旧约的进阶鸟瞰
第三系列 从亚伯拉罕到约瑟
约瑟
第一篇 约瑟的一生乃是基督一生的翻版
读经：创三七2、5～11、19，四一40～46，太二八18，腓三20，民二四9，罗十四4
壹 约瑟的一生，在以下各方面乃是基督一生的翻版—创三七2，四一40～44：
一 他是牧人—三七2，约十11～16。
二 为父亲所爱—创三七3～4，太三17，十七5。
三 为父亲所差，照父亲的意愿，供应他的弟兄们—创三七12～17，约六38。
四 为哥哥们所恨恶、逼迫并出卖—创三七5、18～36，约十五25，太二六4、14～16。
五 与二罪犯一同关在死牢里，其中之一得释放，另一被处死—创三九20，四十1～23，徒二23，路二三32、39～43。
六 从死牢里得释放（复活）—创四一14，徒二24。
七 登宝座得权柄—创四一40～44，太二八18，徒二36，启三21。
八 得着荣耀并领受恩赐—创四一42，来二9，诗六八18，徒二33。
九 成为世人的搭救者，生命的供应者（秘密的揭示者）—创四一45，徒五31，约六50～51：
1 首先，约瑟是秘密的揭示者—创四十9～19，四一17～32。
2 然后他成了世人的搭救者，因他供养百姓的生活—四七25，四一47～57，四七12～24。
十 娶外邦妻子—四一45，约三29，弗五23～27，启十九7。
十一 供应人粮食—创四一56～57，约六35。
十二 承认他无知的弟兄们并为他们所认—创四五1～4、14～15，罗十一26，亚十二10，启一7。
十三 在国度里掌权，管理全地—创四一40～五十26，启十一15，但七13～14。
贰 约瑟这个“作梦的”，照着神的眼光，梦见祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体—创三七19，5～11：
一 约瑟的两个梦都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光—7～9节：
1 约瑟在第一个梦里，看见田里的禾捆向他的禾捆下拜；这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆，他的哥哥们再坏，也是禾捆；约瑟是禾捆，他的哥哥们也是禾捆—7～8节：
a 他和他们唯一的不同，就是神拣选了他来掌权；但这不是说他比他们好；在基督里，神的子民都是生命的禾捆—7～8节。
b 神借着巴兰说话，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”—民二三21上：
（一）这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法；在神眼中，以色列没有过犯—21节上。
（二）在他们自己里面，神的子民有许多缺失，但在神的救赎里，并在基督里，他们没有缺失；神看祂的子民，不是按着他们在自己里面的所是，乃是按着他们在基督里的所是—参林后五16～17。
c 以利亚抱怨以色列人说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命”；然而耶和华回答说，“但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的”—王上十九10、18，参罗十一2～5。
d 我们若看见了属天的梦，就会看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人—利二4～5。
2 约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜—创三七9：
a 照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了光的天体—参启十二1与注。
b 成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们—创三七5～11，参林前十三4～8、13。
c 有一件事是确定的：谁定罪召会或责备圣徒，谁的生命就受亏损；然而，我们若因主的圣徒满了生命和光而赞美祂，我们就是头一个有分于生命的人—创十二2～3，民二四9。
二 虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮与众星，却是活在地上的禾捆，因为禾捆生长在田里；今天我们乃是活在地上的属天子民—腓三20，二15。
三 我们必须用“神圣的望远镜”，透过时间来看，就会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有满了生命的禾捆，和满了光的众星—启二一11。
四 虽然雅各的众子是有罪的，基督仍借他们而来—创三八27～30，太一3。
五 我们越在生命里成熟，就越不会消极地说到圣徒或召会；我们不是审判人的—七1～5，罗十四4。
叁 约瑟的梦支配他的一生，并引导他的行为—参徒二六19，创三九7～23：
一 约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引—徒二六19。
二 约瑟所过的生活，符合他在两个梦中所见的异象；他的哥哥们发泄怒气，并放纵情欲，但约瑟制伏怒气，并胜过情欲，行事为人如同满了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀—创三七18～31，三八15～18，三九7～23：
1 当约瑟的哥哥们沉溺于人的怒气之中，那代表成熟生命掌权一面的约瑟，却如生命的禾捆活着，从人怒气的死水中显露出来—三七18。
2 犹大盲目地行事为人，在黑暗中放纵情欲；相对的，约瑟生活如发光的星，胜过了自己的情欲—三八15～18，三九7～12。
三 约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活；他过着这样的生活，充分预备好作王掌权；照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服—五21～32。
四 我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，显明成熟生命掌权的一面—五～七。
职事信息摘录：
约瑟是基督完美的预表
约瑟的传记指明他没有缺失。按着记载，他全然完美。在圣经中，约瑟是旧约里的完美者，耶稣是新约里的完美者。在新约里，耶稣的四本传记启示祂是完美无缺的。在旧约里，约瑟的记载启示他也是完美的。有些人也许会说，约瑟要成为基督的预表，就必须是完美的。但大卫岂不是基督的预表吗？当然是。但预表基督的大卫，却犯了大罪。所罗门也是基督的预表，但他也是有罪的。在旧约里，所有预表基督的个人都有一些短处，只有约瑟例外。
约瑟作基督的预表，表征成熟的圣徒，成熟的以色列掌权的一面。这样的人掌权的一面必然是完美的。当然，我们没有一个人是完美的。然而，在我们掌权的一面，我们是完美的。每当我们在灵里掌权的时候，我们就是完美的。
约瑟是基督完美的预表，因为他描绘成熟圣徒构成的一面。你由基督构成的一面若不是完美的，那你必然没有一部分是完美的了。在我们堕落、得救、蒙召、得赎且重生的人里面，除了构成我们的基督以外，没有一样是完美的。阿利路亚，我们里面有基督的构成！我再说，约瑟代表基督在雅各成熟生命里的构成。基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的。因此，这一面完美的预表基督。
牧人
约瑟像亚伯一样是牧人（创三七2）。这预表基督在成熟生命里构成的一面；这生命是照顾别人的牧养生命。在创世记三十七章，约瑟不仅喂养并牧养羊群；虽然他是第二年幼的弟弟，他却受父亲差遣去牧养他的哥哥们。因此，约瑟不仅牧养他父亲的羊群，也牧养他父亲的众子。主耶稣来也是作牧人（约十11）。
掌权的一面首先是牧养的一面。你若没有负担牧养别人并喂养他们，你就绝不能掌权。掌权的权柄来自牧养的生命。最终，约瑟掌权管理他的哥哥们。但直到他牧养了他们，他才掌权管理他们。他受父亲差遣去牧养他的哥哥们，并且喂养他们。照样，主耶稣来不是作王治理，乃是作牧人。
基督是牧人，被祂自己的百姓所杀。这启示在约翰十章，那里告诉我们，好牧人为羊舍命。耶稣来作牧人，并且被杀，为祂的羊群舍命。原则上，在三十七章，同样的事发生在约瑟身上。他受差遣去牧养他的哥哥们，他们却几乎把他杀了。约瑟舍命为要完成这样的牧养。我们里面有牧养的生命，这是好的。但你若要牧养别人，你必须预备好，被你所照顾的人所杀。
父所爱的
约瑟这位有牧养一面的人，也是他父亲所爱的（创三七3～4）。照样，基督是父的爱子（太三17，十七5）。我们惟有由基督构成的那一面，在神眼中才是蒙爱的。赞美主，我们里面有基督的构成！我们这一部分是父所爱的。你能作见证，有时候你深深觉得父与你同在，你也能觉得祂在说，“这是我所爱的。”在主耶稣受浸时以及在变化山上，父说到祂的话，也已经对你说了。你深深觉得父神与你同在。每当你有这种感觉，就证明你有基督的构成，这构成是父所喜悦的。对你全人的那一部分，父总会说，“这是我所爱的。”
照着他父亲的旨意服事哥哥们
在三十七章十二至十七节我们看见，约瑟照着他父亲的旨意服事哥哥们。在这事上，约瑟也是基督的预表，因为基督从天降下，为要行那差祂来者的意思（约六38）。
被所服事的哥哥们忌恨且折磨
虽然约瑟是牧人，是父亲所爱的，并且照着父亲的旨意服事哥哥们，但他却被所服事的哥哥们忌恨且折磨（创三七4～5，8，11，18～36）。基督也是这样（徒十38～39）。基督受差遣来服事神的儿女，他们却恨祂。照着福音书，犹太首领忌恨基督，同谋反对祂，并图谋杀害祂。这也是约瑟从他哥哥们所遭受的经历。（创世记生命读经，第一百一十篇）
被下在监里
约瑟被出卖以后，接着是一段囚禁的时期，监禁的时期（创三九20）。约瑟和两个囚犯在一起，他们预表同着基督的两个囚犯，一个官复原职，另一个被处死（创四十1～23）。基督也是这样。基督在被出卖之后，被放在死牢中（徒二23）。祂被钉在两个囚犯之间，其中一个得救了，另一个灭亡了（路二三32，39～43）。基督被监禁在死牢中三日三夜。约瑟是基督的预表，与基督有同样的经历。他被弟兄们弃绝，被他们出卖，最终被下在监里。基督遭遇同样的事。（创世记生命读经，第一百一十二篇）
从死牢中复活
约瑟预表基督是从死牢中复活的一位（创四一14，徒二24）。基督不是被捉拿而下在监里。祂乃是甘愿走进监狱，自动进入死牢。虽然祂自愿进入死，但阴间的门，就是死的能力，黑暗的权势，却立刻起来，想要把祂永远拘禁在那里。但正如行传二章二十四节所说，祂不能被死拘禁。基督在死牢中停留了三天。在那三天中，死的能力尽其所能的要拘禁祂。但基督不能被死拘禁，因为祂是复活（约十一25）。何者更有能力—死或复活？复活确定比死更有能力。因此，死不能拘禁基督，基督不仅是生命，也是复活。所以，基督从死里走出来。对祂而言，从死里走出来，就是祂的复活。约瑟怎样从监牢中得释放，基督也照样从死牢中得释放。
登宝座得权柄
约瑟也预表基督是登宝座得权柄的一位（创四一40～44，太二八18，徒二36，启三21）。约瑟从监牢中得释放，同一天，他也登宝座成了埃及全地实际的统治者。照样，基督复活以后，也登宝座得了权柄。行传二章三十六节说，钉死且复活的基督，已经被立为主为基督了。
得着荣耀
当基督登宝座时，祂得着了荣耀（来二9）。约瑟也在这方面预表基督，因他从监牢中得释放时，得着了荣耀（创四一42）。约瑟的反对者不仅出卖他，藐视他，也把他下在监里。创世记四十一章的监狱，钦定英文译本译为地牢（Dungeon）。在约瑟的监牢里，生活状况远不如今天美国监狱的状况。约瑟被囚的监牢是一个坑。那些把他关在那里的人这样作，用意是要他大大的受苦。但神高举他，不仅使他登上宝座，也赐给他荣耀。你也许不知道，我们怎能证明约瑟得了荣耀。这证明乃在于他穿上华美的衣袍，并得坐法老的副车（创四一42～43）。他穿上细麻衣，与他被哥哥们剥去彩衣相对（创三七23）。当人看见他穿着这样华美的衣袍，坐在法老的车上，他们必然领悟在那里有一个在荣耀里的人。
领受恩赐
当约瑟从监牢中得释放，并被高举到宝座上，他领受了恩赐（创四一42）。基督也领受了恩赐（徒二33）。许多基督徒知道基督复活、升天并得了尊贵荣耀为冠冕，但很少人知道基督升天、登宝座、得荣耀以后，也领受了恩赐。行传二章三十三节说，基督从父领受了所应许的圣灵，就是祂所浇灌下来的。基督从父所领受的，乃是一个恩赐。古时候，在主前许多世纪，同样的事发生在约瑟身上。约瑟不仅得着荣耀，也领受恩赐。
世人的救主，生命的供养者和秘密的启示者
因为基督复活，登宝座，得荣耀，并领受了恩赐，所以祂是世人的救主。作为世人的救主，祂也是生命的供养者，和秘密的启示者（徒五31，约六50～51）。约瑟在这三方面预表基督，因为这三种名称都包含在法老赐给约瑟的名字“撒发那忒巴内亚”里面（创四一45）。这名的意义首先是世人的救主，其次是生命的供养者，第三是秘密的启示者。
娶了外邦人为妻
在创世记四十一章四十五节，我们看见约瑟娶了安城祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻。约瑟的妻子是异教徒，是埃及人。约瑟在被弟兄们弃绝的期间娶了她。这也是一个预表，描绘基督如何在被以色列人弃绝的期间，娶了外邦人为妻。当祂与外邦人在一起时，从他们中间得了一个妻子。
供应人粮食
约瑟供应粮食给饥饿的人（创四一56～57）。他是这样一个供应粮食的人，预表基督是供应人粮食的一位（约六35）。今天，基督是何等一位粮食的供应者！祂供应粮食给饥饿的人。（创世记生命读经，第一百一十三篇）
约瑟作了两个梦
在第一个梦里，约瑟看见田里的禾捆
倘若你是约瑟，你会认为你的哥哥们属天，满了生命和光吗？三十七章二节告诉我们，约瑟将他哥哥们的恶行报给他父亲。不仅如此，照着三十七章，约瑟的哥哥们满了忌恨和怒气；照着三十八章，他们满了情欲。在三十七章，我们看见约瑟哥哥们的忌恨和怒气；在三十八章，我们看见犹大的情欲。约瑟看见他哥哥们的恶行，就报给他父亲。但约瑟作了两个梦（创三七5～9）。在第一个梦里，约瑟看见田里的禾捆。这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆；他的哥哥们再坏，也是禾捆。神给约瑟这梦，他在梦中得着神对他哥哥们的看法。约瑟也许对父亲说，“爸爸，哥哥们真糟糕。他们的邪恶叫我受了许多苦！他们满了怒气和情欲！”但神给约瑟一个梦，祂似乎说，“约瑟，在我眼中，你和你哥哥们一样，他们也和你一样美好。你是禾捆，他们也是禾捆。你和他们惟一的不同，就是我拣选了你来掌权。但这不是说你比他们好。”
我们若没有经历，就不能明白圣经中关于约瑟梦见禾捆的话。当你初初进入召会生活，你也许会说，“召会生活何等美妙！弟兄姊妹都很美好！我何等爱召会！”然而，你越爱召会，越照顾圣徒，你就越看见“地鼠、”“乌龟”和“蝎子。”然后你会说，“主，这是什么？主，召会的光景真可怜。甚至长老也不怎么好。看看所有的姊妹！在聚会中我不要坐在他们旁边。”在这样的时候，你就需要属天的梦。当梦来了，主会告诉你：“你并不比别人好，别人也不比你差。你们在我里面都是生命的禾捆。在我的子民中，没有‘地鼠’、‘蝎子’或‘乌龟’。众人都是满了生命的禾捆。”我若没有看见这样属天的梦，我早已不干了。但我已经看见这梦。我已经看见我是禾捆，那些在我眼中是“地鼠”的人，也都是禾捆。在神眼中，他们是禾捆。
祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患
照着民数记，以色列人作了许多恶事。巴兰受雇于异邦的王，去咒诅以色列，并暴露以色列中的邪恶。但神借着巴兰说话，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”（民二三21）。神似乎说，“我未见我民中有任何罪孽，我未见他们中间有任何奸恶。”
在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆
以利亚抱怨以色列人说，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上十九10）。以利亚在神面前控告以色列人。主不喜悦这事，便回答说，“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上十九18）。不要去主那里，在祂面前控告别人。反之，你该对祂说，“主，既然你未见罪孽，我也不愿看见任何罪孽。所有的‘地鼠’和‘蝎子’都是禾捆，我爱他们。”
然而，这不容易作到。你会以为我在教你说谎，因为你也许说，“某某弟兄很糟，我绝不能说他是禾捆。”但谁是对的，是你还是神？梦又如何？你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人。
在第二个梦里，约瑟看见太阳、月亮和十一个星
在圣经中，有凭两个见证人证实的原则。因此，约瑟作了两个梦。约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮和十一个星向他下拜（创三七9）。这指明在神眼中，所有被定罪并受控告的人都满了光。要谨慎，不要控告弟兄姊妹。生命成熟掌权的一面绝不定罪别人，反而牧养并珍赏他们，说，“哦，召会生活和所有的圣徒真美妙！圣徒们是满了生命的禾捆。他们何等滋养并满足人！不仅如此，他们还是满了光的属天发光体。”你若说，这样说是谎言，你作不来，这意思就是你没有看见那个梦，那个异象。你缺少属天的眼光。
从属天的观点来看神的子民
让我对长久在召会生活中的人提出这个问题：你仍觉得召会十分美好，众圣徒都很美妙吗？你若是诚实的，你会承认你曾对妻子或丈夫批评过一些圣徒。也许几年前，你对所有的弟兄姊妹，感觉都很积极，今天却不然。几年前，照着你天然的眼光，所有的圣徒都十分美好。但今天你需要属天的梦的眼光。创世记三十七章有两个梦。一个是满了生命的禾捆，另一个是满了光的天体。这就是对神子民神的眼光，属天的眼光。因为我有这属天的眼光，我就大得鼓励。我不是与“地鼠”和“蝎子”同工。我乃是服事禾捆，我是在太阳、月亮之下，我是行在众星之中。约瑟所见的梦，很像启示录十二章的异象，那里神的子民是由一个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人来表征。我们需要这样的异象，从属天的观点来看神的子民。
从永远的观点来看神的子民
有一件事是确定的：谁定罪召会或责备圣徒，谁的生命就受亏损。没有一个例外。你也许是对的，召会也许真的错了。圣徒们的光景也许是“地鼠”和“蝎子”的光景。但你若定罪他们，你的生命就受亏损。你若说，“主，我赞美你，因为你的子民满了生命和光，”你就是头一个有分于生命的人。因这缘故，我不敢说弟兄姊妹不好。反之，我总是说，“赞美主！圣徒们是何等美好！”我这样作，就享受生命。但我若批评弟兄姊妹，我就立刻发死。没有一个对召会或圣徒说消极话的人，会享受生命。反之，那些说消极话的人必然发死。我们需要说，“赞美主，我的弟兄乃是属天的光体！他若今天不是，将来必是。”在神没有时间的元素。天上没有时钟，只有永远。当神从永远的观点来看祂的子民时，祂看他们都是满了生命的禾捆，以及满了光的太阳、月亮和众星。
我们乃是活在地上的属天子民
虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮和众星，却是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因为禾捆生长在田里。今天我们乃是活在地上的属天子民。
我们是神的子民。我一直因这得着鼓励、加强并造就。我对你们众人有完全的信心，我期望在新耶路撒冷看见你们众人。我喜欢有永远的眼光，而不是来自地上的眼光。我不愿照着有限的视力看事情。反之，我要用神圣的望远镜。你若说弟兄姊妹不行，这意思就是你非常近视。你若用神圣的望远镜，透过时间来看，你会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有禾捆和众星。在新耶路撒冷，没有“地鼠”或“蝎子。”在那里，每样东西都满了生命和光。当我们思想约瑟的梦时，我们就晓得人的心思无法产生出创世记。惟有神能使约瑟有这些梦。
虽然雅各的众子是有罪的，基督仍借着他们而来
虽然雅各的众子是有罪的，基督仍借着他们而来（创三八27～30，太一3）。从三十八章所犯的大罪中，生出了两个儿子，头一个就是基督的先祖。在马太一章基督的家谱中所题的法勒斯，就是基督的一位先祖。照着经上的圣言，基督乃是借着雅各有罪的众子来的。这很像大卫同拔示巴的罪。那罪的结果是所罗门。他也是基督的先祖，是基督借着而来的一位（太一6）。
不要相信召会不好，也不要抱怨圣徒，或者说他们是“蝎子。”从似乎无望的召会，满了在你看来是“蝎子”的圣徒中，基督要出来。当然，这不是说，我们该作恶以成善。这乃是见证神主宰的恩典。无论信徒好坏，我们都必须谨慎，不可说他们的坏话。我们若这样作，神会说，“我未见他们中间有任何罪孽和奸恶。我的基督要借着他们而来。你不要定罪他们。”我们都需要看见这样属天的异象。
越在生命里成熟，越不消极的说到圣徒或召会
成熟的生命有掌权的一面。你越在生命里成熟，越不消极的说到圣徒或召会。当我们进入召会时，我们有召会生活的蜜月。然而，蜜月绝不会持续很久。在你召会生活的蜜月结束以后，你也许会说，“我以为召会十分美好，但实际上一点也不美好。我若能找到更好的东西，我确定不会留在这里。但很遗憾，我无法找到更好的东西。然而，我仍在寻找。我甚至会去别的地方凭自己有所起头。无论我作什么，这里的召会的确不是十分美好。”每当你这样说，你就会发死。但有一天属天的梦来了，你的眼光就会革新。你晓得你不敢说有关召会或圣徒消极的事。反之，你会说，“这是召会，这是神的子民。在神眼中，信徒都是禾捆。他们也是太阳、月亮和众星。”当你来到这一阶段，你就不敢说有关召会消极的事。
我看见这样的异象之后，有时候还会说，“不错，我已经看见召会是美妙的，但事实上召会并非如此。”我这样说，就把“尾巴”露出来了。甚至这“尾巴”也使我发死。最终，我完全被征服且被折服，我说，“主，我忘掉我的短视，我要使用神圣的望远镜。召会是超特、奇妙、美好的。召会一点也没有问题，她既完美又完全。”我这样说，就满有生命，并且享受生命。对我而言，每位弟兄姊妹都是美妙的，我爱他们所有的人，包括退后的在内。我越这样说到弟兄姊妹，就越满有生命。我相信我们许多人都经历过这事。我们不是审判人的，神才是审判者。而祂不是审判圣徒，乃是在他们身上作工，将“蝎子”变化为禾捆，将“地鼠”变化为众星。最终，我们都要成为禾捆和众星。愿我们都有这永远的眼光。
约瑟两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为
约瑟超特美妙的行为乃是由于他所得着的异象
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。我们看到小孩子受电视上所见之事的影响。我看到自己的孙儿表演他们在某个节目中所看见的。若是小孩子尚且受所见之事的影响，那青年人约瑟岂不更受属天异象的影响么！在异象中，他是站着、满了生命的禾捆，也是受众星敬拜的星！你岂不相信约瑟受这异象的影响，并且留下深刻的印象吗？我确实相信。我所强调的是，约瑟超特美妙的行为乃是由于他所得着的异象。他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星。
约瑟是生活与异象相符的人
约瑟像生命的禾捆一样生活
在〔创世记三十七至三十八〕章里记载着两个大罪。三十七章有怒气的罪（创三七18～28）。约瑟的哥哥们抓住机会发尽他们的怒气。这不是微不足道的怒气事例。约瑟的哥哥们图谋杀害的人不是盗贼，乃是他们的骨肉亲兄弟，他们自己的父亲亲爱的儿子。他们若有一点人性的情爱，绝不会考虑作这样的事。不过，流便确实想到这事会影响他们的父亲；犹大也提议不要害死他，只要将他卖掉，这比流他的血好多了。无论如何，在三十七章我们看见约瑟哥哥们的怒气。
约瑟哥哥们的怒气给他机会，像生命的禾捆一样生活。他的哥哥们都沉溺在怒气的水中，约瑟这成熟生命掌权的一面，却从人怒气的死水中脱出，像生命的禾捆一样生活。在神的默示之下，这段记载用堕落的怒气作背景，证明禾捆中有多少的生命。这禾捆充满了生命。当其余的人都沉没在人怒气的死水中，这禾捆却得以脱出，并在死亡的境域中存活。
这岂不也是我们生活的记载吗？一天又一天，我们被人怒气的死水所包围。但我们没有沉溺，反倒脱出死水而存活。倘若这是你日常生活的图画，那么你就是得胜生命掌权的一面。虽然按人来说，我们易于发脾气，但我们有基督的构成，这构成脱出怒气的境域。因此，我们是今日的约瑟，是升起且站立的生命禾捆。
约瑟行事为人像一颗照耀的星
第二个大罪，就是放纵情欲，也给约瑟一个机会。在三十八章所见的放纵情欲，是黑暗的表号。在这章里，犹大完全在黑暗中。犹大盲目行事，而盲目表征黑暗。倘若他不是盲目的，不在黑暗里，怎会与他的儿妇行淫？他的良心何在？他的视力何在？他的眼睛变暗了，并受到蒙蔽，他是在黑暗中。在三十九章，那邪恶的妇人，波提乏的妻子，也是在黑暗中。她若不在黑暗中，行为怎会这样邪恶？因此，在三十八、三十九章，有黑暗的图画。
但在这黑暗中，我们看见约瑟是照耀在诸天之上的明亮之星（创三九7～12）。约瑟行事为人像一颗照耀的星，他似乎说，“你们众人都在黑暗之下，我却照耀你们。我这明亮的星，怎能作这样黑暗的事？我不能忘记我的梦。我的梦控制我，并指引我。我是属天的星，绝不会出卖我的地位。”你若有这光，当你来读这几章，就会看见约瑟是生活与异象相符的人。约瑟不仅是作梦的人，也是将他在梦中所看见的实行、活出来的人。
国度的生活
身为今日的约瑟，我们也必须有一些梦。别人应当说我们是作梦的人。我的许多基督徒朋友认为我是作梦的人。他们谈到得胜的生活和召会生活的实行，曾经对我说，“李弟兄，这些是美妙的想法，但这些不过是梦。没有人能在地上过这样得胜的生活，也不可能有召会生活的实行。我们必须等候那日。我们不要再作梦了。让我们从梦中醒来吧。”但我不仅有梦—我实行我在梦中所看见的。你也许以为我不过是作梦的人，但我也是充分将梦付诸实行的人。我能作见证，有得胜的生活并有实行的召会生活，是非常可能的。这不仅仅是我的梦；这乃是我的实行和经历。就像约瑟一样，我有过一些梦，就是禾捆的梦和明亮之星的梦。因着主的怜悯，我照着我的梦生活。我照着我所看见的异象行事为人。
约瑟在属天异象之下的生活，乃是马太五、六、七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（太五21～32）。我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了。我们就不是在国度里，而是在海边。我们是发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。
预备作王掌权
我们都知道发脾气是怎么回事。我也不例外。然而，当我快要发脾气时，禾捆的异象来了。主问我说，“你是站着的禾捆吗？倘若是，那么你的脾气如何？”主这样对我一说，我再响应祂，我的怒气就消失了。我即使想要发脾气，也发不出来了。我们大家生活不动怒、不发脾气是可能的。当你快要发脾气时，主也许会说，“你是禾捆吗？你是在召会中，在主恢复中的人吗？”你一说你是禾捆，你的怒气就消失了。
我们如何有怒气，也如何有情欲。你若没有情欲，那么你必是板凳或石头。每个人都有情欲。控制我们情欲的路，乃是受异象所征服、控制并指引。哦，我们有异象控制我们！没有异象，民就放肆。因为我们已经看见异象，我们就很难放纵情欲。
异象的功用很像车子的煞车。在危险的时候，我们便踩煞车。属天之星的异象，是我们属灵车子有力的煞车。我们不是在驾驶无法控制的车子。当我们在对的车道上正确的行驶时，无须使用煞车。但车子开始失去控制时，煞车就立刻用上了。阿利路亚，我们有这样一个控制的异象！我们许多人能作见证，我们在进入召会生活以前，就像没有煞车的车子。但在进入召会生活以后，我们看见了控制的异象，有力的煞车就安装在我们的车子里。在召会生活这里，我们有禾捆的异象和星的异象。
在今天国度的生活里，君王正在受训练。我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。为此，我们必须制伏我们的怒气，并征服我们的情欲。约瑟的生平是我们今日经历一幅何等美妙的图画！一天又一天，我们制伏我们的怒气，并征服我们的情欲。我们不赞同我们的怒气，不与我们的情欲合作，反倒弃绝我们的怒气，并定罪我们的情欲，因为我们是成熟生命掌权的一面。在我们里面有基督的构成，我们正预备作王掌权。（创世记生命读经，第一百一十篇）