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基督
第十九系列 基督的来临
被提与灾难
第一篇 被提和灾难（一）
读经：启三10，十二5～6，九12，罗五9，耶三十6～7，帖前四16～17，林前十五51～52
壹 被提，意即主耶稣再来的时候，要把我们接到天上去；摆在我们前面的，也是我们所仰望的，就是被提；但是，可怕的灾难也摆在我们的前面—启十二5～6，九12：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
一 这灾难，称它是试炼也可以，或者称它是末了的三年半也可以；这灾难，按圣经看来，是非常大的；“因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”—太二四21，十二5～6，九12。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
二 被提、灾难，都摆在我们的前面；所以若非被提，就必经过灾难；若不经过灾难，就必须被提；被提、灾难，都摆在我们的前面；所以若非被提，就必经过灾难；若不经过灾难，就必须被提—路二一36，太二四21，启三10。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
贰 在基督人中间，对于被提这件事，就有好几种不同的意见—路二一36，启十二5，十四1～5，：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
一 有的基督人说，所有得救的人，就是真得了重生的人，真有了新生命的人，都在灾难前就被提；这就是说，全召会都要在灾难前被提—路二一36，启十二5，十四1～5。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
二 有的基督人说，全召会都要经过灾难才被提；这意思就是说，所有得救的人，就是真得了重生，真有了新生命的人，都得经过试炼，然后才被提—14～16节。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
三 有的基督人说，在所有得救的人中，少数的人要在灾难前被提，多数的人要经过灾难才被提—路二一36，启十二5，十四1～5、14～16：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
1 他们说，不是每一个得了重生的人，都能在灾难前被提；乃是得了重生，而又儆醒预备，一天过一天等候主再来的那些人，才能在灾难前被提—路二一36，启十二5，十四1～5、14～16。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
2 反之，那些虽然得了重生却不儆醒预备，却不等候主再来的人，就不能在灾难前被提—路二一36，启十二5，十四1～5、14～16。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
四 因为各方都有很靠得住的学者和属灵的人，所以跟从人是作不到的；这样的情形不过叫我们承认就是最好的人，也都有错误的可能；我们要自己无依无靠的来求神赐给亮光：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
1 不过有一件事，我们要十分注意的，就是每一次要从圣经中找凭据的时候，不是只把差不多的就引来，不能以为只要有了圣经节就是有了凭据；我们必须注意那一节圣经到底是不是证明那一件事。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
2 如果只有圣经节就算凭据，不问圣经是不是证明这一件事的话，就好像一个无用的律师，引许多不相干的律法，来替他的当事人辩护一样。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
叁 对于被提，虽然有这三种的不同，但是，我们的态度却要公允；我们要从圣经找出凭据来，看到底谁的理由最充分，谁的理由不可恃；现在我们先看第一派人的主张—罗五9，耶三十6～7，启四1，帖前四17：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
一 主张全召会都在灾难前被提的人，有两个大错误—罗五9，耶三十6～7，启四1，帖前四17，林前十五51～52，路二一36：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
1 第一是他们所引的圣经，并不能证明全召会都在灾难前被提—罗五9，耶三十6～7。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
2 第二是他们的臆断太多，太以假定的为事实—罗五9，耶三十6～7。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
二 相信全召会都在灾难前被提的理由不可恃；约有七点—罗五9，耶三十6～7，启四1，帖前四17，林前十五51～52，路二一36：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
1 理由一，他们说，罗马五章九节，帖前一章九至十节，这两处的圣经，说主要救我们脱离将要来的忿怒；所以，被提必定是在灾难前就被提：帖前一章九至十节的话，有什么凭据是指着大灾难说的呢？ （倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
a 不错，这两处的圣经，是说我们将来不会受神的忿怒，不会受神的刑罚。但是，这两处的圣经，并没有说我们将来不会受撒但的忿怒，不会受撒但的苦害。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
b 大灾难时，不只有从神一方面来的忿怒和刑罚，并且还有从撒但一方面来的忿怒和苦害。所以，照圣经看来，他们所引的这两处的圣经，就算不得理由。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
2 理由二，耶利米三十章六至七节，但以理十二章一节，如果光照着耶利米和但以理所说的，就大灾难是只限于犹太人的；光看一面的圣经是不够的；因为启示录三章十节明说是普天下人受试炼的时候，不只是犹太人；所以，他们不能引这两节作证据。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
3 理由三，他们说，启示录二至三章，是指着今天召会的时代说的；启示录四章一节“你上到这里来”；是指着全召会被提说的；但是，启示录四章一节，乃是对约翰个人说的；说到二十四位长老是代表全召会，也是完全靠不住的：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
a 约翰从拔摩的海岛上被提，是因主要将以后必成的事指示他；如果引这一节作为全召会都在灾难前被提的证据的话，就主的灵把腓利提了去，也可以作为全召会都在灾难前被提的证据了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
b 二十四的数目，不是召会的数目；圣经从来不用二十四这数目来代表召会；代表召会的数目，若不是七，也必是七的乘数。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
c 启示录五章六节说，“宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立”；神是坐在中间的那一个宝座上，基督是站在宝座与四活物并长老之中，二十四位长老是坐在宝座周围的那二十四个宝座上；难道召会反而在基督之先就掌权，就作王么？我们都知道，这当然作不到；所以，二十四位长老，必不是召会的代表。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
d 长老所穿的白衣，圣经没有说是用宝血洗净的；召会既都是经羔羊的血洗的，就没有用羔羊血洗的长老怎能代表召会呢？（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
e 长老所唱的歌，是关乎神创造的歌，并非他们蒙救赎的歌。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
f 长老把众圣徒的祷告带到神面前；召会不能把别人的祷告带到神面前来；可见长老并不是被提的召会了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
g 约翰在启示录里常说，二十四位长老中的一位对我说；可见当时的长老实在是有二十四位的；如果二十四在这里是个固定的数目，当然长老也是固定的；二十四既不是表号，当然长老也不是表号了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
4 理由四，帖前四章只告诉我们以被提的事实，并没有告诉我们以被提的时候；帖前四章只说要被提，并没有说全召会都要在灾难前被提；这是算不得凭据的。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
5 理由五，林前十五章五十一至五十二节，这里说，无论死的活的都要变化，这岂不是都要在灾难前被提么？不但没有告诉我们说全召会是在灾难前被提，反而有凭据说是在灾难后被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
6 理由六，路加二十一章三十六节，是一个应许，但是，是一个有条件的应许；如果说全召会都在灾难前被提的话，就请问所有的基督人是不是都是时时儆醒，常常祈求的；如果有的基督人不是这样的话，就这一节圣经算不得全召会都在灾难前被提的凭据了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
7 理由七，启示录三章十节，又是有条件的，不是无条件的；这一节圣经，没有应许所有的基督人不经过灾难；主乃是保守一些遵守的人，不是保守所有的人，不管他遵守不遵守：（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
a 这一节圣经是说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”；是因为你既遵守我忍耐的道，所以，你才蒙保守。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
b 如果我们只抓着这一节的应许，不管上文的条件，就全世界的人也可以抓着约翰三章十六节的应许说，全世界的人个个都是得救的了； “一切信入祂的”是条件；“不至灭亡，反得永远的生命”是应许；不能要永生而不信主。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
c 照样，如果所有的基督人，都是遵守忍耐之道的，就所有的基督人都能不经过灾难；如果有谁没有遵守基督忍耐的道，就这应许不是为着他的；这应许是有条件的；如果没有遵守条件，就不能得着条件之下的利益。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
d 他们说，这应许是给非拉铁非全召会的；非拉铁非是遵守基督忍耐之道的，非拉铁非又是代表全召会的，所以，也可说全召会都是遵守基督忍耐之道的，所以，全召会都要在灾难前被提。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））
e 但是，启示录二至三章是说到当时在亚西亚的七个召会；这七个召会，也是当初同时同在的；主只对在非拉铁非的召会如此说，就证明在非拉铁非的召会，并不代表所有的召会了；如果是的，就老底嘉、推雅推喇等都要得着非拉铁非的应许了。（倪柝声文集第一辑第十九册，讲经记录（卷三），被提和灾难（一））