1992年4月至11月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
神的经纶—借着成为人的生命，使自己与人成为一，而使人成为祂的彰显
第一篇 神的经纶—借着成为人的生命，使自己与人成为一，而使人成为祂的彰显
读经：创一26，二8～9，西三4，出二十13～17，提前一3～4，约十五1，六57，七37，提前三16，加五22，
壹 神的经纶乃是借着成为人的生命，使自己与人成为一，而使人成为祂的彰显—创一26，二8～9：
一 神的经纶揭示于创世记一至二章里神创造人；首先，神按着祂的形像，照着祂的样式造人，这指明神渴望人彰显祂（一26）。
二 二章给我们看见人能彰显神的路；在八至九节，神把人放在好作食物的生命树跟前，指明神渴望人接受祂到里面作生命，好使人可以彰显神。
三 其次，人是按着神的形像，照着神的样式造的，这是关乎神的属性彰显于人性的美德；神是神圣属性的总和；祂按着祂的形像，照着祂的样式造人，将诸如爱这样的美德赐给人—一26，加五22。
四 神使人有美德，而这些人性美德本身是空洞的；人性美德的内容该是神的属性；为了让我们能过有美德的生活，以彰显神所创造的真正美德，我们需要接受神的属性，就是以神为我们的生命—22节，西三4：
1 十诫的前五条启示有位唯一独特的神，我们该敬拜并事奉祂（出二十3～12）；我们应该把神当作我们独特的对象、标的、目标和目的；任何别的事物都是偶像。
2 后五条诫命涉及人际关系；神吩咐我们不可杀人、犯奸淫、偷窃、作假见证、或贪婪（13～17）；杀人是极其得罪神的；这后五条诫命都是基于神的属性，乃该彰显于人性美德；遵守这五条诫命就是在人性美德里彰显神的属性。
3 然而，没有一个堕落的人能遵守所有的诫命；唯有当我们得着神属性的供应并被其充满时，我们才能活出正确的人性美德—罗八4。
贰 我们来读提摩太前书时，需要牢记以上几点；这封书信的主题是神圣的经纶，就是使神与人成为一；神与人成为一，乃是借着神成为人的生命以及人成为神的彰显—提前一3～4：
一 按照创世记一至二章，完成这事的路乃是借着人吃生命树；在现今新约时代，生命树就是基督；主说祂是葡萄树，好给人吃喝（约十五1，六57，七37）；因此，我们不仅需要爱主，也需要将祂接受到我们里面。
二 神完成救赎必需的步骤后，基督在复活里成了赐生命的灵；祂作为赐生命的灵，方便我们将祂接受进来，这就是吃生命树，使我们里面得着神圣的属性—林前十五45，约六57。
三 借着不断地爱主，与祂接触，祷告并吸入祂，我们就充满了祂的属性，这属性会自然而然的从我们里面活出来，作我们的美德—弗五18，罗十12。
四 提前五章说到人性美德，就如对待老年人如同父亲，对待老年妇女如同母亲，对待青年妇女如同姊妹，并保持两性之间的纯洁（1～2）；这些人性美德彰显神圣的属性，这些属性是我们将那经过过程的三一神接受进来作我们的生命而得着的。
五 当我们这样作时，我们就团体的成为神的家，以及支持三一神之真理的柱石和托住这真理的根基（三15）；神在人性里的这个彰显就是敬虔（16）。
叁 敬虔，就是神显现于肉体，乃是正确的召会生活；虽然我们有肉体，但是当我们充满神圣的属性时，我们的生活不同于其他社会团体—我们借着彰显神的属性而过敬虔的生活—提前三16，加五22：
一 当我们充满神圣的属性时，我们就自然而然的活出人性的美德，有神圣的属性为其内容—弗五18，加五22。
二 召会是最高的社会，召会生活也是最高的社会生活；在召会之外，今天人类社会是极其罪恶的；我们需要祷告，使召会生活能成为照耀在这黑暗中的灯台—提前三16，启一20。
职事信息摘录：
提摩太前书的主题是神的经纶。一章三至四节说，“好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”神的经纶乃是借着成为人的生命，使自己与人成为一，而使人成为祂的彰显。
神的经纶揭示于神创造人
神的经纶揭示于创世记一至二章里神创造人。首先，神按着祂的形像，照着祂的样式造人，这指明神渴望人彰显祂（一26）。二章给我们看见人能彰显神的路。在八至九节，神把人放在好作食物的生命树跟前，指明神渴望人接受祂到里面作生命，好使人可以彰显神。
其次，人是按着神的形像，照着神的样式造的，这是关乎神的属性彰显于人性的美德。神是神圣属性的总和。祂按着祂的形像，照着祂的样式造人，将诸如爱这样的美德赐给人。人即使堕落了，仍然倾向于爱人并行善。神使人有美德，而这些人性美德本身是空洞的。人性美德的内容该是神的属性。我们可用手套来说明这个真理。手套是按着手的形像制作的，但在手放进去之前，手套是空的。手套的内容是手。手的几根手指就像许多神圣的属性，而手套的手指是人性美德，受造以盛装并彰显神圣的属性。我们里面若没有被神圣的属性充满，我们的美德就是空洞的，我们也无法正确的生活。为了让我们能过有美德的生活，以彰显神所创造的真正美德，我们需要接受神的属性，就是以神为我们的生命。论到以神为我们的生命有些抽象；这事的应用就是得着神圣的属性充满我们的所是。我们若这样作，我们的人性美德将是真实的；这不在于这些美德本身，乃在于有神圣的属性作这些美德的内容。
第三，十诫的前五条启示有位唯一独特的神，我们该敬拜并事奉祂（出二十3～12）。我们应该把神当作我们独特的对象、标的、目标和目的；任何别的事物都是偶像。后五条诫命涉及人际关系。神吩咐我们不可杀人、犯奸淫、偷窃、作假见证、或贪婪（13～17）。杀人是极其得罪神的。犯奸淫是将混乱带进神所创造的秩序里；这和杀人一样恶劣。偷窃是被禁止的，以维护人类社会的秩序。作假见证就是欺骗神和人。我们不该贪婪，就是有所贪恋。这后五条诫命都是基于神的属性，乃该彰显于人性美德。遵守这五条诫命就是在人性美德里彰显神的属性。然而，没有一个堕落的人能遵守所有的诫命。许多人认为儒家的教训是关乎人类伦理最高的教训。然而，没有人能完美的实行这教训，因为没有神圣的属性是不可能作得到的。唯有当我们得着神属性的供应并被其充满时，我们才能活出正确的人性美德。
提摩太前书里神的经纶
我们来读提摩太前书时，需要牢记以上几点。这封书信的主题是神圣的经纶，就是使神与人成为一。神与人成为一，乃是借着神成为人的生命以及人成为神的彰显。按照创世记一至二章，完成这事的路乃是借着人吃生命树。在现今新约时代，生命树就是基督。主说祂是葡萄树，好给人吃喝（约十五1，六57，七37）。因此，我们不仅需要爱主，也需要将祂接受到我们里面。神完成救赎必需的步骤后，基督在复活里成了赐生命的灵。祂作为赐生命的灵，方便我们将祂接受进来，这就是吃生命树，使我们里面得着神圣的属性。借着不断地爱主，与祂接触，祷告并吸入祂，我们就充满了祂的属性，这属性会自然而然的从我们里面活出来，作我们的美德。
提前五章说到人性美德，就如对待老年人如同父亲，对待老年妇女如同母亲，对待青年妇女如同姊妹，并保持两性之间的纯洁（1～2）。这些人性美德彰显神圣的属性，这些属性是我们将那经过过程的三一神接受进来作我们的生命而得着的。当我们这样作时，我们就团体的成为神的家，以及支持三一神之真理的柱石和托住这真理的根基（三15）。神在人性里的这个彰显就是敬虔（16）。
当我们充满神圣的属性时，
我们借着彰显神的属性而过敬虔的生活
当我们充满神圣的属性时，我们就自然而然的活出人性的美德，有神圣的属性为其内容。例如，母亲照顾孩子时，需要被神圣的属性所充满，她们就会有人性美德，彰显神圣的属性。这种生活是过正确召会生活所需要的。敬虔，就是神显现于肉体，乃是正确的召会生活。虽然我们有肉体，但是当我们充满神圣的属性时，我们的生活不同于其他社会团体—我们借着彰显神的属性而过敬虔的生活。召会是最高的社会，召会生活也是最高的社会生活。因为其他社会团体没有神圣的属性作为里面的内容，他们缺乏真正的人性美德。在召会之外，今天人类社会是极其罪恶的。我们需要祷告，使召会生活能成为照耀在这黑暗中的灯台。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，安那翰多次聚会记录，第五章）