基督的身体
第七系列 基督的身体独一的一
主恢复中独一的工作
第一篇 认识神的工作─主恢复中独一的工作
读经：弗四11～12、16，林前十四4、12，弗一23，林后四1，提前一12，加一15～16，二20，太十六18，弗三17上，林后三8，罗十二4～5，林前十二12～13
壹 我们需要认识神的工作—主恢复中独一的工作—弗四11～12、16，林前十四4、12，弗一23，林后四1，提前一12：
一 在宇宙中，每个时代神的工作在原则上是完全相同的；祂在每个时代所作的工，是为着同样的目标，就是把祂自己作到人里面，使祂自己得着永远、团体的彰显—加四19，启二一10～11，林后三18，西三4。
二 神在历代所要作的工作只有一个，而这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，把人作成神人，就是神而人者—约一12～13，三15，彼后一4。
三 在每个时代里，神工作的性质都一样；神工作的图样、分量、计划，一点也没有改变，就是要把祂自己作到我们里面—弗三16～21。
贰 神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一—加一15～16，二20，四19，弗三17上，约十四20，十七23、26：
一 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂成为我们内在的元素—弗一23，二10，三17，加二20，罗八10：
1 这个定旨就是宇宙的中心，离了这定旨，基督徒生活就没有意义—启四11。
2 正确的优先顺序，不是我们先为神作工，乃是先让神将祂自己作到我们里面—腓二13。
二 圣经管治的异象乃是，三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一浸透他们的全人—太二八19，林后十三14，弗四4～6，启一4～5，二二1～2上：
1 神圣启示的核仁乃是，神造了我们并救赎我们，目的是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切—创一26，二7，罗八10下、6、11。
2 全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、饮料以及生命和光的源头—诗三六8～9：
a 我们需要被这原则构成，这原则必须成为我们的异象—箴二九18上。
b 这必须是我们里面内在的原则，管治我们所述说、所教导、所传讲的—徒二六19。
叁 我们工作的内在元素，是将建造和被建造的神供应到人里面，使基督的身体得着建造—太十六18，弗三17上，四4、12、16：
一 我们工作的目标该是将建造和被建造的神供应到人里面—太十六18，弗二22，三17上。
二 我们必须向主祷告，求祂教导我们这样作工，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面—林后十三14，林前三9～10、12。
三 当我们竭力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须基于经过过程并终极完成的三一神；这位三一神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，并将他们建造到祂里面—徒八4，弗四12，林前十四1、3～4、12、31。
四 在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、设立召会以及成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应到人里面—太十六18，二四45，弗三17上，四12：
1 我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造和被建造的神供应到人里面，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面—三17上，腓二13：
a 在主的恢复中，我们工作紧要的事乃是供应建造和被建造的神—太十六18，弗二21～22，三17上。
b 我们所敬拜并供应给人的神，乃是经过过程并终极完成的三一神，具体化身在基督里，并且实化为那灵—西二9，约七39，加三14。
c 神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要产生一个家，这家就是召会，基督的身体，那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大—约十四2、10、16～17、20、23。
d 这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则—箴二九18上，徒二六19。
2 我们应当重新考量我们为主所作的工，并问：在我们带来归主的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面—加四19，西一28。
3 我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们需要向主祷告，求祂教导我们这样作工—林后十三14，林前三9～10、12。
4 当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们建造，以我们为凭借，将祂自己分赐并传输到人里面—徒九15，弗三8～9。
肆 主恢复中独一的工作乃是那灵的职事—林后三8、6，四1，五18：
一 新约的执事乃是属于灵的；但他们的工作不仅是属于灵的，根本就是那灵的职事—三6、8～9，四1。
二 我们不该说我们所作的仅仅是属灵的工；主恢复中独一的工作，就是那灵—三8～9、6：
1 主对我们所说的话，就是灵；根据这原则，也可以说，主给我们的工作，就是灵—约六63，林后三6，林前十五45。
2 新约的这个工作，新约的这个职事，乃是那灵的职事，而不仅是属灵的职事—林后三8、6，五21。
3 当我们成为满了那灵的人，我们说的话就是灵，我们作的工也是灵—徒二4，弗五18，林后三6、8～9、18。
伍 所有同工都该为着基督的身体，在宇宙一面作同样一个工作—罗十二4～5，林前十二12～13、24～27，弗四12、16：
一 主恢复中独一的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作—林前十五58、10，十六10，三8，弗三9～10，四11～12：
1 我们都必须看见身体，作身体的工作—一22～23，二16，四4、15～16，罗十二4～5，林前十二12～27，西二19。
2 身体的异象，必须成为支配我们的异象；我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作—箴二九18上，徒二六19。
3 我们什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，而进入身体的工作—弗四4、12，林前十二12～13，十五58，十六10。
二 我们今天所作的，不是自己个人的工作，乃是神历代以来的经纶，就是建造基督的身体—提前一4，弗三9，四12。
三 我们所作的，不管是在我们的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，我们都要有一个领会，我们乃是在建造基督的身体—12、16节。
职事信息摘录：
照着圣经，我们只能承认，今天借着一个恢复，只有一个召会同一个见证。我们必须承认只有一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个见证、和一个恢复。我们也不可能有一个以上的工作。今天在地上必须是一个工作。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第三章）
神在历代所要作的工作只有一个
神在宇宙中，在每一个时代，都在作祂所要作的事。神所要作的事，表面上每一个时代好像都不相同；实在说，在内里的原则上是完全相同的。旧约和新约是两个绝对不同的时代，神在其中所作的事并不相同，但在这两个时代，内里的神却是同一位。好比我昨天穿的衣服，和今天穿的衣服不同，但穿衣服的这个我，却是同一位。每一个时代里的神，完全是同一位；祂在每一个时代所作的事，是为着同样的目标，只不过在外表所显出的方式上，有点不同。所以，凡追求神的人，在走神道路时，不该太注重外面的方式，乃要重在明白里面神的道路和神的自己。
神作工的目标和趋向，是绝对相同的
神在这个时代里作事，可以分两面看。表面看，神在每一个时代作工，所显出的外表、形式完全不同。从内里看，神作工的原则、道路、内容、目的，绝对相同，并且只有一个。神在基督身上作工，在使徒身上作工，在历代属灵圣徒身上作工，也在我们身上作工。神作工的目标和趋向，是绝对相同的。这好比我们在中国穿中式服装，到日本穿和服，到欧洲穿西服，总归无论穿什么，里面这个人是不会变的。在台北是这个人，到日本是这个人，到欧洲还是这个人。神在约伯、大卫、约翰、路德马丁、慕勒身上所作的，就是这个。历世历代以来，神没有改变祂所作的工作。
神历代独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面
大学生能在青年时期就蒙恩典，实在是有福。况且，今天召会的光景，比三十年前丰富多了。三十年前，即使我们将手中所有的钱，都用来买书报，也难以从书报中找到今天的亮光。如今，我们将这些真理的亮光，都传给了你们；你们需要看清楚，神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，祂要把人作成一个神人（God-man），就是一个神而人者的神人。神人的意思是，一个人里面有神，在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水，加了茶的成分，就变作茶水。我们原来不过是一个“人”，现在有“神”加到我们里面；并且祂不只加到我们里面，更是调在我们里面，这调和到一个地步，我们就成了一个神人，只是无分于祂的神格。
神历代所作的工，就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此，在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上，都是如此。神在历世历代这些人身上，没有作第二个工作。若是我们读但以理书，读不出但以理的性格，就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格，就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的，好比名人传记，我们若读不出他们的性格，就读不出神在他们身上作工所产生神的味道，也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以，不只新约告诉我们在基督里，就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事，就是把祂自己作到人里面，这是神的目标。
关乎神要把祂自己作到我们里面这件事，是我们作梦也想不到的。……即使是得救多年，在召会中听了许多道的弟兄姊妹，他们每想到神的时候，里面仍是希望自己能在神面前改好一点。我们需要圣灵在里面开启我们的眼睛，使我们看见改良不是神所要的；今天即使你我改好了万万倍，神也不要。神所要的，乃是要把祂自己作到你我里面。神在每个时代里所作的，就是这一个。
在每一个时代里，神工作的性质都一样；神工作的图样、分量、计划，一点也没有改变，就是要把祂自己作到我们里面。至于外面的形状、显出，在各人身上都不一样。若是你我都能构得上神的要求，再过五年，在地上要发生多少事情，那只有神知道。（李常受文集一九五三年第一册，神的桥梁与出路，第一篇）
神独一的工作，在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，
使祂自己与他们成为一
我有负担帮助你们看见，在神的恢复，或在祂的经纶里，祂主要的工作是什么。……神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。
为要将祂自己作到我们里面，神成了一个人，在地上过人性生活。然后祂经过死，进入复活并升天，成了终极完成、包罗万有的灵，好进到我们里面。当祂进到我们里面，就重生我们的灵。现今祂正在我们里面作工，在我们里面扩展祂自己，并将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。
神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子—有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）
诗篇三十六篇八至九节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河（约七37～39，启二二1）；生命和光的源头（诗三六9），指父作生命和光的源头（约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2、5）。诗篇三十六篇八至九节指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人。（新约总论，第三百一十一篇）
神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，
目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命
少有基督徒看见神的心意是要把祂自己作到我们里面。大多数的信徒只知道神是神，我们是神所造的，我们堕落了，神因着爱我们，差祂的儿子为我们死在十字架上，完成了救赎。真基督徒也懂得基督复活了，差遣圣灵引导我们悔改，使我们相信祂，并接受祂作我们的救主。之后，按照天然的观念，圣经被当作是伦理的书，用来教导信徒在日常生活中荣耀神。最后，基督徒被告知他们死后或是主回来以后，他们将永远与主同在。当然圣经教导这样的事，然而这些教导是肤浅的。这些不是圣经中神圣启示的核仁。神圣启示的核仁乃是，神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命。我们这些在主恢复里的人，需要在这个启示上看见更完全的异象。我们若有这样一个完全的异象，我们对敬拜的观念就会因此受规正。（出埃及记生命读经，第四十四篇）
这原则要在里面管治你所述说、所教导、所传讲的
圣经的每一卷书都印证你对【诗篇三十六篇八至九节】的领会，因为全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料、以及生命和光的源头。应用这原则来解释新约的任何一段话，都是无穷无尽的。然后你用任何一段话所释放的信息，也都是极其丰富的。它会满了肥甘，满了乐河的涌流，并满了生命和光的源头。你的信息和你的职事会不一样。有一种内在的原则，在里面管治你所述说、所教导、所传讲的。这是我的负担。仅仅去读生命读经，找出一些要点和题目来作我们的信息，并不管用。你还没有被这样一个原则所构成，这原则对你还没有成为一个异象。也许你有眼睛研读圣经，有心思领会圣经，但你没有钥匙开启圣经。你需要钥匙。（李常受文集一九五三年第一册，长老训练（二）—主恢复的异象，第十三章）
我们工作的内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人
大卫是合乎神心的人，曾有一次大的失败。这指明，仅仅作合乎神心的人算不得什么，因为一个人可以合乎神的心，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。在撒下七章，神似乎是说，“大卫，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你的里面，使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说，‘在我，活着就是神。’”大卫若是这样的人，就不会堕落。
一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
最重要的事是要将神供应给人
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但是我要问你一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。（撒母耳记生命读经，第三十一篇）
我们的职事，是那灵的职事
在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾秸，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾秸，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，以我们作凭借，把祂自己分赐并传输到人里面。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
林后三章八节还说到那灵的职事。“执事”英文是ministers；“职事”是ministry。执事是众执事，是多数的；职事是那职事，是独一的。执事是指人说的，职事是指人所作的工。我们这些执事，是属灵的；但我们的工作，我们的职事，不仅是属灵的，根本就是灵的职事，是那灵的职事。我们要看见这中间的区别。好比人说一样东西是属金的，那就是镀金的；但说是金子，就是整个都是金子。我若拿起一条金项链，就是拿起一条金子，那并不是镀金的，也不是属金的，乃是金子。今天我们出去作工，我们的工作就是灵。所以在圣经里，连保罗都在以弗所六章大胆的说，那个话就是灵；并且他也倒过来说，那灵就是神的话。所有翻译圣经的人，都在以弗所六章十七节，有很大的争论。这里说到那灵的剑，一般人都领会，那灵的剑就是神的话，把话领会是剑。然而按着希腊文的文法来看，不是剑是话，乃是灵是话。
我们今天所作的工，就是灵
不要说我们今天是作属灵的工；我们今天所作的工，就是灵。主耶稣是新约里第一个说，“我对你们所说的话，就是灵。”（约六63）根据这原则，也可以说，主对我们所作的工，就是灵。新约的这个工作，新约的这个职事，乃是个灵的职事；不仅是属灵的职事，乃是灵的职事。并且在希腊文里，这种辞句乃是同位格的。就如神的爱和神的生命，意思是，神和爱是一个，神和生命是一个。同样的，灵的职事，意思是灵和职事就是一个。我们出去所作的，不仅是属灵的工作，乃是“是灵的工作”。我们作的工作就是灵。不仅我们是属灵的职事，我们所作的那个工就是灵。话是无益的，只有灵叫人得生命；也可以说，道是无益的，只有灵叫人得生命。我们所讲的道若是灵，那就能叫人得生命。所以新约一切的启示，都是要我们变作灵；我们是一个满了灵的人，我们说的话也是灵，我们作的工也是灵，我们的职事不仅是属灵的，我们的职事就是灵。
我们不仅是属灵的，我们乃是变作灵了
我们今天要过一种生活，是否认己，把自己摆在一边，而在里头接受基督作生命。这个在里头接受基督作生命，才是真正的跟随耶稣。我们一得救，就听见人说，要舍弃一切跟随耶稣。我们很受感动，也很愿意跟随；但我们不知道怎么跟随。直到有一天，我们蒙了光照，才看见真正的跟随耶稣，就是把我们自己摆在一边，里面接受那是灵的耶稣，让祂作我们的生命，在我们里头天天加多，天天长大；那就是灵在我们里面加多，灵在我们里面长大。结果我们就变得属灵了。不仅如此，我们也变作灵了；我们不仅是属灵的，我们乃是变作灵了。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十四篇）
所有同工，都该为着那独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作
我们乃是作一个身体的工作
神的经纶就是神成为肉体，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
我们需要受这个异象的管制与支配，清楚看见我们不是作一个地方召会的工作，乃是作一个身体的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第五篇）
主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作
我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。
我们都必须看见身体，作身体的工作
我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，无论是召会中的，或个人生活中的，都是由于不认识身体。连我们对待妻子的态度不对，也是因为我们不认识身体。认识身体，不只会改变我们的召会生活，也会改变我们对待配偶的态度。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）
神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十六篇）
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考虑我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。（李常受文集一九九一年第一册，长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
当我们说，一个带领，一个职事，我们的意思是：全地众召会都是为着主的恢复，我们只接受一个职事，一个带领。这一个职事，不是指一个个人的工作。在历世历代，主都有祂的行动，尤其是在特别的时代，主就有特别的行动。譬如，在挪亚时代，主的行动是要建造方舟，那是主行动的目的。为要得着方舟，主托付挪亚去执行这一个职事。我们可以说，那是挪亚的职事，但不是仅仅挪亚一人来建造方舟，而是有很多人有分于这建造；他们都是有分于同一个职事。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十九篇）
我们都要有一个完全的领会，我们乃是在建造基督的身体
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六篇）