神的福音
第六系列 福音信息
第一篇 福音的真义
读经：太四17，西一13，林前十五22，启二十15，加二16，弗一18，罗九23，林后四6
壹 许多基督徒不知道传福音的真义；圣经说，我们必须为着国度悔改；当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志；借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里—太四17，西一13：
一 在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志；从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活；我们若要知道召会如何能作神的战士，从事属灵的争战，我们就必须认识这三个意志—赛四五18，十四12～14，创一27：
1 神的意志是自有永有的，是永远的、非受造的—赛四五18。
2 作为受造之物的天使也有意志；众天使中的一位，就是天使长，受神指派管理亚当被造之前的宇宙；这天使长因着自己的高位和美丽，就变得骄傲起来；这骄傲使他兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志—十四12～14。
3 我们不知道撒但背叛和亚当受造之间相隔有多久；我们只知道在某个时候，神造了人，并且赋与他自由的意志—创一27。
二 撒但的意志如今是对抗神的意志的；一切争战都源自这两个意志的冲突；在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战；宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛；那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭、和个人里面一切争战的起头—弗六12，结二八13。
三 我们在创世记二章看见，人可以自由的运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树；这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志；虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方─神和撒但；要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志—16～17节：
1 人的意志若与神的意志站在一起，神的意志就能成就；但人的意志若站在撒但的意志这一边，撒但的意志至少就会暂时的成功。
2 我们都知道，人的意志是站在撒但意志的那一边；这意思是说，人拣选跟从撒但，与撒但的意志站在同一边；所以撒但暂时得了胜。
四 然而，借着悔改，人能从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边；福音的第一个吩咐就是悔改，其次两个吩咐乃是信而受浸；任何盼望得救的罪人，必须听从这三个吩咐—太三2，可一15，十六16。
贰 罪、义和审判这三项，乃是福音的概要—林前十五22，启二十15：
一 福音就是：我们在亚当里是罪人，但我们在基督里成为义的，并且被称为义；我们若不愿从亚当迁入基督，就须受警戒，将与撒但同受审判；你若愿意从亚当迁入基督里，你就要得救，与审判无分无关—林前十五22，罗三24，约三18，启二十15。
二 罪是属亚当的，义是属基督的，而审判是为着撒但的；圣灵的工作包含这三项，每当我们传福音时，我们必须告诉人这些事；这就是福音；借此，圣灵使罪人知罪自责、悔改，并且信入主耶稣，以至得救—约十六8～11。
叁 神的心意不是要我们行善—加二16，弗一18：
一 神没有意思要人行善；严格说来，基督教不是教导人作这、作那的宗教，乃是基督自己那位永活者作到我们里面来；祂就是拍摄照片的对象、形像，而我们是照相机；祂既是拍照的对象，就必须借着神圣之光透过镜头，照耀在底片上而作到我们里面来—加二16，罗七18～19。
二 属灵的经历是什么？就是基督的影像拍摄到我们这架照相机里面，而印在我们属灵的底片上；我们天天时时都需要神圣的光，将基督的形像透过心思的领会更多地照进来，我们就能够把祂接受到我们的心里；这就是神的经营及其目标—林后四6，三18。
肆 神的经营主要就是要将祂自己作到我们里面；神创造人惟一的目的就是要人成为祂的容器；祂借着不同的身位，将祂自己作到我们不同的各部分里—罗九21、23：
一 罗马书九章二十一节、二十三节，以及哥林多后书四章七节清楚地给我们看见，神创造我们作祂的容器，为要盛装祂自己；我们不过是虚空的容器，而神要成为我们惟一的内容；我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，我们就是背道而驰了。
二 我们这些容器必须把神接受到我们全人里面；虽然这些话好像很简单，但这些话正足以说出全本圣经的主要思想；全本圣经的基本教训就是：神是内容，而我们是被造来接受这内容的容器；我们必须盛装神并且被神充满—21、23节。
职事信息摘录：
传福音的真义
在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志
一九二八年倪弟兄召开第一次得胜者特会，说到属灵的争战。在那次特会里，那恶者撒但被暴露到极点。倪弟兄指出，在宇宙中有三个意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我们若要知道召会如何能作神的战士，从事属灵的争战，我们就必须认识这三个意志，这三个意愿。神的意志是自有永有的，是永远的、非受造的。作为受造之物的天使也有意志。众天使中的一位，就是天使长，受神指派管理亚当被造之前的宇宙。这天使长因着自己的高位和美丽，就变得骄傲起来。这骄傲使他兴起邪恶的意愿，这就成了撒但的意志。因此，在神的意愿，神的意志之外，还有第二个意愿，第二个意志；因为撒但的意志如今是对抗神的意志的。
各式各样的争战，
其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突
一切争战都源自这两个意志的冲突。在撒但的意志兴起与神的意志敌对之前，宇宙中没有争战。宇宙中的冲突起始于天使长对神的背叛。那背叛乃是现今发生在国际之间，以及社会、家庭、和个人里面一切争战的起头。历代以来，国家、团体、人群之间，甚至人自己里面，都一直有争战。譬如，你也许经历理智与情欲内里的争战。各式各样的争战，其源头都在于神的意志与撒但的意志之间的冲突。
我们不知道撒但背叛和亚当受造之间相隔有多久。我们只知道在某个时候，神造了人，并且赋与他自由的意志。因着神的伟大，祂给人自由的意志。一个伟大的人从不强迫别人跟从他。神给人自由的意志，指明祂不勉强人顺从祂。我年轻时，认为神创造人时给人自由意志是不智慧的。我若是神，我必定叫人无所选择；我必定把人造得只能跟从神。但神是伟大的，祂给人选择的自由。
我们在创世记二章看见，人可以自由的运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。实际上，生命树是指神自己，善恶知识树是指撒但。所以，有三个人位─神、撒但和人─各有一个意志。
要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志
虽然有三个意志，但冲突只牵涉两方─神和撒但。要紧的问题乃是，人是选择神的意志还是选择撒但的意志。人的意志若与神的意志站在一起，神的意志就能成就。但人的意志若站在撒但的意志这一边，撒但的意志至少就会暂时的成功。我们都知道，人的意志是站在撒但意志的那一边。这意思是说，人拣选跟从撒但，与撒但的意志站在同一边。所以撒但暂时得了胜。
借着悔改，人能从撒但的意志转向神的意志
然而，借着悔改，人能从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到神这一边。福音的第一个吩咐就是悔改，其次两个吩咐乃是信而受浸。任何盼望得救的罪人，必须听从这三个吩咐。他必须向神悔改，相信主耶稣，并在水里受浸。悔改乃是有一个转，从撒但的意志转向神的意志。从出生开始，我们的意志就站在撒但的意志这一面。原因在于，当亚当拣选撒但的意志过于神的意志时，我们就已经在亚当里了。
从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里
许多基督徒不知道传福音的真义。圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）。
从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活。以色列人出埃及之后也是一样。他们吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地。这指明他们吃逾越节的羊羔乃是为着准备争战。他们是在争战的气氛下得救的。他们一出埃及，争战就开始了。法老和他的军兵追赶以色列人，但是神进来为他们争战。以色列人过了红海，法老军队被淹没之后，神的子民就得胜的赞美祂胜了仇敌。以色列人前进，为着通过旷野而争战，并且在美地继续争战。因此，他们的历史启示，得救者的生活乃是争战的生活。（以弗所书生命读经，第六十三篇）
罪、义和审判这三项，乃是福音的概要
罪、义和审判这三项，乃是福音的概要。福音就是：我们在亚当里是罪人，但我们在基督里成为义的，并且被称为义。我们若不愿从亚当迁入基督，就须受警戒，将与撒但同受审判。换句话说，你生在亚当里，但神的心意是要将你从亚当里带出来，并将你迁入基督里。你若不同意神的意思，你就必留在亚当里，同受撒但所受的审判。罪是属亚当的，义是属基督的，而审判是为着撒但的。你若愿意从亚当迁入基督里，你就要得救，与审判无分无关。圣灵的工作包含这三项，每当我们传福音时，我们必须告诉人这些事。这就是福音；借此，圣灵使罪人知罪自责、悔改，并且信入主耶稣，以至得救。
一九三三年我被邀请留在上海，与倪弟兄以及带领的同工们在一起。有一天，我读到约翰十六章，我看见罪、义和审判，与亚当、基督、撒但这三个人物有关。不久以后，在上海的召会有一次传福音的聚会，我被请来释放信息。后来我知道，那次的邀请是倪弟兄的一次小考试，要看看我在传福音的事上如何。在那次聚会中，我有负担释放一篇信息，说到与这三个人物有关的三个项目。我环顾会所，没有见到倪弟兄。过了相当一段时间之后，我才知道，倪弟兄站在会所门后听那篇信息。当我传讲的时候，对于这三点我感到十分激动，我告诉人说，“以作人说，你是生在亚当里；今天你的名字就叫亚当。在亚当里，你犯了罪，也已经被定罪。但另有一位—基督。有一条路叫你从亚当里出来，进入基督里，使你可以被神称义。你若信入基督，你就要进入祂里面，你就从第一个人迁入第二个人。但是你若不信入基督，你就要仍留在第一个人里面，至终你的定命就是那第三个人物撒但的定命。审判已为撒但预备好了。你要帮助他吗？你要同情他吗？你要帮他去受永远的审判吗？”这是我看见约翰十六章，关于这些事的亮光后不久所释放的信息。当我释放那篇信息的时候，我自己实在得了滋养。不久以后，倪弟兄和我谈起那篇信息，说，“常受弟兄，那篇信息实在是好。”我问他是哪篇信息，他说就是说到亚当、基督、和撒但的那篇。于是倪弟兄对我说，“常受弟兄，几乎没有人看见，约翰十六章八至十一节的罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。”这就是福音。我盼望众召会无论往前到哪里，都要传讲这事。（约翰福音生命读经，第三十六篇）
神的心意不是要我们行善
基督自己那位永活者作到我们里面来
倪柝声弟兄于三十年前传福音时告诉人说，神的心意不是要我们行善。善良对神来说算不得什么。他非常强调这一点，讲得非常清楚。有位弟兄带来了一位朋友来聚会，听信息的时候，他屡次注意到他的朋友总是积极地点头，好像听懂了。这位弟兄非常高兴，以为他的朋友聚精会神地听着，并且也都接受了。你知道是怎么回事么？这位弟兄事后问他的朋友：“你觉得信息怎样？”他回答说：“不错，所有的宗教都劝人为善！”但倪弟兄在信息里非常清楚地强调说，神没有意思要人行善。这个人的回答表明他的悟性被仇敌蒙蔽了。我们许多时候需要祷告，求神捆绑这世代的神，不让他在信息释放的时候来蒙蔽人的心意。这就是说，要挪开镜头上的盖子。
盖子挪开以后，我们还需要有正确的底片。没有适当的底片，即使镜头没有问题，还是不行。我们若使用不当的底片，就无法摄取适当的影像。底片说明我们的心。我们的心思就象镜头，心就象底片。因此，我们的心需要调整得好。我们需要镜头，我们也需要底片。我们需要能够领悟的心思，也需要能够接受的心。心必须是纯净、清洁、正确，并调整好的。
然而，即使我们有了镜头与底片，我们还需要光。我们需要光透过镜头照在底片上。神荣耀的神圣之光照耀了我们，给了我们基督的形像与影像。基督的形像就是瓦器里的宝贝。我们借着这个例子，就能够领会怎样对付我们的心思与心了。这就好像一架照相机，我们必须懂得如何调整镜头，如何使用底片。我们若不懂得如何处理镜头与底片，便无从接受正确的影像。
属灵的经历就象拍照一样。我们自己是照相机，我们必须学习怎样使用我们的照相机，来接受基督里的神作影像。许多亲爱的基督徒就是不晓得怎样对待他们的心思与心，实在令人遗憾。事实上，他们甚至不知道，自己就是照相机。
严格说来，基督教不是教导人作这、作那的宗教，乃是基督自己那位永活者作到我们里面来。祂就是拍摄照片的对象、形像，而我们是照相机。祂既是拍照的对象，就必须借着神圣之光透过镜头，照耀在底片上而作到我们里面来。我们天天时时都需要神圣的光，将基督的形像透过心思的领会更多地照进来，我们就能够把祂接受到我们的心里。因此，我们必须学习怎样调整心思与心。
当神圣的光照耀我们，基督的形像就要照进我们里面
属灵的经历是什么？就是基督的影像拍摄到我们这架照相机里面，而印在我们属灵的底片上。有些基督徒的镜头几乎总是盖起来的，而底片通常没有调整好。你若看看他们的底片，并没有影像；底片的每一张相片都是空白的，因为他们没有经历基督。但如果使徒保罗来了，我们打开他的照相机，拿出底片，我们会发现每一张相片都满了基督的影像。一切全在于我们如何调整镜头并留意底片，也就是说，我们如何对付我们的心思，且对准我们的心。我们如果好好这样作，当神圣的光照耀我们，基督的形像就要照进我们里面。我们将有基督完美的形像。这就是神的经营及其目标。
我们已经看见神的经营与祂经营的目标。我们也已经指出，神的经营主要就是要将祂自己作到我们里面。祂借着不同的身位，将祂自己作到我们不同的各部分里。我们如果仔细地读圣经，就会领悟，这才是主要的事。我有这样的负担，所以能够对主的儿女说上千百次：神在整个宇宙中的心意，无非就是要将祂自己作到人里面。
我们必须盛装神并且被神充满
神创造人的目的是什么？惟一的目的就是要人成为祂的容器。我喜欢用“容器”这个词，因为它比“器皿”一词更为清楚。罗马书九章二十一节、二十三节，以及哥林多后书四章七节清楚地给我们看见，神创造我们作祂的容器，为要盛装祂自己。我们不过是虚空的容器，而神要成为我们惟一的内容。举例来说，装饮料必须用瓶子，装电必须用电灯泡。我们若看看为装饮料而造的瓶子，或看看为装电而造的电灯泡，就会晓得这些“奇特的”容器非常特别，它们是为着特殊的用途而造的。我们人也是“奇特的”容器，因为我们也是为着特殊的目的受造的。已经造好的电灯泡现在必须容纳电，否则就失去意义而毫无用处。照样，瓶子若从来没有盛装饮料，也会失去意义。人受造正是为着盛装神。我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，我们就是背道而驰了。
无论我们受了多少教育，有什么地位，或拥有多少财富，我们还是没有意义，因我们是受造的容器，特为盛装神作我们惟一的内容。我们这些容器必须把神接受到我们全人里面。虽然这些话好像很简单，但这些话正足以说出全本圣经的主要思想。全本圣经的基本教训就是：神是内容，而我们是被造来接受这内容的容器。我们必须盛装神并且被神充满。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第五篇）