1983年1月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第一篇 约翰福音的精粹—话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家
读经：约一1、14、29、32、42、51，赛九6，太二八2，林前十五45，彼前二5，提后三16
壹 我们该以圣经来解释圣经；这意思是说，圣经里所用的字或词，它完满、完整、完全、完美的阐释乃是整本圣经；我们要来看约翰福音第一章的精粹—1～51节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇；第二篇）
一 精粹可以领会成一种由植物或其他有机物所提炼出来的汁浆，它的本质包含在浓缩的汁浆里—林前十五45，出三十24。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
二 许多教师和解经家说，约翰福音一章前十八节是全本福音书的绪论、引言；然而，我们进一步研订这本福音书以后，就晓得第一章乃是约翰福音的引言、绪论—1～18节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
三 事实上，一本书的引言常常就是这本书的精粹，因它通常把整本书的内容提纲挈领地告诉读者，这样的纲领就是这本书的精粹—1～51节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
四 约翰第一章的精粹包含了下面六件事：话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家—1、14、29、32、42、51节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
贰 约翰一章一节、二节说，太初有话，话与神同在，话就是神；这话太初与神同在：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
一 要对约翰一章一节里的话有合式的领会，我们就必须回到圣经里，看看话在圣经里是指什么说的：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
1 如果我们这么作，我们就会看见，首先它是指基督是活的话；这活的话需要写出来的话—1节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
2 我们需要一本书，就是圣经，来阐明、解释基督活的人位；基督这个宇宙人，乃是神活的话，而圣经是写出来的话—1节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
3 圣经这本写出来的话，乃是阐释活的话，阐释基督活的人位—1节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
二 我们有活的话与写出来的话，就有阐释出来的神；约翰一章一节里的话是指阐明出来、解释出来、彰显出来、揭示出来、给人认识的神；这就是话：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
1 你要认识神，就必须研读基督、查考基督、瞻仰基督、思想基督、注视基督—太十一27，路十22。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
2 然而，我们无法单单凭着查考主、思想主，就认识主这位活的话；我们还需要圣经这本书—提后三16。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
三 历代以来，神学家对于约翰一章一节有许多的争辩：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
1 有些偏爱这种译法的人，否认耶稣基督就是神自己；他们也许持守一个观念说，主耶稣是劳高斯、是神性，但否认祂就是神自己—1节：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
a 约翰一章一节里的话，就是三一神在一个活的人位里阐释出来；这个活的人位不仅仅是神的儿子—祂就是完全的神。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
b 歌罗西书二章九节论到基督，论：因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；不错，神格的丰满就是完全的神格，包括父、子、灵在内；基督是神格丰满的具体表现，祂不仅仅是神的儿子，也是完全的神。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
2 有些人以为，基督不是从已过的永远就与神同在，就是神，而是到了某一个时候，基督才成为神，才与神同在；事实并不是这样；从已过的永远到将来的永远，祂就与神同在，祂也就是神—赛九6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
3 话是自有的、无始无终的，因为话就是神；所以，这两节强烈地驳斥基督身位的异端教训，并且对于这样的异端有强烈的预防注射—约一1～2。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
四 约翰的著作都与奥秘有关，他的福音、书信、启示录，都满了奥秘；马太、马可、路加都是说到基督的人性；然而约翰福音是论到基督的神性—一1～2：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
1 基督的人性不是一个奥秘，然而，基督的神性的确是一个奥秘—西二9：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
a 就祂的人性来说，拿撒勒人耶稣不奥秘，祂和世人一样，必须睡觉、吃饭、喝水，甚至和别人一样哀哭—约十一35。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
b 但这位耶稣里面有个极大的奥秘，就是祂神性的奥秘—西二9。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
2 基督不但在祂的神格里是奥秘的，在祂神圣的工作上也是奥秘的；因此，约翰福音说到基督身位和工作的奥秘—约十九34，三14：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
a 论到基督神圣工作的奥秘，约翰十九章三十四节说，惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
b 这里我们看见有两样东西从主被扎的肋旁流出来：血和水；血是为着救赎，对付罪，好把召会买回来；水是为着分赐生命，对付死，好产生召会—约壹五6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
c 这是奥秘的，因为分赐生命乃是一件奥秘的事；基督之死的这一方面也是一个奥秘—太二十19。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
3 约翰三章十四节、十五节提到主的死另一个奥秘的方面：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信祂的都得永生。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
4 当然，道成肉身是个极大的奥秘—一14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
5 约翰福音里所有的神迹既是表记，就表征一些看不见的奥秘；因此，约翰福音是一本奥秘的书—二11。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
叁 约翰一章十四节说，话不但成了肉身，并且支搭帐幕在我们中间：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
一 约翰一章一节首先有神与劳高斯—话，然后约翰一章十四节有帐幕。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
二 太初有话，话就是神，这位是神的话成了肉身，这肉身就是帐幕；阿利路亚，我们有神！我们有帐幕！—1、14节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
三 帐幕表征我们能够进到神里面，或者我们可以说，神是可进入的—14节，启二一3。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
肆 我们由话与帐幕的奥秘往前到神的羔羊；照约翰一章二十九节来看，施浸约翰说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！：
一 我们一旦有了帐幕，下一件要紧的事就是观看神的羔羊；神的羔羊代表所有的祭物，因这羔羊是主要的祭物—29节，启五6。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
二 照旧约的预表来看，我们是借着祭物进入帐幕的；没有祭物，就没有人可以进到帐幕里—利九22～23。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
三 约翰一章二十九节说，神的羔羊除去世人罪孽的；基督是神的羔羊钉在十字架上；因此，借着这独一的祭物，堕落的人类就能进到神里面。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇；第二篇）
伍 在羔羊之后，有表征那灵的鸽子—林前十五45，约一32：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
一 是帐幕和祭物的那一位，成了由鸽子来表征的赐生命的灵；哥林多前书十五章四十五节说，末后的亚当，成了赐生命的灵；这赐生命的灵就是约翰福音一章三十二节里的鸽子。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
二 鸽子实际上就是另一个形态的基督自己；如今基督是鸽子，与我们同在—一32，太二八20。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
三 基督是羔羊，在地上生活行动；基督是鸽子，却飞翔在空中；现在我们所有的不是羔羊和鸽子，而是羔羊同鸽子；鸽子和羔羊乃是一；就着羔羊来说，祂是救赎主；就着鸽子来说，祂是赐生命者—约一29，林前十五45。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
四 话、帐幕、羔羊和鸽子所表征的意义—约一1、14、29、32：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
1 劳高斯是表征解释、阐明、彰显出来的神；因此，劳高斯是一个表记，给我们一幅神的完整图画—六63。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
2 帐幕是表征永远的神采取了道成肉身的步骤以后，与肉身里的人成为一，并且借着调和的过程，成为他自己的居所—一14。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
3 羔羊是表征道成肉身的神成了祂自己的居所，也成了所有的祭物，为要除去世人的罪孽，使神的选民能够进到祂里面—29节。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
4 鸽子是表征成了帐幕，也是所有祭物的那一位，已经成了赐生命的灵，将神圣的人位、神圣的所是，分赐到信徒里面作生命—林前十五45。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
陆 话、帐幕、羔羊、鸽子的结果乃是石头；最终的结果乃是神的家—约一42，彼前二5：（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
一 凡接受祭物而进到神里面的人，有神圣的生命分赐到他里面，最终就成了一块石头—约一42，彼前二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
二 在书信里，我们看见鸽子变化的工作，使我们成为石头；这些石头的结果就是建造一个属灵的房屋；正如彼得所说，我们是活石，被建造成为属灵的房屋—5节，多三5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二篇）
三 这亲爱的一位成了帐幕，祂是所有的祭物，祂也成了鸽子—赐生命的灵；这就是帐幕和祭物的应验；祂重生了我们，现今正把我们变化成为石头，也把我们建造成为神的家；这家就是伯特利，把天带到地上，也把地连于天—约一14、51。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）
柒 当实际的灵来到我们里面，主自己就来住在我们里面，借着那灵分赐生命和变化的工作，凡相信基督的人都能够从西门变化成彼得，因而成为石头，被建造成为神的家，就是神在地上的居所—42节，彼前二5。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇）