倪柝声文集第三辑第四册，
初信造就（下册），第四十四篇
主恢复中神圣启示的进展
第五十一系列 在神家中的姊妹们
倪柝声弟兄职事
蒙头的问题
第一篇 蒙头的问题
读经：林前十一2～16，弗一22～23，五23，林前十五28，三23，创二18、21～23，提前二11、13，结二八13～18，赛十四12～15，太二五41
壹 蒙头的意义是说，我服在神的政治底下，我接受那一个地位；我绝不敢说，我蒙了恩典，我可以取消神的政治；基督如何接受神作头，各人也如何接受基督作头；照样，在代表上，女人也如何接受男人作头—林前十一3、5：
一 蒙头的意义就是说，我好像没有头一样，我把头遮了；在实际上，基督在神面前是蒙头的，各人在基督面前是蒙头的；可是在实行上，神只要求女人在男人面前蒙头—2～3节。
二 你要明白什么是神的政治，你才能明白蒙头；在事实上，神是要每一个人的头部都蒙起来；基督是我的头；我的头要不出来—约十七3，林前十一4～5。
贰 姊妹们的蒙头就是说，她是站在基督在神面前的地位上，也是站在各人在基督面前的地位上而蒙头的；姊妹乃是负责在头上有顺服的记号，要显出神这一个政治的制度—3～6节：
一 十节：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”；姊妹头上有服权柄的记号，是为着天使的缘故：
1 我们都知道天使犯罪的历史；撒但是背叛的；撒但如何背叛？乃是要高抬自己与神同等；天使在神的面前出了头，不服在神的权柄之下—结二八13～18，赛十四12～15。
2 今天，只有在教会里，姊妹在头上有服权柄的记号，就是说，我把我的头蒙起来，我没有头，我不作头；我的头不显露，我接受男人作头，就是说，我接受基督作头，我接受神作头—林前十一5～6。
3 在教会里，有许多姊妹站在女人的地位上，学习蒙头，你就看见，在这里有一句说不出来，也是不必说出来的话，就是她们有一个见证给空中的天使看见说，神在教会里得着了祂所要得着的—10节。
二 在这里，有人会极端，以为说，男人就是作头，女人就得顺服男人的权柄；若是这样，女人在凡事上都站在盲目顺服的地位上，就没有多大的用处了—11～15节：
1 十一节说，“然而在主里面，女也不是无男，男也不是无女。因为…”有的人问说，什么叫作女也不是无男，男也不是无女？保罗就接着解释说，“因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出”；男人也不能说他有特别，女人也不能说她有特别，“但万有都是出乎神”—11～12节。
2 十五节：“但女人有长头发，乃是她的荣耀；因为这头发是给她作盖头的”；因为神给女人长头发是作遮盖，保罗就在这里指明说，神的旨意既然是叫我们遮盖，女人就该在这遮盖上加上蒙头。
三 十六节：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有”；蒙头的问题，是人不能随便辩驳的：
1 若有人以为说，姊妹不必蒙头，因而反对保罗所说的话，反对他所定规的，反对他从主所领受而传给他们的；保罗怎么说呢？他说，“我们却没有这样的规矩”；“我们”是指着保罗和使徒们；在使徒们中间没有这样的规矩，在使徒们中间没有姊妹不蒙头的—16节。
2 男人不蒙头，女人蒙头，这一个命令乃是神的使徒所独给的；这一个规矩乃是神的众教会所独有的；这一个规矩和犹太人的规矩不一样，这一个规矩和外邦人的规矩也不一样；这一个规矩是教会所独有的—16节。
职事信息摘录：
今天我们要提起的一个相当重要的问题，就是蒙头。
林前十一章二至十六节，没有一次提起弟兄的问题，也没有一次提起姊妹的问题。在这几节圣经里，你所看见的，乃是男人和女人的问题。因为在这里不是题到在基督里的地位，乃是提起神在创造里的安排。
在这里不是说，“我与父原为一”（约十30）。乃是说，神是基督的头。在这里并不是父和子的问题，乃是神和基督的问题，神和祂的受膏者的问题。不是三而一的神格中父神和子神的问题，乃是说到被神差遣来到地上，受神膏油，作神基督的那一位，神和祂的关系。蒙头的问题，乃是神和祂的受膏者的问题。
蒙头的问题，也不是基督和祂教会的问题。不是说，基督是教会的元首，教会是基督的身体，所以要蒙头。请记得，根本不是这个问题！在这里是说，基督乃是各人的头。在这么多人之中，基督是头。虽然是这么多的人，但是，基督是头。基督的作头，不只是指基督作教会的头；基督的作头，乃是指基督作各人的头。所以，根本不是指基督和教会的关系，乃是指基督和各人的关系。所以，这不是指神的儿女中间的关系，不是指弟兄姊妹中间的关系。这里乃是说，男人作女人的头。我们要把根本的问题解决了，才能知道什么叫作蒙头。
蒙头的意义
四至五节：“凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头；因为这就如同剃了头发一样。”在这里，我们要看见什么叫作蒙头。
蒙头的意义是说，我服在神的政治底下，我接受那一个地位。我绝不敢说，我蒙了恩典，我可以取消神的政治。我连想也不敢想。我反而接受这一个。基督如何接受神作头，各人也如何接受基督作头。照样，在代表上，女人也如何接受男人作头。蒙头的意义就是说，我好像没有头一样，我把头遮了。
请你们记得，在实行上，女人蒙了头。在实际上，基督在神面前是蒙头的，各人在基督面前是蒙头的。可是在实行上，神只要求女人在男人面前蒙头。这是一件希奇的事！这是相当深的原则，发生了极大的关系，并不是小事情。
我常常觉得说，有的弟兄，有的姊妹，根本没有法子和他讲蒙头的问题。因为他根本不知道神的政治。你要明白什么是神的政治，你才能明白蒙头。问题是说，基督在神面前是蒙头的，所以我在神面前也蒙了头。我把头遮了、看不见了、不显露了，神是我的头。在事实上，神是要每一个人的头部都蒙起来。基督是我的头。我的头要不出来，我的头要看不见，我的头要不显露。
在这里，我要对作基督徒的女人说，神定规男人是女人的头。今天在不认识神权柄的日子当中，只有在教会里，主要求这样的事。所以，这变作是作不作基督徒的问题。神在教会里，要求基督徒接受神在政治上所定规的制度。
姊妹们的
责任
所以姊妹们的蒙头就是说，她是站在基督在神面前的地位上，也是站在各人在基督面前的地位上而蒙头的。神叫女人蒙头，乃是要把神的政治在地上彰显出来。只有女人，神才叫她蒙头。女人的蒙头，不只是为着自己，乃是为着代表。有许多事情是为着自己，有许多事情是为着代表。为着自己，是因为我是女人。为着代表，是因为代表各人，代表基督。在基督面前我是代表各人，在神面前我是代表基督。所以，在神面前女人蒙头，就是等于基督在神面前蒙头一样。在基督面前女人蒙头，就是等于和人在基督面前蒙头一样。
所有的人，在基督面前都应该没有头，都应该把头遮盖起来，都应该让基督作头。在基督面前不蒙头，就是两个头。有了两个头，总得把一个蒙掉。神在这里，基督在这里，就要蒙一个头。照样，男人在这里，女人在这里，也要蒙一个头。基督在这里，各人在这里，也得蒙一个头。不蒙头，意思就是说，有了两个头。在神的政治里，不能有两个头。神是头，基督就不能作头；基督是头，各人就不能作头；男人是头，女人就不能作头。
神是叫姊妹作代表。姊妹乃是负责在头上有顺服的记号，要显出神这一个政治的制度。神特别要求这一件事，就是女人在祷告或讲道的时候要蒙头。因为她们来到神面前的时候，就得知道神的政治。她们为着神到人面前去讲道，为着人到神面前去祷告；或者是祷告，或者是讲道；或者是为着神出去，或者是到神面前去，凡与神有关系的，都得蒙头。这样作，目的是要显出神的政治。
男人不许蒙头。男人如果在女人面前蒙头，是羞辱自己的头。男人是代表基督。男人蒙头反而是承认说，各人不该在基督面前蒙头，基督反而在各人面前蒙头。
为天使的缘故要有服权柄的记号
六节：“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”换一句话说，神对姊妹说，你该彻底。
没有一个人可以不蒙头，而把头发留在那里；女人如果不蒙头，就得把头发剪掉、剃掉。你如果觉得剪发剃发是羞愧的，你就得蒙头。这是保罗的意思。女人如果不蒙头，就该剪发剃发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙头。要彻底，不要只作一半。
七节：“男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀。”你看见男人是代表神的形像和荣耀，所以不该蒙头。“但女人是男人的荣耀。”所以女人该蒙着头。女人若不蒙着头，就不能显出男人是头。
八节、九节是相当清楚，都是讲到政治的问题。所以我说，不知道政治的问题，根本不必读林前十一章。“起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。”这是神作的事。创造的时候，男人不是由女人而出；创造的时候，女人是从男人身上拿出一根肋骨来造的。所以你看见，头是亚当，不是夏娃。“并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。”所以为着创造的缘故，也要服。
十节：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”圣经里没有规定，要用什么来蒙头；只是说，要把头蒙住，要把头发所在的头蒙住。为什么要这样作？它说，是为着天使的缘故。
我常常觉得，这是非常奇妙的教训。姊妹头上有服权柄的记号，是为着天使的缘故。我们都知道天使犯罪的历史。撒但是背叛的。撒但如何背叛？乃是要高抬自己与神同等。以赛亚十四章说，他在那里要高抬自己，要升到天上与神同等。换一句话说，天使在神的面前出了头，不服在神的权柄之下。以赛亚十四章，撒但在那里一直说，我要，我要，我要，我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上，我要坐在聚会的山上，我要升到高云之上，我要与至上者同等（13～14）。撒但，就是要作这样的事。你们在这里看见，这就是天使长的堕落。启示录十二章给我们看见，撒但堕落的时候，拖了三分之一的天使，一同堕落（4）。在神面前没有服在元首的权柄之下而想出头，这就是天使的堕落！
今天女人在头上有服权柄的记号，就是要作给天使看！今天，只有在教会里，姊妹在头上有服权柄的记号，就是说，我把我的头蒙起来，我没有头，我不作头。我的头不显露，我接受男人作头，就是说，我接受基督作头，我接受神作头。但是，你们天使却背叛了。这叫作“为天使的缘故”。
我在头上，有服权柄的记号。我是一个蒙头的人。这一个，乃是对堕落的天使一个最好的见证。怪不得撒但是一直反对这蒙头的事。因为这一个乃是羞辱他。他在神面前所不作的事，我们作。神在天使中所得不着的，神在教会中得着了。天使有一部分不服在神的权柄之下，不服在基督的权柄之下，弄到全世界都乱起来。堕落的天使，堕落的撒但，比人类的堕落问题还大。神在堕落的天使身上所不能得着的，神在教会里得着了。
在教会里，有许多姊妹站在女人的地位上，学习蒙头，你就看见，在这里有一句说不出来，也是不必说出来的话，就是她们有一个见证给空中的天使看见说，神在教会里得着了祂所要得着的。因此，女人为天使的缘故应当在头上有服权柄的记号。
不可极端
但是在这里，有人会极端，以为说，男人就是作头，女人就得顺服男人的权柄。若是这样，女人在凡事上都站在盲目顺服的地位上，就没有多大的用处了。人的难处要么就不走，一走就走极端。所以保罗说，不是那么简单。“然而”这不过是外面的见证。外面的见证是这样，在事实上，在里面的，怎样呢？十一节说，“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为…”有的人问说，什么叫作女也不是无男，男也不是无女？保罗就接着解释说，“因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出”（12上）。
在伊甸园里的时候，女人是从男人而出。今天呢？从伊甸园以后，男人需要从女人而出。没有一个男人不是女人生的。在实际上，男也不是无女，女也不是无男。男人也不能说他有特别，女人也不能说她有特别，“但万有都是出乎神”（12下）。蒙头这一个要求没有别的，就是要你们在头上有一个服权柄的记号。说来说去，万有都是出乎神的。在实际上，男人是从女人生的，女人是从男人出的。没有一个人可以骄傲，也没有一个人自暴自弃。
十三节：“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的么？”保罗在这里问我们，特别是问姊妹：你们听见了这一段话之后，你们知道了神的政治之后，你们知道了神是基督的头之后，你们知道了基督是各人的头之后，你们知道了男人是女人的头之后，你们知道了神设立女人来代表各人之后，你们也知道了神设立女人在神面前代表基督之后，那么你们想看，女人祷告不蒙头是合宜的么？
十四节：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？”保罗在这里用教会的感觉来断定这一件事。注意：“你们的本性不也指示你们。”十五节：“但女人有长头发，乃是她的荣耀；因为这头发是给她作盖头的。”整个世界的女人，都宝贝自己的头发，都看自己的头发是可贵的。头发是她的荣耀，女人就是欢喜把自己的头发留在那里。我没有看见女人轻易把她的头发丢在垃圾里。头发是女人的荣耀，头发是可宝贝的。换句话说，神就是将长头发给女人作盖头的。
我愿意在这里向你们指明两件事：因为神给女人长头发是作遮盖，保罗就在这里指明说，神的旨意既然是叫我们遮盖，女人就该在这遮盖上加上蒙头。神既然给你长头发遮盖了头，所以你也要把人工的东西遮上去。你要把十五节和六节合起来读。六节说，“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”十五节说，“但女人有长头发，乃是她的荣耀；因为这头发是给她作盖头的。”你把这两节圣经合在一起读，是相当清楚的。神把女人的头用头发蒙了，所以接受神权柄的人，就应当再用东西把头发蒙了。如果你不蒙，倒不如把神所给你的头发都剪了。换句话说，你如果接受神的，你就要加上你的。你如果不接受神的，你就要把神所给你的取消。圣经不是说要留长头发，圣经是说长头发不够，还要加上蒙头。
今天人对圣经的两个命令，都不遵守。今天如果有一个姊妹不蒙头，把头发剃得光光的，也是听圣经的话。今天，人两个都不作，头发不剃，也不蒙。六节是说，不蒙头就得剃头；不剃头，就得蒙。十五节是说，神既然给我蒙了，所以我自己也要蒙。
顺服神的人，要怎样作呢？是说，神既然给我蒙了，我自己也来蒙。所以认识神的人，总是在神作的事情上，加上自己的。是顺着那条路走，不是走与那条路相反的。
没有辩驳的事
十六节：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”我想保罗的话相当重。保罗很认识哥林多人。哥林多人不只住在哥林多，哥林多人住在许多地方！哥林多人也住在你那个教会里！
保罗说，“若有人想要辩驳。”辩驳什么呢？从一节到十五节是讲蒙头问题，要辩驳的人就要辩驳这个蒙头问题。但是保罗在这里说，人如果要辩驳蒙头乃是错误的。蒙头的问题，是人不能随便辩驳的。
许多人想要辩驳说，女人不必蒙头！辩驳说，神作基督的头，是哥林多的事，不是宇宙的事。辩驳说，基督作各人的头，是哥林多的事，不是宇宙的事。辩驳说，男人作女人的头，是哥林多的事，不是宇宙的事。但是，感谢神，作基督徒是宇宙的事，不是哥林多的事。感谢神，基督作各人的头，是宇宙的事，不是哥林多的事。感谢神，神作基督的头，也是宇宙的事，不是哥林多的事。也照样，男人作女人的头，也是宇宙的事，不是哥林多的事。
若有人以为说，姊妹不必蒙头，因而反对保罗所说的话，反对他所定规的，反对他从主所领受而传给他们的。保罗怎么说呢？他说，“我们却没有这样的规矩。”“我们”是指着保罗和使徒们。在使徒们中间没有这样的规矩，在使徒们中间没有姊妹不蒙头的。“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩。”你没有法子辩驳。如果人再想要辩驳，“神的众教会也是没有的。”就是说，这是你没有法子辩驳的。
保罗在这里给我们看见，当时神的众教会的规矩是如何。按着当日的风俗，犹太人进入会堂，是要蒙头的。但是女人蒙头，男人也蒙头。犹太的男人和女人，都得用一块蒙头的布（叫作“他利司”）蒙了头，才能进入会堂，否则根本不能进去。当日希腊人的风俗（哥林多是希腊的一地），是无论男人女人进入他们的庙宇，都不蒙头，都露着头。世界上没有一种民族，或者一个国家，在保罗的时候，是男人不蒙头，而女人必须蒙头的。当日的犹太人是全要蒙头，外邦人是全不要蒙头，而神的儿女是男人不蒙头，女人要蒙头。
所以，男人不蒙头，女人蒙头，这一个命令乃是神的使徒所独给的。这一个规矩乃是神的众教会所独有的。这一个规矩和犹太人的规矩不一样，这一个规矩和外邦人的规矩也不一样。这一个规矩是教会所独有的。因为这一个规矩是使徒所命令的，所以是新的，是神的。
所有的使徒都是相信女人该蒙头的。有一个使徒若是不相信女人该蒙头，他就不是我们中间的一位，定规是在我们以外的。在我们中间没有这样的规矩。如果有的教会不相信，保罗说，神的众教会也没有这样的规矩。所有的教会，都没有这样的规矩。所有地方的教会，所有使徒们所经过的地方的教会，都没有这样的规矩。保罗到了这里不讲理了。保罗的道理，讲到十五节为止；到十六节，保罗不讲道理了。若有人想要辩驳，保罗说，没有一个使徒赞成你的意见。你是使徒之外的，你是教会之外的。所有的使徒，所有的教会，都是这样相信，你不能辩驳。
所以我们要让姊妹们在教会里，在聚会的时候，就是说在讲道的时候，在祷告的时候，要她们在头上蒙头。为什么缘故要这样？那是要显出在教会里，神要得着祂在世界里所没有得着的；要显出在教会里，神要得着祂在宇宙里所没有得着的。祂在天使中间得不着的，祂在教会里已经得着了：祂在世界里得不着的，祂在教会里已经得着了。所以，姊妹们该知道这一件事。第三节的话，是一个清楚的教训。神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头，所以，女人要蒙头。这就是全段基本的教训。
姊妹在讲道的时候蒙头，在祷告的时候蒙头，就是在神的面前宣告说，全世界的人在基督面前，没有一个可以作出头的人。她乃是在那里宣告说，任何的人，不能在神的面前露出他的头来。没有一个人，在基督面前可以出头。没有一个人，在基督面前可以出主意、出主张。所有的人，在基督面前，都得把自己的头蒙起来；都得把自己的主意、主张蒙起来，对主说，你是我的头。你个人是蒙头的，你代表的地位也是蒙头的。你乃是在宇宙里作代表。姊妹乃是在这里向着世界宣告说，世界上所有的人在基督面前是如何。
蒙头虽是小事情，却是大见证！（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十四篇）