在基督里的信仰—提前一3～4。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
叁 至终，神的经纶成了使徒的管家职分；神的经纶是在永远里所定的；神恩典的使徒管家职分（原文为经纶），是在时间里赐给的，为要完成神在恩典里的永远经纶—弗三9～11，林前九17：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
一 神的经纶只在于神，但使徒的管家职分则不仅赐给保罗一个人，管家的职分已经赐给了所有的信徒—四1，弗三2，西一25。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
二 保罗在以弗所三章启示，神的经纶赐给了他作为管家的职分，但他这管家职分的接受者说，他比众圣徒中最小者还小；如果那比众圣徒中最小者还小的够资格得着管家职分，我们众人就都够资格—2、7～8节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
肆 神的分赐是神经纶的终极完成；神的计划是借着祂的分赐完成的；神的分赐终极完成于神的经纶，神的计划—弗三2，提前四6～8：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
一 神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一；神住在祂所拣选的人里，并且祂渴望使祂自己完全与他们成为一—弗三9、14～19，四4～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
二 神的意愿、定旨、喜悦、和决议的目的，都是为着神的分赐；凡神所成就的，都是为着一个定旨；这个定旨乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—三17上，四16。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
三 神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的；神圣的三一不是为着道理，乃是为着我们的享受—一4～5、7～10、13：（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
1 神的性情借着父神的拣选，神的生命借着父神的预定，分赐到在基督里的信徒里面—一4～5。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
2 在基督里的信徒所凭以成为绝佳基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下—7～10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
3 在基督里的信徒所享受经过过程之三一神的神圣素质，正借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面—13～14节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
4 这就是神是三一的原因；祂必须是父，为着计划祂的经纶；祂必须是子，为着完成祂的经纶；祂也必须是灵，好成为神圣三一的精粹；作为那灵，祂便于给我们享受并接受；当那灵作素质与我们同在时，我们就有子作元素，父作性情—4～5、7～10、13节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
伍 神圣经纶的神圣分赐，用经过过程之三一神一切的所是、所有、并所达成的，构成了基督生机的身体，就是召会，作经过过程之神圣三一的流出，使祂得着荣耀，并使祂得着完全的彰显，这彰显要终极完成于新耶路撒冷—6、12、14节，启二一1～3、10～11。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）