1982年6月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
警戒的话—关于野心、骄傲和性格
第一篇 警戒的话—关于野心、骄傲和性格
读经：徒九15，十三1～2，启三1～6，太二三6～7，罗十二4～6上，林前十二12～27，徒一1～11，二六19，提后四2
壹 神工作里的原则是要得着人，并且借着得着人，就有路往前，以完成神的经纶—徒九15，十三1～2：
一 正确的优先级，不是我们先为神作工，乃是先让神将祂自己作到我们里面—弗二10，腓二13。
二 在召会中，最重要的事乃是人；人远比工作重要；我们是那一种人，就决定我们结那一种果子—提后二20～22；太七17～18。
三 我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的拆毁得更多。
贰 倘若阶级制度的观念或野心的空气被带进召会生活，就是可耻的；新约不称义这种观念；主拒绝这种观念，使徒保罗也贬抑这种观念—启三1～6：
一 主在约翰六章用五饼二鱼食饱五千人之后，众人要立祂作王；然而，主不让他们立祂为王，立刻独自退到山上去；次日，主回来之后，对群众说，“我就是生命的粮”—14～15节：
1 祂没有宣称要作伟大的王，乃是要作微小的食物；祂来，不是要辖管我们，乃是要喂养我们，滋养我们；我们需要有同样谦卑的态度—14～15节。
2 我们若不认真看待这话，有一天我们会发现自己的错误，因为我们自以为高人一等，这会破坏召会；高人一等不会供应生命给人—14～15节。
二 保罗写信给哥林多人说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，……我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢”—林前二1、3：
1 因着保罗没有使自己为大，有些愚昧的人就轻视他，说他们偏好矶法或亚波罗—一12。
2 其实，保罗受过良好教育，很有智慧，只是他的行事为人并不自大；反之，他使自己微小—约六14～15。
三 就人而论，在任何团体或社会里，人都喜欢高人一等；因着这种倾向或习惯构成在我们的所是里，所以我们可能不知不觉在潜意识里将其带入召会生活；这些话乃是必要的预防注射—启三1～6，太二三6～7，参太二十20～28。
叁 仇敌首先是借着人的骄傲来破坏主的恢复—太二三6～7，参太二十20～28：
一 我盼望你们年轻人有深刻的印象，仇敌正埋伏着，伺机把你当掠物吞吃了；几年之后，你学会了一些事，也有一些才能，你会很有功用，那就是仇敌要来抓住你的时候—彼前五8、5。
二 当你年轻的时候，难处在于你的骄傲；年轻人要除去骄傲是很难的；已过七十年中，主带领了一些有才干的、卓越的、杰出的青年人进到我们中间；然而，这些蒙主带领进入我们中间有才干的年轻人，百分之八十都为他们的骄傲所败坏—8、5节。
三 他们在主恢复中召会生活的初期，相当谦卑灵里贫穷；他们是在这职事底下受教导、被喂养、并得建立—8、5节。
四 然而，他们后来开始受欺骗，想要推翻主恢复中当前的职事—8、5节。
肆 我们若看见身体，就会在召会、职事和工作中有一种行事为人，是没有野心、不自夸、不与别人比较、不责备人过错的—罗十二4～6上，林前十二12～27：
一 我们不该想要炫耀、夸耀自己的工作；我们不该为自己的成功自取功绩，也不该不愿意放下自己的工作—林前五6，雅四16：
1 我们绝不该认为自己所作的比别人更好—腓二3。
2 我们作主的工时，只知道劳苦、天天经过死和复活，并且在灵里生活行动—林前十五10、31、45下，58，十六10，六17。
二 在召会、职事和工作里，我们必须提防骄傲—箴十六18，提前三6，六3～4：
1 人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所预备的审判—三6。
2 在主工作中的争竞，乃是野心和骄傲的表记—腓一15～17，雅三16。
3 只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是骄傲的表记。
4 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种形态。
5 我们若要过基督身体的生活，就不要看自己过于所当看的—罗十二3。
6 骄傲的意思就是瞎眼和黑暗—约九39～41。
7 我们若不与主合作来对付我们的野心、骄傲和自义，我们若不模成基督的死，结果在我们中间就会有分裂—腓三10。
伍 我们也需要思考我们的性格这件事；我们作工并照料众召会，多半不知不觉的照着自己的性格—徒一1～11，二六19，提后四2：
一 性格是百分之三十的天性，百分之七十的习性；我们的天性是与生俱来的，但习性是借操练建立的；我们的天性可能快或慢，但我们所受的栽培以及我们的文化会影响我们的习性—提后二20～21，腓四8。
二 我们若思考性格三十点，就会看见自己性格的缺欠，这种性格可能躭误我们属灵的长进—徒一1～11，二六19，提后四2。
三 我们越照着灵而行，基督复活的人性就越浸透我们堕落的人性，变化我们可怜的性格；我们越早开始操练改善自己的性格，就越有机会得着怜悯和恩典而成功—罗十二11，尼一1～二8。
职事信息摘录：
要为神作工，就要先让神作工
当神把我们这些蒙恩的人，摆在一层一层的人际关系里，我们的光景就被显露出来。这不是为着别的，乃是为要破碎我们。的的确确，神并不太注意我们为祂作了什么工；但祂的确在意，祂在我们身上能作多少工。凡没有让神在他身上作过工的，都没有办法为神作什么。因为在宇宙间，神要先作一个工，把祂自己，在祂儿子里，借着祂的灵，作到我们里面。我们肯出代价也罢，不肯出代价也罢；有真实的奉献也罢，没有真实的奉献也罢，这都是小问题。最大的问题是，到底神在我们身上，有没有一个工作，能把祂自己在祂儿子里，借着祂的灵作到我们里面。
这个作到我们里面的工作，没有办法不经过破碎。祂若没有破碎我们，就没有办法将祂自己作到我们里面来。我们可以作许多的工，今天在地上，基督教的工作很多，传教士也多，但认真说，神在人身上的工作，却是寥寥无几。的的确确，人是作了宗教的工作，宗教的事业，有许多工作的活动，但在人身上真实的光景并没有显出神。
作工真实的果效，乃在于神在我们身上所作的
我为那些服事青少年的弟兄姊妹祷告的时候，常有一个感觉：他们在带领少年人时，到底是在作一个什么工作？他们是不是把纯洁的生命，供应给这些少年人？他们能不能把纯洁的生命，供应给这些少年人，端看他们在主面前有没有被主纯洁过、破碎过。作工的果效，不在于用高言大智，解释一篇篇动听的道，那只是鸣的锣，响的钹。真实的果效，乃在于神在我们身上所作的。
以目前的光景来说，弟兄姊妹最应该作的，不是去讲一篇篇高言大智的道，乃要好好作见证。不要讲别的，只要把自己是怎样的人，好好说给弟兄姊妹听。说说这一年半来，自己经过怎样的过程，有怎样的破碎，相信这比一般信息更有果效。原则乃是，只有神在我们身上作过的那一部分，我们才能作到别人身上。神在我们身上没有作过工的，即便我们觉得自己很有口才，很有道理，也讲不到、作不到别人里面，是收不到什么果效的。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第四篇）
神关心我们所是的过于我们所作的
保罗在林后二章十二节至三章十一节论到新约的职事，在三章十二节至七章十六节论到新约的众执事。这卷书信论到新约众执事的一段比论到新约职事的一段长，原因是神关心执事远过于职事。换句话说，神注重你的所是过于你的所作。这意思是说，对祂来说，我们的所是比我们的所作更为重要。
今天在基督教和世俗的世界中，多半偏重人所作的过于人所是的。基督徒多半注意工作或职事，却忽略作工之人的所是。他们注意工作和职事过于作工的人和执事。但照圣经来看，神注重我们所是的，过于我们所作的或我们所能作的。祂关心我们是怎样的人，以及我们所过的是怎样的生活。因此，保罗在哥林多后书首先给我们看见新约的职事，然后又给我们看见这超越、美好的职事需要一班有超越生命的超越执事。
我们必须对这个事实有深刻的印象，就是神关心我们所是的过于我们所作的。我们所作的，必须以我们所是的来衡量。不仅如此，我们这个人必须与我们的工作相称，也就是说，我们的所是必须与我们的所作相称。我们这个人必须与我们所作的相称。因此，我们这个人与我们的工作是并行的。我们若仅仅注重我们所作的，而不在意作一个对的人，我们所作的就不会有什么分量。惟有我们所作的与我们所是的相称，我们所作的才有分量。（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
倘若阶级制度的观念或野心的空气被带进召会生活，就是可耻的
人若照着世俗的作风，在召会中把我们看得高人一等，是不合式的。当人想要抬举我，我会请他们把我当作弟兄就好。我们绝不该自以为是重要人物。倘若阶级制度的观念或野心的空气被带进召会生活，就是可耻的。新约不称义这种观念。主拒绝这种观念，使徒保罗也贬抑这种观念。如果某地的领头弟兄们自认高人一等，以为自己是该地的权柄，辖管别人，使自己与众圣徒不同，那地的召会就是得了危险的癌症。我们想要高人一等，这会杀死召会。
主没有宣称要作伟大的王，乃是要作微小的食物
主在约翰六章用五饼二鱼食饱五千人之后，众人要立祂作王（14～15）。然而，主不让他们立祂为王，立刻独自退到山上去。若是别人处于祂的地位，可能会抓住机会接受加冠，相信这是出于神的，因为是别人发起的。次日，主回来之后，对群众说，“我就是生命的粮。”祂没有宣称要作伟大的王，乃是要作微小的食物。祂来，不是要辖管我们，乃是要喂养我们，滋养我们。我们需要有同样谦卑的态度。
自以为高人一等，这会破坏召会
我们若不认真看待这话，有一天我们会发现自己的错误，因为我们自以为高人一等，这会破坏召会。高人一等不会供应生命给人。我们可以施展所谓的权柄，但只能暂时压制人。那些被我们压制的，将来会成为我们最强的对头。这不是建造召会的路，反而使我们成为召会的癌症。使自己高人一等就是撒种；我们怎么撒种，有一天就会怎么收成。这个神命定的原则，是没有例外的。(加六7。）这样的话我们若接受，就会成为我们极大的拯救。
如果我们的态度错误，无论我们作什么或说什么都不管用
长老不要给其他圣徒一种印象，以为自己是高人一等；在这事上，长老的态度是很重要的。我们的态度是最基本的。举例来说，我们虽该管教儿女，但我们对他们的态度必须是爱。外在的事，诸如长老们要坐在哪里，在聚会中要尽多少功用，都不像他们内里的态度那样重要。如果我们的态度错误，无论我们作什么或说什么都不管用。倘若一位弟兄里面很骄傲，即使他说，“我在你们众人面前降卑自己，”或说类似的话，其他圣徒也不会相信他是谦卑的。一位弟兄无论作什么或说什么，人都会知道他里面谦卑不谦卑。这多半是由我们的态度而定。
保罗的行事为人并不自大；反之，他使自己微小
保罗写信给哥林多人说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，……我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢”（林前二1、3）。因着保罗没有使自己为大，有些愚昧的人就轻视他，说他们偏好矶法或亚波罗(一12）。保罗这名的意思是“微小”。崇尚哲学的希利尼信徒，轻视保罗这个不大有智慧的小人物。其实，保罗受过良好教育，很有智慧，只是他的行事为人并不自大。反之，他使自己微小。
你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役
就人而论，在任何团体或社会里，人都喜欢高人一等。换句话说，人喜欢特别或与众不同。员工盼望工作升迁。我们都喜欢跟人不一样。因着这种倾向或习惯构成在我们的所是里，所以我们可能不知不觉在潜意识里将其带入召会生活。这些话乃是必要的预防注射。
主在马太二十三章八节对门徒说“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”祂在十节说，“也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”在马可十章三十七节，雅各和约翰对主说，“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”他们想要高人一等，与其他门徒不同。主听到他们的要求，就教导门徒说，“你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆”（42〜44）。虽然组织化基督教忽略了主这段紧要的话，但在十九世纪，弟兄会留意到主的话。他们根据主在马太二十三章八节的教训“除去了神职人员”彼此仅以弟兄称呼。因此，别人开始称他们为“弟兄会”。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以活基督的重要，第十二章）
仇敌首先是借着人的骄傲来破坏主的恢复
当你年轻的时候，难处在于你的骄傲。年轻人要除去骄傲是很难的。已过六、七十年来，我一直在观察主的恢复以及世界局势。我发现骄傲是年轻人的难处。已过七十年中，主带领了一些有才干的、卓越的、杰出的青年人进到我们中间。然而，这些蒙主带领进入我们中间有才干的年轻人，百分之八十都为他们的骄傲所败坏。因此，今天我们缺少人手。
许多有前途的年轻人，渐渐长大，就被他们的骄傲切断了
俄国的门也向主的恢复大大敞开。我们已经签了订单，要在俄国印行一百五十万本书。那里的几位弟兄答应我们，他们有办法把这些书从莫斯科分送到海参崴去。若是有一百位合式的弟兄（不只合格，更要合式）去到那里，短时间内就可兴起五十处召会。然而，我们中间合式的弟兄在哪里？这些年来，我们曾有许多有前途的年轻人，有好几批在那里成长，但是他们渐渐长大，就被他们的骄傲切断了。
我们最近刚经过的风波，成了主恢复中的一个循环。几乎每隔七至十年就有一次风波，破坏我们的收成。在一九七八年有一次风暴，切断了一些好弟兄。在那之后，三年前又有另一次的风波。一些有用的人经过最近的风波就而被切断了。
从前，倪弟兄曾警告我们。他说，在陶器制造的过程中，有许多陶器会破损。这些牵连在最近一次风波中的人，就像破损的陶器一样，被破坏了。这些亲爱的人原来可能非常有用，然而，他们潜在的用处被破坏了。
他们在主恢复中召会生活的初期，相当谦卑灵里贫穷。他们是在这职事底下受教导、被喂养、并得建立。他们实在学到一些事情，并且，借着主的怜悯，他们也从主得着某种才能。然而，他们后来开始受欺骗，想要推翻主恢复中当前的职事。他们就像农作物长得相当好，带给农夫许多盼望。但是，突然间下了冰雹，损坏了农作物。这是当我不在美国的时候发生的。冰雹来损坏了农作物。农作物一旦遭到这样的损坏，就无法恢复了。
在我们的历史中，当主的恢复在中国大陆时，我看过好几次这样的事。当我被差遣离开中国大陆时，我们没有太多可用的、合式的弟兄来背负担子，就是因着这种由骄傲所不断带来的破坏。仇敌首先是借着人的骄傲来破坏主的恢复。
骄傲是撒但所利用的大杀手
这就是为什么我要警告年轻人。今天，一位年轻弟兄也许很谦卑、很顺服，因为他正在学习。但是，我们没有把握他七年、十年之后，是否仍是一样。我们不知道这位年轻弟兄的结局如何。骄傲是撒但所利用的大杀手。撒但也许不会利用一个正在学习的年轻人。然而，几年之后，当这位弟兄正进入在主手中有用的年龄，撒但就借着他的骄傲把他当掠物吞吃了。这就是为何在今天这紧急需要的时候，我们却缺少人手。我盼望你们年轻人有深刻的印象，仇敌正埋伏着，伺机把你当掠物吞吃了。几年之后，你学会了一些事，也有一些才能，你会很有功用，那就是仇敌要来抓住你的时候。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十二章）
警告与提防的话
一切分裂的种子都是在雄心里
现在我要讲一点警告与提防的话。我们都必须警惕，因为我们个个都有雄心，没有人是没有雄心的。最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心。人人要作长老，要作使徒，最低限度，要作执事，作不到执事，也要作个带头的。这是一面。另一面，在为主作工上，我们讲道要讲得拔尖，讲得比别人好，作的工要比别人强，带人得救要比别人多，所带领的召会也比人高一等。一切分裂的种子都是在雄心里。雄心没有了，什么分裂也没有了。
我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史，在烟台，在上海，在台湾，我都没有雄心。我只知道劳苦作工，作完了，主带我走了，我就走了。
我们回头看我们中间主恢复的历史，所有那些有雄心而持异议的、背叛的、制造分裂的人，无论是在中国大陆，或是在台湾，他们今天到哪里去了？那时在台湾持异议的人说，他们看见异象了，说前面的同工都老了，要装棺材了。但今天我要问，他们的异象那儿去了？我曾警告他们说，“你们一离开这个立场，你们要分而再分，分无止境。”我的话都应验了。他们那四、五个人，没有两个在一起，有的回到世界作事去了，有的不知到哪里去了。我这次写列王纪上、下的纲要，看见主在每一个人身上都有审判，并且祂的审判是严厉的。至于最近那四个领头背叛的，他们今天作什么？他们道没有可讲的，工没有可作的，只是到处攻击我，造了许多的谣言，到处制造分裂。
我愿意你们看见这些历史，引为前车之鉴。从倪弟兄开始，凡是忠信诚实留在主的恢复里的人，没有一个不蒙祝福的。即使他们没有多少恩赐，也都带下祝福来。这些是我提起来的一个警告。
一直不要让我们的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活
至于防备一面，就是一直不要让你的自己、天然、旧我、肉体、和个性复活。在主的工作上，我们没有雄心，没有比较，没有争竞，没有嫉妒。我们也绝不看别人的错，总要看别人比自己强。不夸奖自己所作的，不嫉妒别人所作的，也不论断人的错误。你即使明知道别人作的不对，有短缺之处，你不但不批评，你还去帮助。主差遣我们出来，不是拿着一根量尺来量人的长短，主乃是差遣我们出来把基督供应人。我们要学习谦卑，凡别人有，我们没有的，要虚心接受。人人都有短处，但主没有叫我们出来揭人短处，主是叫我们供应人生命，供应人基督。
在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功
最后，我们在工作上只有劳苦，不要展扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作，没有雄心，妹有夸奖，没有比较，没有指责错误，是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能借着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。
（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）
要提防骄傲
骄傲是我们天生堕落性情的属性
要履行同工与长老的义务，第一要提防雄心，第二要提防骄傲。骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。我们这些堕落的人，第一个属性就是骄傲。有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上（林后十二7）。保罗为这根刺曾三次求过主，叫这刺离开他。然而主对他说，“我的恩典够你用的（9）。”主似乎对他说，“保罗，我不挪开这刺，因为我的恩典够你用，我要给你够用的恩典。”为什么保罗可能高抬自己？因为从来没有一个人看见的异象、启示超过保罗。保罗不仅生在地面上，也下到阴间的乐园，甚至上到了第三层天（2～4）。因着他所得的异象启示太高、太大、太多，所以主不放心，而允许一根刺加在他身上。
现在我也怕自己所看见的异象太高。我天天祷告：“主啊，我在你脚前虚己，我是奴仆，你是主宰。主啊，我真是恐惧战兢。”我恐惧战兢，怕自己会自高。有时我接到许多称赞的信，也会害怕；我怕人把我看得过高。所以要谨慎，不要随便称赞人；称赞人也许会害了人。
人一骄傲，就是跟随撒但
因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里（提前三6）。这里“初信的”原文直译是“新植者”，指初得主的生命，还没有在主的生命里发展长大的人。“为高傲所蒙蔽”直译是“为烟雾所遮蔽”，指高傲如同烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎。这是一件严重的事。人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所预备的审判。
神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人
骄傲是毁坏。你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也就把你的职业毁坏了。一直要记住，谦卑救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典（雅四6）。神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典。
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。这是我自己对骄傲的认识。最愚昧的人就是骄傲的人，最有智慧的人就是谦卑的人。骄傲是绝顶愚昧的。
在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记
我们常在主的工作中和人争竞。譬如，某地三十人开始聚会，现在达到一百三十人了；而你那里原来四十人开始聚会，现在却只有六十人。于是你里面就吃不消，受不了，而起了争竞的心。在世界里，竞争是叫人进步，但在主的工作中不能有争竞，争竞会杀死生命。我们应当谦卑的向主说，“主啊，我是无用的仆人，即使我这里聚会的人比另一位弟兄那里聚会的人多，我还是无用的仆人。”在路加福音里，主对我们说，作主仆役的人，在白天作了很多事之后，晚上回家，还要对主人说，我是无用的奴仆（十七10）。我们都得承认，我们是无用的仆人。我们和人没有比较，没有争竞。今天我们所服事的召会，人数能增长，全是主的怜悯。
在祷告中，我最喜欢赞美主那丰厚的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。你那里人数多，是主怜悯你；我这里人数少，可能是我在主面前有骄傲，所以我需要主的怜悯。要一直记住祂的怜悯和祂的祝福。倪柝声弟兄说，不怕作错事，就怕没有主的祝福。若是有了祝福，即使错了，也都蒙福。
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。年岁稍长一点的同工或长老，常会犯这个太有威望的毛病。这样的人常会说，他为主工作了多少年，什么地方召会是他设立的，什么地方是他喂养的。他总是顾及自己的威望，而忽略别人的尊严。我们不该随便责备人，责备人就是不顾人的尊严。每个人都有各自的尊严，你不能随便责备。你若随便责备，就是显出你的威望，而不顾到对方的尊严，这也是一种狡猾骄傲的表记。
提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态
提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。不要随便说到你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常对主说，“主啊，我没有什么才能，我在你的工作上也没有什么成功。我更没有完全，我只有不完全；我也没有美德，我只有失败。”这会保守你不致骄傲。
看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态
保罗说，你要过基督身体的生活，就不要看自己过于所当看的（罗十二3）。总不要把自己量得太高，量得低才是稳妥。看自己过于所当看的，乃是骄傲的另一种形态。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇）
需要有正确的性格
我们这些领头者也需要思考我们的性格这件事。一九五三年，我在台湾有一次关于性格的训练，分享了性格三十点，分为十组，每组三点。第一组是真’准、紧。我们需要真。一个青少年装得像老人就不真，因为他的行为像别人，不像自己。我们应该是我们所是的。准，就是准确、精准。大部分的人性格都不准确、不精准。一九四七年，上海有一位服事的姊妹告诉我：“会所屋顶破了一个大洞，需要修补。”为了准确的估计洞的大小，我必须多次问她：“有多大？”至终，我才清楚知道，原来洞没有很大。不准确的消息可能对召会造成伤害。长老必须有精准的性格，和人说话时必须准确。紧，就是不松懈。
我们的天性是与生倶来的，但习性是借操练建立的
性格是百分之三十的天性，百分之七十的习性。我们的天性是与生倶来的，但习性是借操练建立的。我们的天性可能快或慢，但我们所受的栽培以及我们的文化会影响我们的习性。结果，两个个性或天性一样的孩子，在不同的文化里长大，就会有不同的性格。慢的中国人与慢的美国人非常不同。他们生来的天性可能一样，但因他们不同的训练和习惯，性格就不同。
性格影响我们的照着灵而行
性格甚至影响我们的照着灵而行。殷勤的人照着灵而行，会早起而花时间在主的话上，但松散的人照着灵而行，会晚起一些，而花较少的时间在主的话上。长老可能是照着灵和圣徒谈话，但他所说的多半是照着自己性格的标准。用相同染料来染不同的纺织品，会产生不同的结果。用绿色染料来染丝质品，会产生亮绿色。然而，用同一染料来染棉质品，会产生暗绿色。亮度并非取决于染料，乃取决于纺织品的特质。同样的，我们是那一种基督徒，并非由神的生命和性情决定，乃由我们的性格决定。我们都需要照着灵而行，但我们的性格会使结果极为不同。
照着我的经历，主要重生一个人很容易，但主要改变人的性格很难。我们很容易就可以改变想法，但我们无法轻易改变性格。习惯一旦成为我们性格的一部分，就很难改变。在一九五三年台湾的性格训练之前，我在会所附近盖了一户工人之家。住在其中的第一批弟兄，参加了一九五三年的训练。训练后的头一年，工人之家的一切都保持得整洁有序。然而几年之后，工人之家就逐渐凌乱起来。这显示改变一个人的性格非常困难。
我们对主的用处，不仅在于我们是否照着灵而行，
也在于我们的性格
召会中的领头者不该以为自己是长老，所以性格就够水平。我们必须谨慎，不松散的行事、说话、或作决定。我们需要凡事真、准、紧、勤。长老们应该总是准时到会。我们在训练中，要求每一位都在表定时间前五分钟到会。然而，我发现受训者回到各地，没有继续这样操练。性格不是一件小事。我们对主的用处，不仅在于我们是否照着灵而行，也在于我们的性格。凡重生的人，都能照着灵而行，但只有具备正确性格的人，能照灵而行得好。
越早开始操练改善自己的性格，
就越有机会得着怜悯和恩典而成功
我们越照着灵而行，基督复活的人性就越浸透我们堕落的人性，变化我们可怜的性格。然而，我们若思考上述的性格三十点，就会看见自己性格的缺欠，这种性格可能耽误我们属灵的长进。这些预防注射的话应该影响我们的态度，使我们不信靠自己。我们潜意识里倾向欣赏自己，不欣赏别人。然而，我们想想自己的性格，就会看见没有多少可珍赏的。我们可能说，我们不撒谎、不偷窃、不犯粗鄙的罪；但我们也许无法说，我们具备上述的性格三十点。我们可能每一点都有问题。我们若有正确、谦卑的态度，那灵就有自由浸透我们。
好的福音信息主要是改变听者的态度，使他们能以悔改。从前他们自义，但当他们知罪自责时，态度就转变，那灵就有机会在他们里面作工。同样的原则也可应用于我们基督徒的一生。我们越早开始操练改善自己的性格，就越有机会得着怜悯和恩典而成功。我们作工并照料众召会，多半不知不觉的照着自己的性格。两位弟兄对于主在某一处境中的带领，可能有不同的解释，这是因为他们的性格不同。因此，甚至我们领会主的带领，也多半是根据我们的性格。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以活基督的重要，第十二章）