Outline / Source
从天上来的异象
第十系列 时代的异象
荣耀的异象与十字架的道路
第一篇 荣耀的异象与十字架的道路（一）
读经：徒一8，罗一9，启四11，徒七2～3，九2～3，二六19，林后十二1，弗三3～5，约壹二15，腓三1～11，彼后一16～18
壹 事奉主是一件重大的事，这是天地宇宙之间一件太重大的事；无论我们从这一面说事奉主，还是从那一面说为主作见证，都不是一件轻微的事—徒一8，七2～3，罗一9，启四11：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
一 我们要看见，主比任何人都尊高，比任何人都荣耀，我们所事奉的乃是主基督；我们素常把事奉主说得太轻，也看得太轻了；此外，还有为主作见证也不是一件轻易的事—徒一8，启四11。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
二 每当我们说到事奉主的时候，我们都要郑重；只要我们一提到事奉主，就要看见这是一件不得了的事，我们乃是在事奉一位天地的主、至高的神—创十四18～20。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
三 我们要知道，我们乃是服事天地万有的主宰；如果有人说，他是事奉主，却没有什么感觉，这就证明，他堕落了，这是我们需要有警觉的—18～20节。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
贰 事奉主要有荣耀的异象，每一个事奉主的人，都要有个荣耀的看见；不是你的看见是荣耀，乃是你所看见的事情太荣耀了，所以你的看见就变作荣耀了，这就叫作荣耀的异象—徒二六19，箴二九18：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
一 所谓“异”就是不平凡，不平常，特殊的，特异的；而所谓“象”就是一种景象，一种精致；“异象”就是一种特殊的看见；我们提到事奉主，为主作见证，有时也没有什么感觉，这是因为没有看见异象—徒二六19，箴二九18。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
二 每一个事奉神的人，都得有异象；从旧约到新约，我们看见每一个事奉神的人都有异象—创三21，六13～22，十二1～4，书一2、6，林后十二1，弗三3～5：（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
1 亚伯的献祭是出于异象，神给他看见应该这样作，他就照办，所以蒙神悦纳—创三21，来十一4。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
2 挪亚造方舟是得着神的启示，得着神的异象；神告诉他怎样作，他就怎样作；亚伯拉罕也一样，他出迦勒底的吾珥，并不是他高兴这样作，乃是神启示的，是神给他的异象—创六13～22，十二1～4。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
3 摩西领以色列人出埃及，也不是他自告奋勇，乃是神差遣他，告诉他说，“我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”—出三10。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
4 摩西死后，约书亚接续他；神就告诉约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去；……你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业”—书一2、6。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
5 以后，还有撒母耳、以赛亚、耶利米、以西结、但以理，都是看见异象的申言者；没有一个申言者是没有看见异象，没有看见启示而能事奉神的—撒上三10～15，赛一1，耶一2～3，结一1～28，但一8～9。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
三 旧约如此，新约更是这样；福音书记载，主耶稣带领门徒三年半之久，给他们异象和启示，使他们有属天的眼光；等到主死而复活，成为实际的灵，更引导门徒进入这一切的实际—林后十二1，弗三3～5，约十六13，启二一1～2：（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
1 使徒保罗的书信里也满有异象和启示，写新约末了一卷书启示录的约翰更是如此—林后十二1，启一1～2。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
2 主借着许多异象和表号，给约翰看见重大的启示，这就成了启示录的内容；因此，新约从福音书到启示录，满了神给人的异象和启示；今天，我们要事奉神，就必须有异象，有启示—二一1～2。（李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第一篇）
叁 我们从全本圣经看见，每个事奉主的人有一个蒙召的起头，当你蒙主呼召时，也就是看见了异象；主的呼召就是神的荣耀向你显现，祂不是无所谓的向你显现；神向你显现，就是在呼召你，使你蒙召—创十一31，徒七2～3，九2～3：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
一 在圣经里第一个蒙召的人，就是亚伯拉罕，在亚伯拉罕以前，也有亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚，这五大人物；但圣经没有提到他们是怎样蒙召的—创十一31与注1：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
1 一直到了亚伯拉罕，在旧约里才提到一件新事，就是神来呼召亚伯拉罕；当时，亚伯拉罕正在迦勒底的吾珥，他不是在那里事奉神，敬拜神；他乃是在那里拜偶像—十一31。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
2 因为迦勒底之地，就是拜偶像之地，其中满了偶像；这也是巴别塔的所在地，所以到处偶像充斥，就在这样的境域中，神的荣耀亚伯拉罕显现，这是旧约里第一个蒙召的人—31节。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
二 在新约里，我们也同样看见，使徒保罗乃是蒙主呼召的—徒九2～3：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
1 他原名叫扫罗，当他正带着大祭司的文书，走在往大马色的路上，要去捉拿呼求主名的人时，主的荣耀向他显现—2～3节。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
2 主的显现就是荣耀，主的显现抓住了保罗，也使他蒙召了；旧约的亚伯拉罕是在拜偶像时蒙召，新约的保罗是在捉拿呼求主名之人时蒙召，这是非常的奇妙—2～3节。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
三 在我们的经历中，主若向我们显现一下，我们就不同了，也就蒙召了；就着神来说，是个显现；就着我们来说，是个异象，是个看见，并且是个很特殊的看见，是我们下来没看见过的—徒七2～3，九2～3。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
四 神的呼召就是神自己向我们显现，神乃是把祂自己敞开，以祂自己来吸引我们；我盼望主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确个荣耀的看见—七2～3，九2～3。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
肆 我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同；虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变，这是我们看见异象后的反应—二六9～29：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
一 从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有；可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的；这就证明我们都看见了荣耀的异象—约壹二15，腓三1～11。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
二 我们知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象；这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆的往前—但十一32，徒二八31。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
三 异象带来为神说话，为神说话有个基本的条件，就是必须看见神；我们若想要申言，为主说话，就必须先和主有交通，对主有看见，有认识，这样，就能把主说出来—赛二1，六1～7，彼后一16～18：（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
1 以赛亚蒙神呼召，就是要去为神说话，他并不是去说预言，乃是去说责备世人的话；以赛亚六十六章大部分的篇幅都是他在那里替神说话，因为神给以赛亚看见了异象—二1，六1～7。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
2 为什么彼得、约翰传起福音，作起工来，是那样有能力，因为他们都看见了一个异象，那也就是他们的蒙召；他们所看见的威荣就成了他们的信息；所以我们若要投身福音开展的行动，就要先看见荣耀的异象—彼后一16～18。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）
伍 “在新约里，每一个得救的人，都该是一个蒙神荣耀呼召的人。我们都看见过祂的荣耀，也受了祂的吸引、祂的影响，使我们没有办法再像从前那样，只作凡俗的世人。我们一生都要照这异象来事奉神。”（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）