1966年12月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
祷读主话
第一篇 祷读主话
读经：弗六17～18，约一1，六35、63，太四4，六33，彼后一20～21，耶十五16，诗一一九103
壹 按照我们的认识和经验，读经至少有三种读法，若是可能，这三种读法都要实行：第一种是祷读、第二种是速读、第三种读法是研究的读法—弗六17～18，太四4：
一 这三种读法，祷读是为着得着营养，浏览式的速读是为着收集材料，研读的读法是为着能深刻明白；一个基督徒无论如何是不能免掉祷读—弗六17～18。
二 一个基督徒无论如何是不能免掉祷读，不能不吃的；这个一没有，我们的灵一定弱下去，因为我们里头没有营养，没有得到属灵的供应；再者，这个祷读最好一天至少能有一次，若是可能，最好有同伴—西三16～17。
贰 “还要借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话”—弗六17～18：
一 在我们的经历里，我们需要学习如何将主这话转为灵；我们需要认识主是话，是神的彰显、启示和显现，但我们需要的不只是这个；我们认识祂是话之后，还需要将祂转为灵，使我们不仅认识祂，也经历祂—西三16～17。
二 我们若只在我们的心思里接受话，这话乃是字句的知识，然而当我们把话接受到我们灵里时，这话就成为灵；不仅如此，当话成为灵时，就成为生命—约六63，罗七6。
三 我们要成为一班祷告的人，就必须每天读主的话，但我们必须祷告多于读；我们若花十分钟读，就该花另外的二十分钟祷告；我们必须学习借着祷告我们所读的，并用我们所读的祷告，单单地寻求祂—弗六17～18，太六33。
叁 我们花时间在主面前时，该实行用祷告与我们的读经调和，好让主在我们的读和祷中向我们说话—弗六17～18，太六33，参徒一12～14，十9～10，约四24：
一 我们不该只有读或祷，必须将二者调和为一；我们读的时候也祷，我们祷的时候也读；我们若遇见不明白的，可以留到将来；我们该简单的将我们所明白的化为祷告—弗六17～18：
1 我们也该学习不要为太多事祷告，或求主为我们作某些事；反之，我们只该用我们从圣经所领会的话语祷告—太六7，弗六17～18。
2 我们可以先自然而然的向主献上短的祷告；然后我们可以打开圣经读，读的时候，能自然而然的用我们所读的向主回应；这样我们的读就调和着祷—太六7，弗六17～18，参提后三16。
3 我们需要丢弃宗教观念，回到神的观念；我们所需要的，就是将祂接受进来，而将祂接受进来的路，乃是将圣灵与圣经调和为一；这样，我们就能享受神格一切的丰富，作我们的生命，并作我们生命的供应—弗六17～18。
二 借着读和祷接受祂的话，我们一切的难处和不同的意见都会被了结；我们就不会有难处，反而会在灵里满了属灵的滋养和生命，并满了基督；你们要竭力这样实行—约十10，弗六17～18，三17，加二20。
肆 我们可以个人的祷读并与其他基督徒一同祷读—弗六17～18，三18，提后二22，参徒十三1～3：
一 不论你基督徒作了多久，也不论你把这本圣经读了多少遍，你必须不仅读它，还要祷读它！你必须天天吃它、支取它、享受它，只要祷读神的话；就照你所读的，把圣经的话拿来祷告；结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！—太四4，弗六17～18，约一1、14，六63。
二 为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当更充分的祷读神的话，我们需要身体—召会；祷读最好的路是和身体别的肢体在一起—弗三18，六17～18。
伍 “当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新：”（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
一 第一，我们祷告要快，不要犹豫；我们一快祷，就没有时间用头脑思考—弗六17～18。
二 其次我们祷告要短，因为长祷告需要作文章；我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语；说时要快，要短—17～18节。
三 我们也需要真实，不装假；要很真实的说出来—约四24。
四 最后，我们祷告要新鲜，不老旧；要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话；整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！—提后三16。
五 成千的人已经证实这是读圣经的正确方法。这个方法已经叫他们的生命起了革命性的变化。这个方法刚开头不一定很灵，但是只要实行，并且有一颗诚实的心，你就会接触到活灵！—弗五26～27：
1 如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你；你会在属灵的生命中得到祝福和长大；你会有大的改变—26～27节。
2 借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！—西二19。
职事信息摘录：
祷读
按照我们的认识和经验，读经至少有三种读法，若是可能，这三种读法都要实行。第一种是祷读。第二种是速读，就是浏览式的读法，好像游览风景那样。要实行这种读法，最好能准备一卷卷分开的圣经带在身边。譬如马太福音一本，马可福音一本，路加福音一本等。可以随身带一、二本，利用等车或其他空闲时间，拿出来读。可能昨天读了马太福音第一章，今天读了第二章，明天会在什么地方等人，又可以读三、四章。甚至可以利用假日，抽出一段时间，或者二、三个钟头，把马太福音读完一遍。马太福音读完后，按着次序读马可福音、路加福音等。这样的读法不一定一天读几章；时间许可读多少就读多少。并且这样的读不必太寻求明白。
第三种读法是研究的读法。或者读一个真理，譬如“成圣”、“称义”等真理；或者研读一个辞的字义，譬如“救赎”这辞的意义；也可以一卷一卷的研读。这种读法需要
这三种读法，祷读是为着得着营养，浏览式的速读是为着收集材料，研读的读法是为着能深刻明白。这三种读法，可以用饮食为例说明。关于饮食，有一面就是吃；我们每天吃，照三餐吃，这样就叫我们得着营养。其次，是预备食物；我们可能买一点蔬菜、水果、或鱼肉摆在家里，等到有需要时，就可以煮来吃。还有一面，是研究一点营养学，认识什么食物营养素多，什么食物对眼睛有益，什么食物对气管有益，什么食物对肠胃有益。然而，等到真正吃的时候，并不需要太去研究；有什么就吃什么。所以，这给我们看见，吃是一件事，预备食物是一件事，研究营养学又是一件事。不过，后面两件事可以没有，吃的事却不能缺。
或许我没有学过营养学，不懂什么是维生素；但你们摆上食物，我就吃，我照样得着营养。所以，一个基督徒无论如何是不能免掉祷读，不能不吃的。这个一没有，我们的灵一定弱下去，因为我们里头没有营养，没有得到属灵的供应。这如同我们不吃饭，一定是全身无力。再者，这个祷读最好一天至少能有一次，若是可能，最好有同伴。按我自己的经历，我很喜欢三、四个人一起吃饭，因为这样吃起来很有味道。不过，没有这么多人时，我自己一样会好好的吃，不然就要挨饿了。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十篇）
用祷告与读主的话调和
我们花时间在主面前时，该实行用祷告与我们的读经调和。我们可以先自然而然的向主献上短的祷告。然后我们可以打开圣经读，读的时候，能自然而然的用我们所读的向主回应。我们祷告以前，不该读太多经节或一长段话。反之，我们对所读的一有所领会，就该用自然的短祷向主回应。然后我们可以再有更多的读和祷。这样我们的读就调和着祷。我们也该学习不要为太多事祷告，或求主为我们作某些事。反之，我们只该用我们从圣经所领会的话语祷告。
我们可以用约翰一章一节。这节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们在正确的光景里读，里面自然而然会对所读的有所回应并呼应。然后，我们可以按我们深处的感觉有所发表，就如：“主阿，太美妙了，你是话，是神的说明和解释。没有你，就没有人能认识神。主阿，在永远里你就是话。”我们不该说太多，只该表达我们里面的回应。我们不该读了第一节，就合上书，祷告说，“主阿，我要去上班了。保守我不出车祸。”这不是真实的祷告。真实接触主的祷告乃是发表并表达我们里面对所读主话的回应和呼应。我们该合式的预备自己，在主面前打开主的话并读它。在这样的情形下，我们读的时候，里面会有呼应并回应，然后我们可以发表里面所回应的。我们这样作时，我们的灵会得着操练，而我们所读并所领会的，会实化在我们的灵里。
这时，我们不该祷告得很长。我们只该用少许的话，然后继续用下一节祷告。这样停留在主面前三十分钟，会使我们蒙光照、得浇灌、滋养、被复苏、加强并得满足。这会是一顿很好的属灵早餐，供应我们一整天。此外，我们仍能保留一点时间为着我们的需要，告诉主：“我接受你在马太六章三十一至三十三节的应许，你知道我一切的需要，并且你会顾到这些事。我只题醒你这件事。我无须重复我的一切需要，这些你都知道。”这是祷告正确的路。
我们读的时候也祷，我们祷的时候也读
关于祷告，我已经这样教导了多年，但我不是独自传讲这些事的人。慕安得烈在“祷告的生活”一书的第十一章说，“话少祷告也少，对属灵生命是致死的。话多而祷告少，使生命萎蘼。祷告多而话少，带来更多生命，但不能坚定。”在九章，他写到关于“内室的题引”，在花时间在主面前这件事上，题出一些指引。他说，“读几节圣经。不要担心其中所含的困难之处。你可以稍后再思考这些；只要接受你所明白的，应用到自己身上，求父使祂的话在你心里成为光和能力。……当你这样将话接受到心里，就要转成祷告。但不要匆忙或轻率从事，俨如已经熟知如何祷告。”这话印证他所说的与我们现在所说的是同一件事。这话给我们看见花时间在主面前正确的路。我们不该只有读或祷，必须将二者调和为一。我们读的时候也祷，我们祷的时候也读。我们若遇见不明白的，可以留到将来。我们该简单的将我们所明白的化为祷告。
我们该发表我们深处，就是我们灵里所感觉的
慕安得烈继续说，“祷告不是独白，一切都只出自一方；祷告乃是对话：神的儿女听父所说的，给与答覆，然后求他所需要的事物。”我们需要读主的话，然后让主借由祂的话来向我们说话。我们听了从主来的话以后，可以向祂回话。这是对话，不是独白。很可惜的是，许多时候我们的祷告是独白。我们也许说，“主，请赐给我一部好车子。我也需要房子、工作、和许多别的事物。奉主耶稣的名求。阿们。”我们不应该这样祷告。我们必须在灵里进到主的同在里，并预备好听祂说话。因此，我们打开圣经以前，不需要祷告太多。我们可以简单的说几句，就如：“主，为着这宝贵的时间我能来到你面前，我感谢你。主，现在求你用你的宝血洁净我，并赐我膏油涂抹。我现今正在读你的话并听你的话。”然后我们可以打开主的话来读，并让主借着写成的话向我们说话。这样，写成的话就成为活的话。
我们带着预备好的心和敞开的灵读主的话时，就会有内里的响应。然后我们该发表我们深处，就是我们灵里所感觉的。这不仅使我们的祷告与读经调和，也使我们与主调和，并使主与我们调和。这样我们就摸着主，从祂得喂养，饮于祂，并享受祂。我们必须每天这么作。我们若竭力这样行，我们就会有祝福，在生命里长大，里面的人也会有真实的改变。
早期的门徒在他们与主同在、接触祂、与祂同行、同生活、同工作的那三年半里，开始认识主是神的话。他们在四福音写成以前，就认识其中的事物。他们看见主所行的事，也听见主在马太五至七章，和约翰十四至十七章里的说话。然后在主复活后的四十天里，他们听见得更多（徒一3）。这样，他们就得知基督的一切所是，以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。然而，虽然他们接受了主的话，但那灵还未降在他们身上。因此，门徒以十天的时间将他们所领会的话化为祷告（14）。他们将话转为那灵，这个转捩点乃是他们的祷告。我们也需要一个转捩点，从读转到祷。
在那十天里，门徒必是主要为两件事祷告。第一，他们为圣灵的降下祷告，因为主应许他们，他们要得着从高处来的能力，而成为祂活的见证人（路二四49，徒一8）。第二，他们必定为已过三年半里他们所看见的一切事祷告。他们也许祷告说，“主阿，在这三年半里，我们已经看见你是谁，我们也看见你所完成并所达到的。主，现今求你使这些对我们成为实际。”借此他们就将所读到那是话的主，化为祷告。
我们读经时，必须将所读的化为祷告
这给我们看见，我们不该只是读经。反之，我们读经时，必须将所读的化为祷告。我们读经摸着话，将所读的化作祷告时，我们就摸着那灵。当话这样成为那灵，对我们就成为生命。这是摸着主、享受祂、并有分于祂的路。我们必须竭力实行读和祷这条路。首先，我们每天必须分别一段在主面前的时间，最少三十分钟。
我们必须用祷告调和我们的读经
我们甚至应该向主承诺我们会这样作。然后在这三十分钟里，我们必须用祷告调和我们的读经。在我们的祷告里，我们该忘记我们所需要的事物。我们甚至该忘记别人的需要和召会的需要，只要说，“主阿，你知道我心头和我灵里为召会、为罪人、为弟兄们、并为我许多亲人的负担。但主，现在我情愿享受你，过于为他们祷告。主，我只要题醒你关于我心头和我灵里的事。你必须顾到这些事。”这样对主说就够了，也节省时间。我们花这段时间，不该是要求主作这些事，乃该与祂交通并享受祂。我们越享受祂，祂就越喜悦。我们若只求祂作这作那，祂也许说，“傻孩子，你不需要求我作这一切。
我会顾到这些事。你需要享受我。”正确的祷告乃是将我们自己祷告到对主的享受里。我们在本篇信息里所交通的，不是仅仅道理。反之，我请求你们答应主两件事—每天至少分别三十分钟给主，在这三十分钟里，不要尝试明白主的话，乃要将自己限制在主的同在里，用祷调和着读，忘记你需要的事物，只借着祷告消化主的话（耶十五16）。
我们打开圣经来读时，不需要特别挑选那一章。我们只要按着各卷的顺序读。当我们打开马太福音，从一章一节开始读时，我们也许不明白亚伯拉罕、大卫、以撒是谁。然而，只要明白主是大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，所以祂是人子，这样就够了。然后我们可以将这简单的领会化作祷告。我们可以说，“主，我不知道亚伯拉罕和大卫是谁，但我知道你是人子。我赞美你，你是神的儿子，并且你也成为人子。”在主的话里，一直会有更多东西为着我们。我们不仅该用我们的心思从话有所领受，更要借着祷告，用我们的灵更多有所领受。我们都必须实行借着读和祷来接触话和那灵。这就是享受主的路。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第三章）
如何祷读神的话
个人的祷读
我们既看见神的话就是神自己的本质，而且它是为着我们属灵的享受和喂养，现在我们就要来看，到神的话跟前来适当的路是什么。我们必须读以弗所六章十七节所记载神的话。要使十七节更达意，更好在译文中加一个字，这样加按原文的文法结构来看是绝对正确的。我们能这样翻译：“接受……那灵的剑，那灵就是神的话。”那灵就是神的话。十七节又说，“借着各样的祷告和祈求。”整句合在一起：“……借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话。”照这一处经节，我们是用什么方法来支取神的话？是用各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！我们再重复一次：神的话必须借各样的祷告来取用。
在早晨或晚上，只要拿起神的话来，祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。在每一页、每一节，都可以有活的祷告。
当你祷读时不需要闭起眼睛来，你祷读时眼睛尽可看着神的话。在全本圣经六十六卷里头，找不出一节说，我们必须闭眼祷告；反而有一节告诉我们，耶稣举目望天说，“父阿！”（约十七1）。当祂祷告时，祂是望着天的。我们不愿意在道理上辩论，不过我们必须看见，我们祷告时不是非要闭眼不可。若是能闭起心思，那是更好！举例而言：你祷读加拉太二章二十节，只要看着圣经上印的话：“我已经与基督同钉十字架。”于是你一面看着神的话，一面从里面深处祷告说，“赞美主，我已经与基督同钉十字架。阿利路亚！与基督同钉十字架！阿们！我已经。哦，主，我已经钉死。赞美主！与基督同钉！阿们！我已经与基督同钉十字架！阿利路亚！阿们！不再，阿们！不再，阿们！不再是我，主阿！现在活着的，不再是我，阿利路亚！阿们！乃是基督！……”然后你或者翻到约翰十章十节，读到：“我来了，是要叫羊（人）得生命。”你眼睛仍旧看着圣经，就祷告说，“我来了，阿们！我来了，阿利路亚！我来了，是要叫人得生命，赞美主！要叫人得生命，阿利路亚！生命，阿们！生命，哦，主，生命！”
你不需要组织任何辞句，或制造一个祷告。只要祷读神的话。就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！你能打开圣经的任何一页，用任何部分的话来祷告。圣经是神圣的书。凡从神口里所出的一切话都与其他的话不同，甚至与世上最优美的话不同。世上只有人类的话，但是圣经有神的话！在这本书中，每一句话都是神的话。虽然你可能不明白某一段圣经，你若祷读它，仍能得着喂养，因为在神的话里真是有一些属神的成分；神的话就是神自己的呼出。不必解释或说明神的话，只要用神的话来祷告。忘掉研读、探寻、明白、学习神的话吧！你必须祷读神的话。结果你会真正懂得它。你若这样实行，你会接受一些东西，叫你里面得着非常的滋养和力量，以致使你一直刚强而有生命。
或许你对罗马书全卷都很熟悉。但是即使在今天，你仍需要祷读其中的一两节。我们可以知道一切关于食物的事，然而我们每日仍需摄取一些食物。无论我们知道多少，我们仍必须吃它。知道是一件事，吃又是一件事。我们必须不仅知道食物，还必须吃它。你把约翰福音读多少遍了？也许你超过五十遍。但是这卷书有多少曾被你接受进去，作你的营养和享受？知道、明白、甚至背诵约翰福音是一件事，但是把这本书接受进来，把这本书吃了，一点一点的享受了，又是一件事。你可能作基督徒多年了，但不论你基督徒作了多久，也不论你把这本圣经读了多少遍，你必须不仅读它，还要祷读它！你必须天天吃它、支取它、享受它。
与其他基督徒一同祷读
为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当更充分的祷读神的话，我们需要身体—召会。我们可以个人享受祷读神的话，但是我们若试试看，与一班基督徒一同祷读，我们会到第三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。我们不是只为着手臂来吃饭，我们也不会以为手能自己吃饭。不，食物是由身体来吃，食物也是为着身体。原则上，吃是为着身体，不是只为着肢体。所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同。
祷读四诀
当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一，我们祷告要快，不要犹豫。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。说时要快，要短。
我们也需要真实，不装假。要很真实的说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！
成千的人已经证实这是读圣经的正确方法。这个方法已经叫他们的生命起了革命性的变化。这个方法刚开头不一定很灵，但是只要实行，并且有一颗诚实的心，你就会接触到活灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）