1963年6月，美国奥勒岗州尤金、赛伦、及波特兰
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祭司职分
第一篇 祭司职分
读经：弗一9，三11，创一26，二8～10，约七37～39，弗三19，一22～23，启二二1～2，出十九5～6，三二1～6，申三三8～10
壹 在这宇宙中，神有一个行政，在其中有祂神圣的经纶；在神的经纶里，在这神圣的家庭行政里，有三个主要的职分：祭司职分、君王职分和申言者职分；祭司职分是神经纶里首先和领头的职分—来八1，七24：（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
一 在新约里，原文用了三个与祭司职分有关的辞；第一个辞，如希伯来七章十二节者，指祭司职分；第二个辞，如希伯来七章五节者，指祭司职任；第三个辞，如彼前二章五节和九节者，指祭司的集合，就是祭司体系，团体事奉的祭司团。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
二 虽然祭司是事奉神的人，但这意思并非指他要为神作工或作事；按照圣经的启示，事奉神乃是将神接受到人里面、接触神、被神充满、被神浸透并被神浸润；不仅如此，事奉神乃是将神涌流出来，并且在神这涌流里，与别人建造在一起，成为神团体的彰显—约四24，创二7。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
三 当我们与神是一，并在神的涌流中时，我们就与彼此是一，也在这一个流中建造在一起；圣经末了的一幅图画给我们看见，一道生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，流过整座新耶路撒冷城；整座城都在一个涌流里；这是祭司体系的一幅图画—启二二1～2。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
贰 我们对祭司职分的观念，需要变化、调整并改变；事奉神主要不是为主作事或为祂作工，乃是被主占有；我们必须花时间，花更多的时间，甚至花所有的时间在主面前，将自己敞开，使祂能进来，像洪水一样漫过我们，也就是充满我们，浸透我们，甚至浸润我们全人—罗八2、10、6、11：（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
一 圣经中的头一个祭司，不是亚伦，乃是亚当；神造人以后，没有给人任何要求；反之，祂将人摆在生命树跟前；亚当不需要为神作任何事；他只需要一再地把神当作食物，作他的生命和生命的供应接受进来，使他被神充满，而满了神的成分；这样，他就要被神以祂自己所浸透并浸润—创二8～9。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
二 大祭司完成他在圣所里的事奉之后，某些时候还要进入至圣所；在至圣所里，他要作的就很少了；在那里，他乃是沉默、平静的，因为人一切的活动都停止了；这指明主所要的，不是我们为祂作工，乃是我们停下工作，好被祂充满—出二六33，弗五18下。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
三 同样的原则，当摩西四十天之久在耶和华面前时，他实际上乃是在至圣所里；他四十天什么工也不作，目的是要被主充满、浸透，并与主成为一；那四十天给我们看见一幅祭司的真实图画，这祭司不在外院子或圣所里，乃在至圣所里，就是在神荣光的同在里—出四十34～37。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
四 然而，我们不该以为旧约在利未人之后，就没有其他祭司；虽然按规例说，没有其他祭司；但就属灵的意义说，旧约许多圣徒都是祭司—彼前二9，彼前二5。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
五 在新约里，使徒们也是真正的祭司，就是将自己向主敞开的人；他们被主充满并浸透，所以与主真实成为一，作神团体的彰显；照着新约的教训，所有的信徒都该是这样的人；使徒彼得和使徒约翰都告诉我们，我们是祭司，是团体的祭司体系—启一5下～6、9，二十6，二二3。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
叁 我们众人必须被神充满，被祂占有、据有，并被祂的荣光浸透且浸润；这样，我们就与祂成为一，也在祂的涌流里彼此是一；这就是召会的见证、恢复和建造—创二10～12。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）