1957年秋，香港
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
转移时代的人
第一篇 转移时代者的需要
读经：但一1～21，创一26，太六9～13，拉一5～11，民六1～21，撒上一11，启二13
壹 神这个转移时代的工作，总是借着人而作成的；而在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人；时代的转移是为带进神的掌权和彰显—但一1～21，创一26：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
一 神在地上常有转换时代的举动；祂在地上作事，总是一个时代一个时代的；神所以有这样转移时代的举动，常是因为在那一个时代里，神所使用的人堕落下去，不能达到祂的目的了；这就逼着神来转移一个时代，也就是来一个新的起头，好叫祂在那个新的时代里，能作祂所要作的事—出三1～22。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
二 顶明显的两个例子，就是撒母耳和但以理；撒母耳是把祭司的时代转移为君王的时代，但以理是把被掳的时代转移为归回的时代—撒上十六12～23，但九3～23。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
三 神一面在地上要有一个宝座，一面在地上也要得着一个居所；宝座是祂掌权的故事，居所是祂彰显荣耀的故事；这样的一个时代，乃是撒母耳转移进来的—王上六1～38。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
四 可惜因着人的败坏，因着撒但的攻击，这个光景并没有维持多久，就塌下去了；到所罗门年老的时候，这个时代就塌下去了；那时候神的宝座好像又给人摆在一边，神的荣耀也给人忽略了—王上十一1～13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
贰 神历代所注意的就是要在地上掌权并彰显—创一26，太六9～13：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
一 神把人创造出来，就在人身上注意两件东西，第一是要人有祂的形像，第二是要人来为祂掌权；这两个东西，乃是从创世记一直到启示录末了，从人类开头的地方，一直到将来的新天新地，神在人身上所特别注意的—创一26，启二一1～2、18。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
1 形像的意思，就是叫神得着彰显；彰显就是荣耀的故事；形像就是彰显，彰显就是荣耀；当所罗门把圣殿造起来之后，里面就充满了神的荣耀，那就是神的形像显出来，神的自己得着了彰显—王上八10～11。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
2 另一面就是权柄的问题，也就是宝座和国度的问题；弟兄姊妹，圣经中一直就是注意形像和权柄这两个东西—太六13，十六18。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
二 神在人身上虽然一开头就注意形像和权柄的问题，在亚当身上所作的也是为着这两个东西，但我们知道，祂那时候还没有达到目的，那一个时代就垮下来了—创二1～7。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
三 从亚当时代一直往下垮，垮到巴别塔；人不仅把神的权柄推翻了，而且还拜了偶像；偶像就是对着神的形像，不让神得着彰显，反叫鬼得着彰显—创十一1～9。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
四 所以从巴别塔那里，神就开始选召亚伯拉罕出来；后来亚伯拉罕的后裔从埃及出来，到了迦南地，在那里也经过许多次的荒凉，然后才出来一个撒母耳、神借着撒母耳把君王带进来，就转移了那个时代—撒上三19～21，十六12～23。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
五 到了所罗门的时代，你看见还是这两个东西，一个是宝座（君王一出来就有宝座），还有一个就是圣殿；宝座是权柄国度的问题，圣殿是彰显荣耀的问题；这又回到神当初的心意来了—王上四20～34，六1～38，八10～11。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
六 现在以色列国亡了，圣殿毁了，敬拜神的器具被掳到示拿地，放在巴比伦的庙里；这就是说，在那一个时代里，再看不见神的权柄了，也没有神的彰显了，一切都垮下来了；到了这一种光景，神需要一个人出来转移时代—王下二五1～21。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
叁 神兴起转移时代的人，乃是为恢复祂的掌权和彰显—但一1～21：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
一 因为但以理兴起来，神的子民就从巴比伦回头，而且回到耶路撒冷；那一班回耶路撒冷去的人，可以分为两条线；一条线是掌权的；另一条线是作祭司的，也就是在圣殿里彰显神荣耀的，象以斯拉、大祭司约书亚那些人，他们都是利未人—拉一5～11。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
二 你知道神在这个时代里，同样需要有人象撒母耳、但以理那样兴起来转移时代；你应该承认，今天这一个时代的光景，正象当初的巴别，正象当初的巴比伦，神的权柄在地上被人否认，神的彰显在地上被人破坏—太二四38～39，路十七26～27。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
三 今天整个的基督教都塌到巴别那里去了；这里一点没有神的掌权，一点没有神的彰显，完全是人背弃了神；哦，在这样一个荒凉的时代里头，神需要少年人起来作转移的工作—启二18～29。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
肆 转移时代的人都是自愿奉献的人—民六1～21：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
一 在但以理身上有一个重要的原则，和在撒母耳身上一样，就是自愿奉献；撒母耳是一个拿细耳人；拿细耳人就是一个自愿奉献的人；我们在但以理身上也能看见同样的原则—撒上一11，民六1～21。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
二 虽然表面看，但以理不是拿细耳人，但实际上他也是一个拿细耳人，因为拿细耳人是清酒浓酒都不喝的；所有能叫人得到享受的，能叫人有夸耀的，能叫人在世界中有地位的，但以理都拒绝了；他是一个自愿奉献的人—但一5～8。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
三 我们光有一点属灵的追求，光在主面前过着一点敬虔的生活，这个还不够给主用来转移时代；每一个给主用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，是一个自动自愿奉献的人；弟兄姊妹，这就是人被神使用来转移时代的秘诀！你今天也能被神用来转移这个时代，但秘诀就在于你这个人是不是自愿奉献—民六1～21，罗六19。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
伍 少年弟兄姊妹必须自愿奉献，在时代中作相反的见证—民六2，启二13：（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
一 要给少年弟兄姊妹看见转移时代的重要，也要给少年弟兄姊妹看见，什么样的人才能给神用来转移一个时代；这样的人，就是自愿奉献的人；当人群都往下去的时候，有一个或者几个少年人，在那里站起来作相反的见证—但一6～8，三1～30。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
二 所以每一个给神用来转移时代的人，必定是在这个潮流里头自愿奉献的人；他能站起来对所有的人宣告说，我不能随着这个潮流走，我要作一个反潮流的人；你若是这样，神的权柄和神的荣耀就都要在你身上彰显出来—启二10、13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）
陆 但愿神为着这一个时代的需要，也兴起象但以理这样的少年人！—但一8～13。（李常受文集一九五七年第三册，转移时代的人，第一篇）