1978年夏
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
规条与基督相对
第一篇 规条与基督相对
读经：创三6～7，十一9，一26，耶十七8，太二四7上，加六15，二4，林前五11，六9
壹 以弗所二章是重要的一章，因为这一章启示基督死在十字架上，好在祂自己里面创造一个新人；新人要产生，就必须废掉规条中诫命的律法；规条与不同的生活并敬拜方式有关—14～15节，创三6～7：
一 人类的堕落乃是一切规条的源头，倘若人没有堕落，今天就不会有规条—6～7节。
二 基督在十字架上废掉了一切分裂列国的规条，就是有关生活与敬拜的规条；神不在意任何规条，只在意我们是一，以及基督作到我们里面—一26，十一9，耶十七8：
1 神永远的定旨是把祂自己分赐到人里面并与人成为一，好借着人来彰显祂自己，看见这点乃是非常紧要的—创一26，耶十七8。
2 但是撒但破坏人性，把人类分裂成不同的民族，互相杀伐，借此阻挠神永远定旨的完成—创十一9，太二四7上。
3 基督废掉了一切的规条，不是使我们可以到天上，或是使我们能属灵或得胜；祂废掉了规条，乃是要在祂自己里面创造一个新的团体人—弗二14～15。
三 我们从前远离神并彼此远离的人，如今在基督耶稣里，靠着基督的血，已经得亲近了；就如十四节所说，这位是我们和平的基督，已经使我们成为一，并且拆毁了中间隔断的墙—16～17、19节。
四 虽然基督已经废掉了规条，但是许多基督徒仍然持守着一些规条；在他们的实行里，他们在意规条更甚于基督—14～15节，加六15。
贰 历世纪以来，基督徒中间分裂的主要来源乃是规条；我们可以追溯这些规条直到巴别的时代—创十一1～9，徒二4、8、11，加二4，弗二14～15：
一 从巴别的时代起，人类就因着生活方式和敬拜方式的规条而分裂，这个分裂工作的源头乃是仇敌撒但的诡计；撒但借着规条，破坏了神为着成就祂定旨所创造之人类的一—创十一1～9，徒二4、8、11：
1 规条的一个主要元素是语言；在巴别，人类的分裂与不同的语言有关—创十一9。
2 五旬节那天，神自己在语言上作了一件意义非常重大的事，说不同语言的人得救了，并被带进一里；在那天，语言所造成的分裂被克服，作为一个新人的召会出现了—徒二4、8、11。
二 历世纪以来，规条偷着进来分裂基督徒，特别从改教以来，基督徒因着各种作法的规条而分裂—弗二14～15，加六15，二4：
1 基督徒的倾向就是，在他们个人所发现很有帮助的那些作法上，制造新的规条—4节。
2 我们必须操练自己，没有任何规条；然而我们承认，要我们丢弃规条并不容易—弗二14～15，加六15。
三 为着召会生活的缘故，我们不该有任何关于聚会方式的规条；不要反对任何特别的作法，也不要强制任何的作法，强制或反对都会带进规条—弗二14～15，加六15。
叁 保罗在林前三章十一节说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基”；现今我们是在基督里，祂应当是我们在其上被建造的独一根基—弗二20，赛二八16，太十六18，林前五11，六9：
一 召会是建造在基督上，不是建造在规条或条例上；然而今天，各宗派在基督之外都另有根基—林前三11，赛二八16，太十六18。
二 我们也许宣称看见了召会，也许宣告我们是作为地方召会而聚集，但我们若仍旧坚持特别的作法，那些作法将会变成规条；自然而然的，一的立场就会被破坏，甚至失去了—林前五11，六9，十7，一10，犹19，罗十四1、3，加六15：
1 只有一些事是我们必须反对的，这些事包括拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性—林前五11，六9，十7，一10，犹19。
2 除了我们提过的那四件事，在召会生活里没有律法；我们必须接纳所有的圣徒，并且与规条无分无关；我们若没有任何规条，基督就真正成为我们独一的根基—罗十四1、3，林前三11，加六15。
三 基督也该是我们的房角石，祂作房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起；我们若仅仅持守包罗万有的基督，而不持守任何的规条，祂就会成为将我们联结一起，为着建造神居所的房角石—徒四11，彼前二7，弗二20。
四 “受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”；就神的经纶而论，惟一算得了数的，乃是在基督里的新造；成为新造，就是有基督作到我们里面—15节，加六15。
五 基督应该是我们惟一的源头，我们不该让我们背景或文化里的任何东西成为我们的源头；不然，我们会按着我们各自的背景与文化，带进不同的规条—弗二14～15。
肆 在主的恢复里，我们必须从各种分裂中，被带回到真正的一里；然而，我们若只看见一的立场，而没有看见规条这件事，我们的一就不稳固，反而有再成为宗派或分裂的危险—加六15，弗二14～15，罗十四1、3，弗三19、16：
一 我们在召会中也许想要将某种特别的作法强加在人身上，这样作就是规条；召会的聚会必须是一般的，不该在某些作法上特殊—加六15，弗二14～15。
二 在一个地方上，只要圣徒们是为着主，并站在召会正当的立场上，我们就应当与他们是一—罗十四1、3，加六15。
三 我们所需要的，乃是得以加强到我们里面的人里，并被基督的丰富充满，成为神一切的丰满；然后我们就会把基督供应给人，而不是想要调整别人或是改正别人—弗三19、16。
四 我们若把基督供应给别人，圣灵会尊重这事，人就会得到帮助；这样，我们就是以正当的方式实行召会生活，脱离规条所引起的破坏—林后九10、18，弗四16，西二19。
职事信息摘录：
新人要产生，必须废掉规条中诫命的律法
以弗所二章是重要的一章，因为这一章启示基督死在十字架上，好在祂自己里面创造一个新人。新人要产生，就必须废掉规条中诫命的律法。基督徒知道基督在十字架上对付了罪、旧人、肉体、世界、和魔鬼撒但。但很少基督徒看见基督在十字架上也对付了规条。
明白基督的十字架对付罪，这相当容易；晓得旧人和肉体是难处，要受十字架对付，这也不难。照样，当我们读到新约说，基督的死也对付了世界和撒但时，我们领会这些真理也没有问题。然而，我们也许不晓得规条也是个严重的难处。
规条与不同的生活并敬拜方式有关。这些看起来不像是消极的，反而似乎非常的好。譬如，有些规条与餐桌礼仪有关。我们很有规矩的进餐，谁能说这不好？然而，不同的人有不同的餐桌礼仪。因此，关于餐桌礼仪的规矩，能成为人与人之间分裂和仇恨的源头。
规条也与敬拜的事有关。犹太人按着他们的规条敬拜神，回教徒遵照他们的规条敬拜。今天各宗各派也是如此。因着规条好像对人很有帮助，要看见规条也需要被十字架对付，就相当不容易了。
人类的堕落是一切规条的源头
人类的堕落乃是一切规条的源头。倘若人没有堕落，今天就不会有规条。神创造人之后，并没有给人一张规条的清单。但是人一堕落，规条就开始进来了。然后，在巴别，神为着祂定旨所造的人分裂了，并且分散成多族、多国，接着彼此就开始争战。这便使神永远的计划无法成就。
基督在十字架上废掉了一切规条
我们若由神的定旨这个角度来看基督的救赎，我们对救赎的观念就会扩大。大多数基督徒只从个人救恩的观点来看基督的救赎。他们不关心神定旨的成就，只关心从地狱蒙拯救并确保能在天上过永世而已。他们对基督死在十字架上的观念极其狭窄。神永远的定旨是把祂自己分赐到人里面并与人成为一，好借着人来彰显祂自己，看见这点乃是非常紧要的。但是撒但破坏人性，把人类分裂成不同的民族，互相杀伐，借此阻挠神永远定旨的完成。基督来救赎堕落的人，为要完成神的定旨，不是仅仅拯救我们脱离地狱，保证我们到天上而已。为了救赎被分裂的人类，基督死在十字架上，对付了所有消极的事物，包括规条在内。基督在十字架上废掉了一切分裂列国的规条，就是有关生活与敬拜的规条。神不在意任何规条，只在意我们是一，以及基督作到我们里面。基督废掉了一切的规条，不是使我们可以到天上，或是使我们能属灵或得胜。祂废掉了规条，乃是要在祂自己里面创造一个新的团体人。祂创造新人，不仅是以祂自己为范围，更是以祂自己为元素。基督借着废掉了规条，并将犹太人和外邦人创造成一个新人，便成就了和平。现今不同国籍的人在基督里就有了和平。
基督拆毁了中间隔断的墙
保罗在二章十一至十二节提醒我们，从前我们远离基督时的光景。那时我们和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。我们没有目标，没有神。但有一天我们蒙神呼召，我们也借着呼求主耶稣的名答应祂的呼召。当我们这样作时，三一神就进到我们里面。不论我们走到哪里，即使我们想要逃离主或不再相信祂，祂始终与我们同在。何等奇妙！我们竟然有分于基督。然而，即使在我们的经历里似乎没有这么奇妙，我们也无法逃离祂。我们也许想要离开祂，但祂绝不会离开我们。
我们这些得救的人乃是在基督里。祂是我们的范围，也是我们的源头。我们从前远离神并彼此远离的人，如今在基督耶稣里，靠着基督的血，已经得亲近了。就如十四节所说，这位是我们和平的基督，已经使我们成为一，并且拆毁了中间隔断的墙。祂使我们在一个身体里与神和好了；又来传和平为福音给我们（16～17）。结果我们就不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人了（19）。
许多基督徒在意规条甚于基督
虽然基督是我们的范围、我们的源头、以及我们的和平，虽然祂已经废掉了规条，但是许多基督徒仍然持守着一些规条。在他们的实行里，他们在意规条更甚于基督。许多基督徒忽视基督，却注意祂在十字架上已废掉的规条。这是何等可怜的光景！（以弗所书生命读经，第八十七篇，1978年夏）
基督徒分裂的主要来源乃是规条
历世纪以来，基督徒中间分裂的主要来源乃是规条。我们可以追溯这些规条直到巴别的时代。神造人的目的，乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人，而没有创造许多人。神渴望得着一个团体的人。然而，巴别的结果是，人类分裂成许多邦国，许多不同的民族。在这些邦国、民族之间，有许多的不同。不仅犹太人和外邦人之间有一般性的不同，各国的人民之间也有不同。譬如，中国人和日本人不同，德国人和法国人也不同。这些不同造成了分裂，而分裂与规条有关。
撒但借规条破坏了人类的一
从巴别的时代起，人类就因着生活方式和敬拜方式的规条而分裂。这个分裂工作的源头乃是仇敌撒但的诡计。撒但借着规条，破坏了神为着成就祂定旨所创造之人类的一。就人来说，分裂的人类不可能恢复一。虽然有联合国这样的国际组织，但事实上各国一点也不联合。相反的，他们因规条而分裂。
规条的一个主要元素是语言。我们都知道，在巴别，人类的分裂与不同的语言有关。因此，规条的主要元素是语言。我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处，就解决了一大半。
五旬节那天，神自己在语言上作了一件意义非常重大的事。说不同语言的人得救了，并被带进一里。在那天，语言所造成的分裂被克服，作为一个新人的召会出现了。召会是新人，意思是说，召会是新的人类、新的人种、新的种族。神为祂自己所创造的旧人性，已经因着规条而分裂。但在五旬节那天，召会却以新人、新的人性出现了。
基督徒因各种规条而分裂
然而，历世纪以来，规条偷着进来分裂基督徒。特别从改教以来，基督徒因着各种作法的规条而分裂。有些基督徒把水浸弄成规条。他们以这规条作他们的根据，形成了浸信会。另有的坚信监督或长老治会的人也作了同样的事。他们以长老治会为规条作他们的根据，形成了长老会。这类的事情层出不穷。基督徒分裂的主要原因，乃是不同宗教作法的规条。
任何作法都可能有一种规条。譬如，我们也许有祷读的规条。虽然我们发现祷读很有帮助，但我们不该把它弄成规条，或者坚持别人也要这么作。强要别人祷读或反对祷读，都是不对的。不管你借着祷读得到多少生命的供应，都不要把祷读弄成规条。不仅如此，不要让你所在的地方召会成了祷读的召会。换句话说，不要坚持所有参加聚会的人都要祷读。这样坚持祷读会导致分裂。
基督徒倾向制造新的规条
基督徒的倾向就是，在他们个人所发现很有帮助的那些作法上，制造新的规条。因这缘故，就有诸如洗脚、说方言等作法上的规条。那些提倡说方言的人，也许有强制人说方言的规条；反对说方言的人，也许有禁止人说方言的规条。因着有类似这样的规条，基督徒就分裂了。因此，我们接纳所有的真信徒，而不在规条上分裂，乃是顶要紧的。
基督徒团体有时采取非常奇特的作法。在台湾有一个基督徒团体，有摇椅子的奇特作法。在聚会中，他们通常跪下，握着椅脚，然后摇椅子。他们认为这是从天然心思得释放，并被圣灵充满的最好办法。我们不能只因我们不同意这作法，就有立场来批评这样作的人。许多在这个摇椅子团体里的基督徒，以在台湾高山族中间广传福音而闻名。不仅如此，许多有学问的人被吸引到这个团体，并得到属灵的帮助。我当然不反对这样摇椅子，但我反对任何因这事所形成的规条。
一面，我们也许看到宗派的错误。另一面，我们也许看见合一立场的真理─一地一会的真理；并且我们也许在正确的立场上，聚在一起成为召会。然而，我们也许看见召会立场的真理，并且确定且实际的为着这真理，但我们也许仍然有我们的规条。我们若不丢弃这些规条，我们在一的事上至终就会有难处。
我们必须操练自己，没有任何规条
我们必须操练自己，没有任何规条。然而我们承认，要我们丢弃规条并不容易。有些信徒有关于乐器的规条。我知道有一个弟兄会就是因着是否使用钢琴而分裂；至终，成了两个团体，一个喜欢钢琴，另一个反对钢琴。这两个团体都是因着规条而形成的。
在早期洛杉矶的召会生活里，有些圣徒对在聚会中打铃鼓的事有难处。有的人有喜好铃鼓的规条，另有的人有反对铃鼓的规条。我发现我必须与这两种规条争战，好保守正当的一。我对一个厉害反对用铃鼓的弟兄说，“请告诉我，在神眼中，打铃鼓和弹钢琴有什么不同？”这位弟兄承认，在神眼中这两样没有不同。但他很快的指出，就他而言是有不同的。当我说这不同是由于他的背景时，他同意，但他仍然坚持反对使用铃鼓。至终，这个关于铃鼓的规条使许多圣徒退出了召会生活。这只是证明规条能破坏召会生活的许多例子之一。
为着召会生活，我们不该有任何规条
为着召会生活的缘故，我们不该有任何关于聚会方式的规条。你只要与所在地的召会是一，不要管他们聚会的方式。要与召会是一，只因为她是召会。不要反对任何特别的作法，也不要强制任何的作法。强制或反对都会带进规条。（以弗所书生命读经，第八十五篇，1978年夏）
基督应是我们在其上被建造的独一根基
现今我们是在基督里。祂应当是我们在其上被建造的独一根基。在二章二十节，保罗提到使徒和申言者的根基。这是指使徒们所相信，并且供应给别人的基督。摩西的根基是律法，申言者的根基是预言，但使徒和申言者独一的根基乃是基督。保罗在林前三章十一节说，“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”以弗所二章的根基，与任何规条无分无关；这根基就是基督自己。犹太教的根基是由安息日、割礼、和饮食的条例所组成的。但是当使徒出来尽职时，他们所立的独一根基就是活的基督。
召会是建造在基督上
召会是建造在基督上，不是建造在规条或条例上。然而今天，各宗派在基督之外都另有根基。譬如，浸信会除了基督之外还有浸礼作根基。各公会除了在基督作根基之外，似乎还有其它事物作他们基本的根基。召会已经被这些用作根基的不同规条所分裂了。
特别的作法会变成规条
愿主开我们的眼睛，使我们看见坚守规条是一件何等可怕的事。我们也许宣称看见了召会，也许宣告我们是作为地方召会而聚集，但我们若仍旧坚持特别的作法，那些作法将会变成规条。自然而然的，一的立场就会被破坏，甚至失去了。我们就不是聚集在一的立场上，乃是聚集在我们所立之规条的立场上。倘若某种规条成了我们的立场，我们就不再是召会，反而成了宗派。每当我们坚持某种特殊的作法，我们就失去了一的独一立场。这就是为什么我们不该坚持祷读或呼喊主名之类的事，即使我们从这些事上得着了莫大的帮助。
只有一些事是我们必须反对的。这些事包括拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性。在召会里，偶像绝不能有地位；拜偶像对神乃是侮慢。照样，召会不能容让不道德的事；这事破坏神为着祂的定旨所造的人性。再者，一个分门结党的人，在警戒过之后，若是不停止他分裂的工作，就应当拒绝他。还有，我们不能把任何不承认基督的神性，否认基督是神成肉体的人，接纳进入召会。这些事都是酵，必须从召会生活中除净。但是除了这四件事以外，新约没有叫我们为着任何其它理由拒绝信徒。按照罗马十四章一节，一个人只要有信心，即使他软弱，我们也应该接纳他。在新约里没有其它地方教导我们，若有人不相信受浸就要拒绝他，也没有告诉我们不可接纳那些不蒙头的姊妹。信徒不应当因着擘饼所使用杯子的大小，或洗脚的作法等事被拒绝。除了我们提过的那四件事，在召会生活里没有律法。我们必须接纳所有的圣徒，并且与规条无分无关。
基督是我们的和平、源头和范围；祂必须是我们独一的根基。除了基督之外，必须没有任何其它的根基。在这事上，我们应当核对自己，除了基督之外，我们是否还有其它的根基？我们若没有任何规条，基督就真正成为我们独一的根基。
基督该是我们的房角石
基督也该是我们的房角石。祂作房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。以弗所二章特别提到基督是房角石（20）。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃基督作房角石（徒四11，彼前二7），就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。
我们若仅仅持守包罗万有的基督，而不持守任何的规条，祂就会成为将我们联结一起，为着建造神居所的房角石。（以弗所书生命读经，第八十七篇，1978年夏）
惟一算得数的，乃是在基督里的新造
使徒保罗非常清楚规条，他也知道争辩某些作法的对错，是徒然无益的。在他那个时代，关于割礼有厉害的争辩。无疑的，许多人说保罗不合乎圣经，因为他停止了这个作法。在加拉太六章十五节，保罗对于这争论说出一句意义非常重大的话：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”保罗晓得受割礼不受割礼，都与神的经纶无关。就神的经纶而论，惟一算得了数的，乃是在基督里的新造。成为新造，就是有基督作到我们里面。
我们把这个原则应用到今天的光景里，就看见要紧的不是我们有否摇椅子、说方言或祷读。问题完全在于基督有否作到我们里面，并安家在我们心里。就如在保罗的时代一样，惟一算得了数的，乃是在基督耶稣里的新造。
我们要晓得这事实：神用许多不同的方式把人带到祂那里。有些人也许批评说方言的作法，但许多信徒曾经因此得过帮助。照样，有些在台湾的圣徒得过摇椅子的帮助。我们是谁，能因此定罪他们，或坚持要他们停止这样的作法？若是有些人喜欢说方言，我们不该阻止他们；对祷读或其它各种作法，也是一样，只要不是罪恶的事。召会必须是包罗的，接纳所有在基督里的真信徒。只有这样，我们才能保守一。
基督该是我们惟一的源头
看见一地一会是好的，但还不够。我们若没有对付我们的规条，至终就会因我们的意见或作法而分裂。基督应该是我们惟一的源头。我们不该让我们背景或文化里的任何东西成为我们的源头。不然，我们会按着我们各自的背景与文化，带进不同的规条。召会生活的源头应该是基督，不是我们的规条。
我们若是不爱主，分裂不会造成这样严重的难处，因为我们可能都受迷惑去追求世界了。但因着我们爱主，我们也爱圣经，并在意圣经的真理，结果就引起道理上的争论；这样的争论进一步导致分裂。若是这样，我们就会重蹈分裂之基督教的历史。
我们必须从各种分裂中，被带回到真正的一里
召会的聚会不该在作法上特殊
在主的恢复里，我们必须从各种分裂中，被带回到真正的一里。然而，我们若只看见一的立场，而没有看见规条这件事，我们的一就不稳固，反而有再成为宗派或分裂的危险。我们在召会中也许想要将某种特别的作法强加在人身上，这样作就是规条。召会的聚会必须是一般的，不该在某些作法上特殊。如果有人喜欢说方言，他该有自由这样作。然而，他不该把说方言弄成聚会的中心。我们的一不在于作法，乃在于基督作一切。坚持某种的作法，就破坏我们的一。我们该给圣徒们自由，不坚持任何特别的作法。这样，一就会得着保守。
确信包罗万有的基督并信靠祂
我们已经说过，不要持守规条，只要持守基督；但也许有些人仍然对诸如受浸的方式等有问题。这些问题指明那些发问的人还是有规条。然而，也许有人坚持他们的问题，说，我们需要讲实际，我们必须知道如何替新蒙恩的人施浸。每当我们面对这样实际的问题时，我们应当记得保罗在十八节的话：“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”我们不该辩论，乃该转向我们的灵，祷告并交通。主是亲近、应时、又便利的。我们若认真寻求祂的引导，祂必定引导我们，我们就会知道如何顾到实际的事。我能见证，多年来主耶稣对我们都是非常真实、宝贵、应时、又便利的。我们只要在每一件与我们有关的事上，简单的向祂敞开自己。当我们这样作时，我们应当乐意把我们先入为主的观念放在一边。这样，主就要用活的方式引导我们。
我们关心召会时，应当记住：基督保养并顾惜召会。祂比我们更关心召会。因此，我们应当信靠祂。只要我们不作任何与拜偶像、不道德、分裂、或否认基督的神性有关的事，所有可能犯的错误就没有一个是严重的。我们不必借着持守规条来避免错误。我们应当确信包罗万有的基督，并且只该信靠祂。我们若信靠基督以外的任何事物，那就会成为一种破坏召会生活的规条。但我们若接受基督作一切，全地的众地方召会就都会长大，并且健康的往前。（以弗所书生命读经，第八十七篇，1978年夏）
我们所需要的，乃是把基督供应给人
在一个地方上，只要圣徒们是为着主，并站在召会正当的立场上，我们就应当与他们是一。我们不该将任何作法强加在他们身上，乃该把基督的丰富供应给他们。我们所需要的，乃是得以加强到我们里面的人里，并被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。然后我们就会把基督供应给人，而不是想要调整别人或是改正别人。凡出于基督的，圣灵总是会尊重。我们若把基督供应给别人，圣灵会尊重这事，人就会得到帮助。这样，我们就是以正当的方式实行召会生活，脱离规条所引起的破坏。（以弗所书生命读经，第八十五篇，1978年夏）