基督的身体
第八系列 为着生机建造基督的身体所需要的工作，生活与异象
基督身体的建造与其生机的实行
第一篇 赢得基督以建造基督的身体
读经：创一26，太十六18，弗四15～16，腓三7～8，太十六27～28，启十一15，十二10
壹 神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地—创一26，彼前二5，太十六18：
一 我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所—太十六18，弗二21～22，启二一2～3。
二 为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来；惟有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石—太十六18、27～28。
贰 建造召会作为基督的身体，乃是基督在信徒里面的增加，这增加就是他们在生命里的长大—弗四15～16：
一 作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造乃是召会生机的长大—西二19。
二 长大、增加和建造不是三件不同的事；对于基督生机的身体，长大、增加和建造乃是同义词—弗四13、15～16。
三 基督身体的建造乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面；身体长大以建造身体—15～16节。
叁 我们乃是借着赢得基督而在生命里长大；我们赢得基督的程度，就是我们凭基督长大的程度；我们都需要赢得基督，好在生命里长大—腓三7～8：
一 保罗的眼睛被开启，看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵；因着这宝贵，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损—7～8节：
1 从前对保罗是赢得的万事，妨碍、拦阻他有分于并享受基督—7～8节：
ａ 七节的“这些”是指宗教的事物，就是犹太教的事物；保罗为基督放下这一切宗教的事物—4～6、7节。
ｂ 八节的“万事”指明，保罗不仅放下宗教的事物，也放下万事，以认识基督耶稣为至宝；因此，对保罗来说，亏损万事不仅是失去他犹太人的身分，也是失去一切。
2 因着宝贝以认识基督为至宝，保罗将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物—8节。
二 我们经历基督、享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是—4～6、13节下：
1 享受基督最大的拦阻就是我们天然的遗传；任何天然好的东西，都会拦阻我们享受基督—林前二14。
2 享受基督的路，就是弃绝我们天然所是的一切；一切事必须过去，惟有基督必须留下—一26～30，二1～2。
3 我们若更多以认识基督为至宝，就会因基督，并因以认识基督为至宝，而放下一切宗教与天然的事物—腓三7～8。
肆 召会必须一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地—太十六27～28，启十一15，十二10：
一 民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战—一1～四49，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49：
1 军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所—出十二41、51，十三18。
2 以色列人总是从一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来—民三三1～49。
二 民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围：
1 为着护卫神的见证，这军队是需要的—一1～3。
2 以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战—出十二41、51，十三18，民一1～3，二一1～3。
3 在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证—出十二41、51，十三18，民一1～3，二一1～3。
三 在旧约的预表里，迦南有两方面—申八7～10，弗二2：
1 在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富—申八7～10，西一12，弗三8。
2 在消极一面，迦南表征撒但国度空中、天上的部分—约十二31，弗二2：
a 撒但是这世界的王，和空中掌权者的首领，有他的权势和他的使者，这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的；因此，撒但有他的国，就是黑暗的权势—约十二31，弗二2，徒二六18，太二五41，十二26，弗六12，西一13。
b 迦南人预表跟随撒但堕落的天使，背叛的天使，他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的—启十二4、7，参但十13、20。
c 以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地—弗六12。
伍 我们必须是今天的约书亚和迦勒，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地—三8，四16，太二四14，启十一15。
职事信息摘录：
神的心意是要得着一班人成为属灵的建造
神的心意是要得着一班人成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第三章）
神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所
我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。（创世记生命读经，第七十七篇）
为了祂再来的缘故，祂需要教会被建造起来
为了祂再来的缘故，祂需要教会被建造起来。惟有教会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石。在马太十六章十八节主说：“我要建造我的教会。”因此，我们相信今天有正当教会生活的恢复是全然可能的。我们有主的应许和祂保证的话。
我们需要被提醒，主的恢复不是从我们起始的。今天我们在这恢复里所作的，不是照着我们的计划；乃是照着主的约和祂保证的话。主耶稣说祂要建造祂的教会。这事今天正在进行着，不是照着我们的计划，乃是照着主的话。不要相信环境或遭遇，要相信神保证的话。倘若你为着教会生活被主打发到某地去，不要相信环境中消极的事。反之，要听从主并注意祂保证的话。我们都需要在这些事上受训练。（出埃及记生命读经，第十五篇）
基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，
使他们在基督里长大
基督身体的生机建造乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大。歌罗西二章十九节说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”“以神的增长而长大”也可译为“以神的增加而长大”。在素质一面，神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素，一些素质而长大的。人因着所吃食物的素质而长大。有些人也许曾经指出，在我们里面对神的认识会增长，但我们需要看见，神自己在素质一面，在我们里面增长。
杯子里面可能有水，但水量有多少？杯子里的水增加，至终就从杯子满溢出来。这个满溢就是水的丰满。水从杯子满溢出来，人就能看见水。神在我们里面，但祂有没有从我们满溢出来？我们里面的神有多少？我们里面有“两加仑”的神，还是只有少量的神？神需要在我们里面增加。我六十四年前得救的时候，并不知道神在我里面。至终，我看见神在我里面，但在我里面的神分量非常少。现在我确信，在我里面的神，比六十四年前多的多了。这是神的增加。召会生机的建造，乃是神在所有信徒里面的增加。
神的灵是神的神圣素质，祂的神圣元素。我们接受神的灵，就是接受神自己的素质。我们已经接受了神自己的素质，但我们里面的神有多少？神自己在素质一面需要在我们里面增加。这就是为什么我们必须被那灵充满。被那灵充满就是在素质一面接受神，让神在素质一面完全充满我们。这就是让神在我们里面增加，让神在我们里面增长。神在我们众人里面这素质的增加，乃是基督身体的长大，就是基督身体生机的建造。基督身体的建造，就是我们里面这位经过过程的三一神，在素质一面完全的增长。
我们若在生命里有点成熟，就能看见初信的人缺少神。他们里面有神，但他们的谈话、表现和态度里缺少神。他们可能是很好的弟兄姊妹，但你听他们说话，就能感觉他们缺少神。他们里面没有那么多神的元素，所以他们需要长大。在生命里长大，就是在我们里面有更多的神。
我们需要记住，生命就是在基督里作为那灵的神。神在基督里作为那灵，对我们乃是生命。我初次遇见一位弟兄的时候，发现他缺少神；但今天我完全看见，他比以前有更多在基督里作为那灵的神。但这位弟兄仍然需要在生命里长大。在生命里长大，就是我们里面这位在基督里作为那灵之神的增加。
长大、增加和建造是指着同一件事
我们不该有一个观念，以为长大、增加和建造是三件不同的事。对于生机的东西，就如树木或人，长大、增加和建造乃是同义词。对于基督生机的身体，长大、增加和建造也是同义词，虽是不同的词，却指着同一件事。基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，这个增加就是信徒在基督里长大。
基督身体生机的建造就是这身体的长大
一面，我们是基督生机身体的肢体；另一面，我们是这身体的建造者（弗四16），我们这些基督身体的肢体乃是基督身体的建造者。人所有肢体的长大，就是这人的建造。小孩物质身体的肢体若没有长大，他就没有得着建造。生长的肢体就是建造的肢体。人物质身体的肢体借着长大，就建造自己的身体。以弗所四章十六节说，全身叫身体长大，以致把自己建造起来。身体长大以建造身体。小男孩借着长大，把自己建造起来。母亲的喂养帮助这男孩长大，他的长大就把自己建造起来。因此，这男孩是借着自己的长大，把自己建造起来。当他停止长大，就不再有建造。这是召会生机建造的例证；在今天的基督徒中间，这是很大的缺欠。若没有在生命里的长大，就没有建造。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章）
借着赢得基督而在生命里长大
主据有我们，好叫我们据有祂。这是祂抓住我们的目的。基督要我们赢得祂。主在祂救恩里的目标是要握住我们，好叫我们完全据有祂。甚至保罗写腓立比书时，他也不以为自己已经完全赢得了基督。反之，他仍然竭力追求基督以赢得祂。
在腓立比三章保罗使用三个希腊字，译为赢得、得着和取得。这些词的意义非常接近，因为得着就是赢得，赢得就是取得。这些词最强的是取得。基督取得了我们，好叫我们取得祂。祂赢得了我们，好叫我们赢得祂。因此，基督徒的生活是赢得基督的生活。你赢得了基督有多少？这是要紧的问题。我们乃是借着赢得基督而在生命里长大。我们赢得基督的程度，就是我们凭基督长大的程度。我们都需要赢得基督，好在生命里长大。属灵的长大由我们赢得基督有多少来衡量。
我盼望圣徒们说到悔改信主和得救的时候，会用三章十二节来增进他们的语汇。照着这节，悔改信主的意思是基督赢得人，好叫这人赢得祂。赢得基督是一生之久的事。日复一日，我们的标竿该是赢得祂。保罗甚至在被监禁的期间，仍竭力追求基督以赢得祂。
保罗在十二节用小小的词“或者”，指明他不确定自己在生命里的长大。确信我们的得救是对的，但不要确定我们在生命里的长大。我们若确信自己在生命里已经长大到很长进的程度，我们可能还没有长大到那个程度。我们该与保罗同说，“或者可以取得……。”
在十三至十四节保罗继续说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”即使保罗已经相当经历并赢得基督，他也不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了。为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步。（腓立比书生命读经，第二十三篇）
因着以认识祂为至宝，所以将万事看作亏损
保罗在八节继续说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”保罗因基督，不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损，他也将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝。因着保罗宝贝认识基督，并以认识基督为至宝，所以他将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物。
“万事”必定包含宗教、哲学、和文化这三类事物
八节的“万事”必定包含宗教、哲学、和文化这三类事物。我们若丢弃我们的宗教、哲学和文化，我们就真是放弃了一切。我们丢弃这三类事物，就会自动丢弃属世、物质的事物，这些实际上是被宗教、哲学、和文化所管辖。胜过物质事物的影响很容易，但要胜过宗教、哲学、和文化却非常困难。爱主的人可能很容易为主的缘故，放弃物质的事物，却不容易撇弃自己独特的思想和逻辑。你可能多年爱主、寻求主，却没有丢弃一点你个人的哲学或逻辑。
保罗将宗教、哲学、和文化看作亏损，因为这些事物都是基督的代替品，都是撒但所用的圈套，使人远离基督，不能经历基督。仇敌使我们不能经历基督，这是何等狡诈！至少在某种程度上，我们里面仍有些东西狡诈且隐密的顶替了基督。这些代替品主要与宗教、哲学和文化有关。因此，我们仍然没有完满且彻底的被基督占有。我们还没有因基督将万事看作亏损。但愿仇敌的狡诈被暴露，但愿我们真是因基督以及对基督的经历和享受，而将万事—包括我们自己的哲学和逻辑—看作亏损！
以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵
以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他（加一15～16），他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。基督既是至宝，对基督的认识也就是至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。我们该像保罗一样，以认识基督为至宝。我们应当将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝。（新约总论，第三百四十八篇）
召会必须是一个团体的战士，抵挡撒但的势力，
使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体
按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地（申八7～10与7注1），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的（弗六12），因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13），迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参但十13、20），以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地。召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地。（圣经恢复本，民二一1注1）
军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，
建立祂的国同祂的居所
在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所。
我要把民数记与利未记作个比较。利未记强调蒙救赎者的敬拜与生活。民数记强调蒙救赎者的行程与争战。在利未记，蒙神救赎者受教导如何敬拜神并过圣别的生活。在民数记，蒙神救赎者编组成为军队，并在他们的行程中为神争战。
在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战。军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一个地点。以色列人总是从一地往前到另一地，取得立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来。为这缘故，在民数记有军队、行程与争战。（民数记生命读经，第一篇）
需要有军队来护卫见证
民数记一至二章启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，需要这支军队护卫神的见证。今天在作为神见证的召会四周，也有许多仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来护卫见证。
我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在帐幕四围安营以护卫帐幕所立于其中的领域及范围。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二支派在会幕四围安营，无论以色列百姓往哪里去，总有一个安宁的范围好让帐幕能立起来。今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着召会生活。
在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在四章三节，“事奉”一词在原文有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证而战，因为他们中间有见证的帐幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证。唯有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。”这表示二十岁以上的有资格服兵役。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
战胜空中执政的、有能的、掌权的，神的国就必得着扩展
亚拉得王【民二一1】、亚摩利人的王（21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界（。圣经恢复本，民二一1注2）
在与神并为神的争战中，以色列人战胜亚拉得王，并毁灭他的百姓（1～3）。借此，他们战胜了迦南人中间的第一个仇敌。……神的子民也战胜了亚摩利人的王西宏同他的百姓，以及巴珊王噩同他的百姓（21～35）。这就是说，他们胜过迦南的两个守门者。……以色列人也战胜了米甸人同他们的五王（三一1～12）。以色列人战胜了米甸人，就胜过了迦南的守卫军。
神拣选并救赎的百姓所战胜的诸王，表征空中属灵的有能者、执政者和掌权者。今天我们需要与这些有能者争战并战胜他们。……神的百姓与诸王争战，是为着进入神所应许的美地，使神的国能在那里扩展并建立。今天我们的原则也是一样。当我们战胜空中执政的、有能的、掌权的，神的国就必得着扩展并建立。
神所拣选并救赎的人既是祭司军队，执行圣别的争战，他们就背负着神的居所、见证的帐幕同见证的柜。这指明今天在召会生活中，我们正在背负神的见证同神自己。在我们的肩头上，我们不仅担负着神的居所，也担负着居住者，就是神自己。只要召会背负着神的见证，召会就是神的居所。实际上，神的居所就是神的见证。今天，这神的见证，神的居所，就在我们的肩头上。（民数记生命读经，第五十篇）
按旧约预表，迦南有两方面
按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地（申八7～10与7注1），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的（弗六12）。因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的（参但十13、20）。以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。
召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地。（圣经恢复本，民二一1注1）
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷。（民数记生命读经，第一篇）
我们必须是今天的约书亚和迦勒，与撒但的势力争战，
更多得着基督，以建造基督的身体
当以色列人预备好要据有迦南地时，那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人（见民十三33注1），以色列人与那地居民的争战，描绘在地上那看得见的景象背后，正进行着看不见的属灵争战（但十10～21，弗六10～20），除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战。基督是我们的美地（见申八7注1），神要我们赢得基督（腓三8），但在我们和美地之间，有一层属撒但空中的势力。我们若要据有基督作我们的享受，仅仅属灵、圣别还不够；我们必须是今天的约书亚和迦勒，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地。（圣经恢复本，书十1注1）