1988年4月，美国加州圣荷西
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体
第一篇 结常存的果子作三一神在祂神圣分赐里的生机体
读经：约十五1~5、8、16~17，太二八19，徒二46~47，彼前五2，约二一15~17
壹 约翰十五章说到真葡萄树，就是基督同祂所有的信徒，乃是三一神的生机体；就是三一神在祂神圣分赐里的生机体—约十五1~5：
一 生机体与组织不同；我们人的身体是生机体；在我们的身体里，每一部分都是生机的，满了生命—参林前六17，十二27。
二 三一神这位神圣者需要一个具体化身，这具体化身就是耶稣基督；耶稣基督在祂属人的身体里乃是三一神的具体化身，这具体化身是一个生机体—约一14、18，西二9。
三 基督，就是神的具体化身，借着祂的信徒扩增了祂自己（约三29~30）；每位属于基督并在基督里的真信徒，都是基督扩增的一部分。
四 这扩增就是祂的信徒加增；这扩增每天都在长，都在加；这扩增就是三一神的生机体；今天神是在这生机体里，这生机体就是基督同祂所有的肢体—太二八19。
五 基督连同作祂扩增的所有信徒，就是完满彰显神的一个生机体；这彰显需要神圣的分赐；每当罪人相信主耶稣，三一神同祂神圣的分赐就进入他里面，使他不再是罪人，乃是神的儿子，作这位活的基督的生机肢体（约一12~13）。
贰 葡萄树的果子就是葡萄树借着将其素质分赐到枝子里面而有的扩增；要把人结为果子；我们必须去接触人—十五16，太二八19：
一 果子指一个人从前是罪人，但借着神圣生命的分赐，成了神活的儿子和基督的肢体—约一12~13。
二 传福音最好并最有效的路就是探访人；借着我们接触人，我们里面的三一神会将祂自己分赐到我们接触的人里面—十五16，太二八19。
三 三一神借我们分赐到人里面，就是结果子；这就是三一神借我们将祂自己扩增到人里面，使他们成为有祂神圣元素、生命和性情的人—罗八9~11。
四 我们要结果子，就必须与三一神是一；才能成为管道，让祂将自己从我们里面分赐到人里面—约十五4~5：
1 传福音就是三一神借着祂一位生机的圣徒分赐到罪人里面；这是对传福音正确的领会—弗三8。
2 真正的传福音，乃是借着我们属灵的所是来分赐神圣的生命；所以，我们必须与三一神联结到一个程度，使我们成为祂借以分赐到人里面的管道—徒二1~4、13~14。
叁 叫果子常存的路，乃是我们与新得救的人有家聚会；这是使召会得着扩增和开展最好的路—徒二46~47：
一 在召会生活的头一天，就有这样挨家挨户的聚会；照着圣经中首次提起的原则，凡首次提起的，就是该效法的路；初信者一被带到主前，在他家中就该建立聚会—46~47节。
二 召会应当在家聚会中建造起来；照顾新得救之人的路就是同他们有家聚会，以养育他们；我们借着福音将人生出之后，必须立刻开始喂养他—帖前二7、11。
三 合乎圣经的路乃是要身体所有的肢体照顾新人；这意思是我们都该照顾家聚会；得常存果子的路乃是借着家聚会—彼前五2，约二一15~17。
四 我们若祷告将自己与三一神联结，就会得着好的果子；然后我们该每周一次在家聚会中照顾新人；借着这条路我们就能结果子，并留住我们所结的果子—约十五4~5。
五 虽然到人那里去会牵涉艰难的事，但要得着他们别无他路；我们有完全的确信，要得着人，这条路行得通；我们若有意愿去作，我们就能作，这全在于我们的劳苦—加四19，林前十五10、58。
肆 我们需要与主合作并同心合意，以得着正确的扩增—徒二46，林前九16~17：
一 我们必须为着主的扩增与祂合作；祂派定我们前去；我们每周至少该有一次前去接触人，并且接触他们之后，该同他们家聚会；然后我们必须学习与圣徒聚会，并运用我们的灵说话；这会使聚会丰富—16~17节。
二 过召会生活的路，就是探访人传福音，有家聚会留住人，并有满了彼此互相的正确聚会，会中所有肢体都说话，并流露基督的丰富；聚会将是活的、使人复苏、拔高、并且吸引人，人数也会加给我们；祝福会在每一方面临到每个人—徒二46，林前十四26。
三 结果子也需要我们彼此相爱；这会把我们带到主丰富的祝福里；我们都需要彼此相爱，并彼此代祷—约十五17。
四 召会中若有意见，祝福就停止；在使徒行传里，召会的头一项特征是同心合意（徒二46）；这是在神生命的供应中蒙神祝福的路；实行这事的召会将成为三一神在祂神圣分赐里活的生机体。
职事信息摘录：
三一神的生机体
约翰十五章说到真葡萄树，就是三一神在祂神圣分赐里的生机体。虽然这段经文没有用到“生机体”和“神圣的分赐”这些辞，但这两件事都充分且内在的启示出来。葡萄树，就是基督同祂所有的信徒，乃是三一神的生机体。在十四至十六章，主耶稣同祂门徒末次的谈话里，祂说到三一神。圣经中没有其他部分，像这三章连同包含耶稣之祷告的十七章，这样丰富、深奥且包罗一切的论到三一神。我们若要充分的认识三一神，就需要深入这四章，其中前三章是主耶稣所释放的信息，末一章是结束祂说话的祷告。这几章说到三一神同祂的生机体。
三一神这位神圣者需要一个具体化身，这具体化身就是耶稣基督。歌罗西二章九节告诉我们：“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”耶稣基督在祂属人的身体里乃是三一神的具体化身，这具体化身是一个生机体。生机体与组织不同。桌子是由木块组织成的，不是生机体。在组织里没有生机的东西。假牙不是生机的，因为不是生机的联于身体的肢体。假牙里面没有血液或生命，不过是镶入口中的外来物。我们人的身体是生机体。在我们的身体里，每一部分都是生机的，满了生命。
基督，就是神的具体化身，借着祂的信徒扩增了祂自己（约三29~30）。每位属于基督并在基督里的真信徒，都是基督扩增的一部分。基督复活以后，就一直在扩增，并且还时时在扩增。这扩增就是祂的信徒加增。我们无法说出这扩增是何等广阔；这扩增每天都在长，都在加。这扩增就是三一神的生机体。今天神是在这生机体里，这生机体就是基督同祂所有的肢体。
一个人的身体就是那人的彰显。人得彰显，不但借着他的头，也凭着他完整的身体。基督连同作祂扩增的所有信徒，就是完满彰显神的一个生机体。这彰显需要神圣的分赐。在基督复活之后，并在基督的复活里，三一神一直将祂自己分赐到所有信基督的人里面。每当罪人相信主耶稣，三一神同祂神圣的分赐就进入他里面，使他不再是罪人，乃是神的儿子，作这位活的基督的生机肢体（一12~13）。
结果子就是三一神分赐到人里面
这神圣的生机体就是约翰十四至十七章的主题。这段话的关键点乃是：这生机体要扩增，就需要神圣的分赐。这分赐产生果子。想想葡萄树。葡萄树的果子就是葡萄树借着将其素质分赐到枝子里面而有的扩增。我们在基督里的信徒是基督的扩增，是借着三一神的神圣素质分赐到我们里面产生的。我们都能见证，从我们相信主耶稣那天以来，就有个神圣的东西分赐到我们内在的所是里。现今我们与所有其他的人和任何一种受造之物不同，因为我们有神圣的东西分赐到我们内在、属灵的所是里。这神圣的元素将我们作成神的众子，和基督的活肢体。从属灵的意义上说，乃是借着这分赐而有了我们。
在这段话里，主耶稣对我们发出嘱咐。祂说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子”（十五16）。前去就是从我们所在之地到另一地去。要把人结为果子，我们就必须到另一地去—到隔壁或到另一街道、城市、州、国家或大洲。无论远近，我们都需要去。我们不能留在家里；我们必须去接触人。借着我们接触人，我们里面的三一神会将祂自己分赐到我们接触的人里面。三一神借我们分赐到人里面，就是结果子。这就是三一神借我们将祂自己扩增到人里面，使他们成为有祂神圣元素、生命和性情的人。这是约翰十五章里结果子的意义。果子指一个人从前是罪人，但借着神圣生命的分赐，成了神活的儿子和基督的肢体。
我们要结果子，就必须与三一神是一。不然，祂就很难借着我们将祂自己分赐到人里面。我们必须与三一神是一，才能成为管道，让祂将自己从我们里面分赐到人里面。这是对传福音正确的领会。传福音就是三一神借着祂一位生机的圣徒分赐到罪人里面。
在马太福音、马可福音、和路加福音末了，主都嘱咐祂的门徒传扬福音（太二八19，可十六15，路二四47~48）。然而严格的说，在约翰这末一卷福音书里没有这样的嘱咐。这是因为约翰福音说到神圣的生命，这生命不是传扬的事，乃是分赐的事。三卷对观福音论到一位在我们身外客观的救主，但约翰福音论到一位在我们里面作神圣的生命。神圣的生命不是需要传讲，乃是需要分赐。树结果子是凭里面内在的生命，这生命多而又多的分赐到遍满所有枝子。因此，树果是树里的生命借着分赐所产生的结果。真正的传福音，乃是借着我们属灵的所是来分赐神圣的生命。所以，我们必须与三一神联结到一个程度，使我们成为祂借以分赐到人里面的管道。
为了将三一神传输到人里面而探访人
经过多方研究，我们发现传福音最好并最有效的路就是探访人。若没有电线通到建筑物，电就无法进入建筑物。电线只能靠着接触某样东西，才能把电传输给它。我们出外到人那里接触他们，我们里面属天的电才能传输到他们里面。这是正确、真正的传福音。要出外访人而有真正的福音传扬，就是有神圣生命的分赐，我们必须绝对与三一神相连并相接。我们不能有罪、世俗或己，这一切都必须受对付。我们若经过主血的洗净，并在膏抹的灵之下，就会实际的与三一神是一。然后整天都会有一道流，一种传输，经过我们这些“电线”而临到人，将三一神带到我们所接触的人里面。借着这样传福音，我们就产生基督的肢体。主耶稣派定我们作这工，完成这使命。
借着在家聚会中养育初信者而结常存的果子
在约翰十五章十六节，耶稣说，我“立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存”。如我们已经看过的，结果子的路是借着神圣的分赐。照我们的经历，叫果子常存的路，乃是我们与新得救的人有家聚会。五旬节那天的情况充分说明这事。那一天，三千人借着彼得的传讲受浸。然后这三千人立刻都开始聚在一起，既有大聚会，也有小聚会。行传二章四十六节说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。”那时信徒没有会所，所以使用殿作他们大聚会的地方。不但如此，他们也在家中聚会。
“挨家挨户”这辞按希腊文也可译为“按着家”。他们按着家来聚会。这思想非常有意义，意思是每位信徒的家都该是基督徒聚会的地方。一个地方若有三千个信徒的家，那地的召会就有三千个聚会地点。在召会生活的头一天，就有这样挨家挨户的聚会。这是新约中首次提起合乎圣经的聚会之路；而照着圣经中首次提起的原则，凡首次提起的，就是该效法的路。初信者一被带到主前，在他家中就该建立聚会。
召会应当在家聚会中建造起来
新约至少四次告诉我们，召会是在某位圣徒家中聚会。在罗马的召会在亚居拉和百基拉的家中聚会（罗十六3~5），在以弗所的召会也在他们家中聚会（林前十六19，徒十八18~19）。歌罗西四章十五节和腓利门二节也说到在圣徒家中的召会聚会。这些例子向我们证明，召会应当在家聚会中建造起来。这是结常存果子的路。约翰福音告诉我们要前去结果子，下一卷书使徒行传表明留住常存果子的路。头一班信徒得救之后，立刻开始在他们家中聚会。婴孩出生之后，必须得喂养；婴孩要活下来唯一的路，就是借着母亲的乳养得养育。同样，照顾新得救之人的路就是同他们有家聚会，以养育他们。家聚会的目的就是养育新人。
合乎圣经的路乃是要身体所有的肢体照顾新人
作母亲的乳养她的婴孩时，也教导他。乳养的母亲会对婴孩说，“叫“妈妈”，”或说，“看这个。”作母亲的会持续喂养并教导孩子，直到他们长大。行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”初信者得着喂养时，也得着某种教导并操练传讲。
使徒行传里的图画暴露我们的缺欠。已往我们给许多人施浸，但很少人存留下来。一百个受浸的人中，可能不到十人存留。我们不能说其他的人不是真信徒。我们以正确的方式传福音给他们，帮助他们相信主并呼求祂的名，给他们施浸。然而，至终他们大多数没有持续留下。出生后没有得到喂养的婴孩会夭折。我们借着福音将人生出之后，必须立刻开始喂养他。主告诉祂的门徒该前去结果子，并且他们的果子该常存。我们缺少常存的果子。我们为了留住人，所作的并不够。反之，我们一直是靠领头的人和服事者来照顾并牧养新人。早年在台湾，我们曾经一次给七百多人施浸，甚至花了两天（周六晚上和主日）给所有新人施浸。少数几位长老和服事者无法照顾那么多人。合乎圣经的路乃是要身体所有的肢体照顾新人。这意思是我们都该照顾家聚会。主耶稣说，“要你们的果子常存”（约十五16）。得常存果子的路乃是借着家聚会。
一个召会中若有三百位圣徒，而每位圣徒都照顾一个家聚会，就会有三百个家聚会。每个家聚会若有两位新人，那么三百位乳母就会照顾六百个孩子。这就太好了。这是使召会得着扩增和开展最好的路。
我们不需要每天晚上出外叩人的门。若借着传福音得太多人，就没有足够的帮手喂养我们新生的孩子。我们若祷告将自己与三一神联结，就会得着好的果子。然后我们该每周一次在家聚会中照顾新人；这不会太过。我们都爱主，爱主的恢复，也为着祂的身体。无论我们在学校里、在职业中、或在家务上多忙碌，我们都能为着主的缘故，每周拨出一个晚上。每人都能这么作。
家聚会是最好的“假期”
家聚会是最好的“假期”。我们很难一直不停地读书或工作。我们在读书或工作之余，生活中需要有变化。所以我们该去度几小时的假，照顾一两个家聚会。这样，我们在家聚会中就有几位人选是在我们照顾之下。即使失去了一位，另一位迁离，属天户头里仍有记录，他们都是借着我们得救的。即使只有一人常存，召会中的人数就会加倍。乳母养育一个孩子，就会给那孩子最好的照顾。借着这条路我们就能结果子，并留住我们所结的果子。新人经过五十二周的照顾，大多数会长大，并且能作我们为他们所作同样的事。这并不太难作到，事实上，这很容易；每个人都能作。我们若有意愿去作，我们就能作，这全在于我们的劳苦。
不顾艰难，却劳苦结常存的果子
在福音书里，先是主耶稣出外探访人；然后祂差遣十二人，之后又差遣七十人（路九1~2，十1）。主告诉他们，祂差遣他们去，如同羊羔在狼中间（3）。不但如此，祂吩咐他们与“狼”在一起，好在他们当中寻得平安之子（5~6）。我们到人那里去之前，那些人也许是狼，但后来有些人会变成平安之子。我们都能这样出去。然而，难的在我们前头。邀请人来到福音聚会中容易，但探访人就难，因为他们许多人是狼。除非我们探访人，否则我们绝不会知道谁是狼，谁是平安之子。主从未骗我们说，我们会遇见许多亲切、温柔和好客的绅士。反之，祂说，“我差遣你们去，如同羊羔在狼中间，”（3），并且祂嘱咐我们进入他们家中（5）。这样我们就会找出谁是平安之子。
虽然到人那里去会牵涉艰难的事，但要得着他们别无他路。我们有完全的确信，要得着人，这条路行得通。我们若走这条路，在狼中间至少能得着三个平安之子，并且借着家聚会，至少一位会常存。到年底我们就能说，“主耶稣，感谢你。你使用我结出一些果子，并且你赐给我够用的恩典，使我有一个果子常存。”这实行会改变我们对召会生活的整个看法。
运用我们的灵在大聚会中说话
除了家聚会，我们也需要大聚会。我们不能有个人主义；我们基督徒是活的、群聚的人。林前十四章二十三节说到全召会聚在一起。然后二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”合乎圣经的聚会之路不像今天基督教的路。基督教的路是将人聚集成会众，有优秀的讲员，摆出好看的场面。合乎圣经的路是“各人或有”。正确的基督徒聚会满了彼此互相。在这样的聚会中需要说话。我们需要操练有活的、拔高的、丰富的、并使人复苏的灵，也需要操练说话。要说话，就需要我们里面的灵，也需要来自圣经圣言的发表。我们必须多多运用我们的灵，也要在主的话上多有操练。
与主合作并同心合意，
以得着正确的扩增
我们需要对主认真。也许有人觉得这交通是要求。他们可能觉得，给人某种令人自在和享受的供应比较好。然而，我给人这样的供应已经很多年了。我一直在尽职，用基督、那灵、生命、召会、耶稣基督之灵全备的供应、以及包罗万有的基督够用的恩典，来服事圣徒。我们刊印了许多论到这些事的信息。然而，我们既然得了供应，就必须有所作为。为着在主恢复里召会生活的缘故，我们需要在实行上有改变。不然，我们就不能得到充分的扩增。
最近我们得知大型公会所得到的扩增很少，在美国和英国都一样。这指明聚会的老路没有果效或前景，尤其在今天。这意思不是说在老路上没有人能得救。用任何方式传福音，总有人能得救。然而，老路并不得胜或有效。最有功效并得胜的路，就是到人所在之处去探访他们。我们若这么作，确定会得着一些人。
为着主的扩增与祂合作
我们必须为着主的扩增与祂合作。祂派定我们前去。我们每周至少该有一次前去接触人，并且接触他们之后，该同他们家聚会。然后我们必须学习与圣徒聚会，并运用我们的灵说话。我们说话时，不需要发明新的发表。圣经这本书满了发表。我们需要每天进入这本书，思索它，默想它，并在其中享受主。我们若每天至少读两节，一周就会累积十四节可供我们发表。然后我们就能运用我们的灵，以活的方式，满带那灵和丰富的发表来说话。这会使聚会丰富。
我们感谢主，借着许多的经历和多方的研究，我们找到过召会生活的路，就是探访人传福音，有家聚会留住人，并有满了彼此互相的正确聚会，会中所有肢体都说话，并流露基督的丰富。倘若我们靠着主的怜悯实行这三件事，我们就会过一个有进步的召会生活。不但如此，我们必须借着使我们自己与三一神联结来作这些事。
结果子也需要我们彼此相爱；
这会把我们带到主丰富的祝福里
约翰十五章十七节说，“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”结果子也需要我们彼此相爱。这会把我们带到主丰富的祝福里，也会消杀所有闲谈和批评。若有人带着批评来，我们可以告诉他，我们没有时间理会，因为我们需要去叩门，去家聚会，或为了在大聚会中说话而有些预备。这会帮助喜好批评的人。我们不该批评人，乃该爱所有的圣徒。
不仅如此，我们不该在实行新路的人和不实行新路的人之间制造区别。在召会生活中，圣徒之间没有区别。并非所有圣徒都需要一样。我们只是请不走新路的亲爱圣徒不要批评或争论。作这两件事会造成麻烦，并会带进分裂的因素。实行新路不会引起分裂。反之，使人分裂的是批评人的谈话。若有人不愿实行新路，他不要实行就是了。一百个一同聚会的人中，有三十人出外传福音就够了。我们都需要彼此相爱，并彼此代祷。
甚至小小的表达意见，也能杀死召会生活。没有什么比意见更杀死召会生活。只要不是异端、拜偶像、不道德、或分裂的事，我们就不该反对。我们只要彼此代祷，绝不批评或发表意见。消极的话无助于召会，也无益于说话的人。意见无益于任何人，反而破坏每个人，使人死沉，并使说话的人死沉。发表意见是错的，头一个证明就是死沉。消极的谈话和意见使召会生活死沉。我们若说，“主，保守我脱离各种消极的谈话和意见，”我们就会是活的，并在三层天上。
同心合意是蒙神祝福的秘诀
我们若实行叩门传福音，实行家聚会以留住人，实行在大聚会运用我们的灵说话，并且我们若不发表意见或消极的话，就会看见祝福。聚会将是活的、使人复苏、拔高、并且吸引人，人数也会加给我们。祝福会在每一方面临到每个人。然而，召会中若有意见，祝福就停止。在使徒行传里，召会的头一项特征是同心合意（徒二46）。同心合意是蒙神祝福的秘诀。我们必须积极往前。觉得无法出外的人依然可以祷告：“主，祝福我的弟兄姊妹，他们正要出外；也祝福他们所接触的人。”祷告的人会蒙福，祝福也会临到全召会、所有圣徒、以及与召会有关的每一方面。这是在神生命的供应中蒙神祝福的路。实行这事的召会将成为三一神在祂神圣分赐里活的生机体。（李常受文集一九八八年第二册，前去结果子，并使果子常存，第三章）