圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
这世代的终结
这世代─奥秘时代─的终结
第一篇 这世代─奥秘时代─的终结
读经：太二八20，启十7，提前一4，三9，弗三5、9，五32，提前三9，来十一1、6
壹 “我天天与你们同在，直到这世代的终结”—太二八20：
一 “终结”这辞意指有一个过程，要达到完全或完成；这世代的终结与这世代的末期，指同样的事—二四3。
二 马太二十八章二十节中“这世代的终结”，指明召会时代（也就是恩典时代）的结束—约一14、16～17，启二二10。
三 这世代的终结将是大灾难的三年半—但十二4、6～7、9。
贰 今世—恩典时代，召会时代—乃是奥秘的时代—弗三5，五32：
一 启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”；完成神的奥秘就是结束奥秘的时代—西二2，弗三3、5，五32。
二 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是揭示出来的，并没有奥秘；将来在千年国时代并新天新地里，也是这样—一切都是揭示出来的，不再有奥秘—启二十4～6，二一1～2。
三 从基督成为肉体到千年囯的时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘—提前三9：
1 基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始；借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面—16节。
2 基督是神的奥秘；神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘；基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—西二2、9。
3 召会是基督的奥秘；基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。基督与召会成为一灵，乃是极大的奥秘；在召会时代—奥秘时代—的期间，基督正建造召会，基督的身体，作祂的新妇—弗三4～6，五32，林前六17，太十六18，罗十二4～5，林前十二12、27，弗四16，西一18，启十九7～9。
4 诸天的国、福音、基督的内住、圣徒要来的复活和改变形状，这些都是历世历代所隐藏的奥秘—太十三11，弗六19，西一26～27，林前十五51～53。
5 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去—启七10。
四 我们要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”—弗三9：
1 在新约中，奥秘不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事—可四11，罗十六25～26，西一26～27，二2，四3，弗一9，三3～4、9，五32，六19。
2 神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—三9。
3 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（一10，三9，提前一4），就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，成为祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人（弗二15～16），要成为新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
4 保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音；他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音—弗三8～9：
a 这隐藏在神里之奥秘经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的定旨，作神的彰显，使神得荣耀—10～11、21节。
b 今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音，将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明；神创造万有，乃是为着成就祂的意愿、祂心头的愿望以及祂永远的定旨—一5、9、11，三8～11。
叁 奥秘的时代乃是信的时代—来十一1、6，启十7，提前三9：
一 神的奥秘是凭信而知道的；因此，奥秘的时代也是信的时代—启十7，来十一1。
二 信是一种质实的能力，我们凭此将未见之事或所望之事质实出来，质成现实—1节：
1 信心使我们对未见之事有把握，使我们确信所没有看见的事；因此，信是未见之事的证据、证明—1节。
2 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的—林后四18。
3 基督徒的生活是一种未见之事的生活，主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事—罗八24～25，来十一27，彼前一8，加六10。
三 信仰是神在人身上完成祂新约经纶唯一的路—来十一1、6：
1 神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的；若没有信，我们就无法实化神的经纶—提前一4。
2 在神新约的经纶里，信是人接触神唯一的要求—来十一1、6，提前一4。
3 就着新约经纶中的一切而言，神对我们的要求乃是信—罗一16～17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
4 真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信—罗三26。
5 借着在基督耶稣里的信，我们被带进与基督生机的联结里；在这生机的联结里，我们经历基督并活基督—加二16、20，约十四17，弗三17。
6 在基督的身体里，“神……分给各人信心的度量”；因此，我们不该看自己过于所当看的，乃要“看得清明适度”—罗十二3。
7 信是对得胜者神圣的要求，他们达到这要求，就能在基督凯旋回来时与祂相见，并得着国度的赏赐—路十八8，提后四7下～8上，来十35、39。
职事信息摘录：
这世代的终结
许多基督教教师不领会“这世代的终结”一词的意义。这里的原文也可译为“这世代的完成，”或“这世代的总结。”这世代的终结就是指要结束这世代的大灾难三年半。因此，这世代的终结不是这世代的结束，乃是这世代的末期。要领会旧约和新约的预言，我们必须对这事有清楚的领会。许多基督教教师对预言混淆不清，因为他们不清楚这世代的终结。
我们在马太福音末了一节看见“这世代的终结”一词（太二八20）。因着我们盼望被提，我们就期待主与我们同在，直到这世代的终结，不是直到这世代的结束。在这世代的结束，主要降临到地上，祂的脚要站在橄榄山上。这事发生以前，将有一段时期，圣经称为这世代的终结，这段时期将持续三年半。在马太二十四章六节，主告诉门徒，他们要听见打仗和打仗的风声，只是“末期还没有到。”祂告诉他们不要惊慌，因为这样的事只是产难的开始。这世代的终结，大灾难，还没有到。在十四节祂说，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。在六节祂说末期还没有到，但在十四节祂说末期要来到。（马太福音生命读经，第六十二篇）
召会时代，也叫作恩典时代，还叫作奥秘时代
奥秘的时代开始于基督的成为肉体
第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。从亚当到摩西；以及从摩西到基督两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体（提前三16），然后是基督自已（西二2）、召会（弗三4～6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26～27），最后结束于圣徒的复活和改变形状（林前十五51～52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成。
今天内住的基督和召会乃是奥秘
今天内住的基督和召会乃是奥秘。局外人无法了解我们，因为我们对他们是个奥秘。当我们说，“赞美主，基督在我们里面！”他们也许要说，“拿出来给我们看看！”这时候我们只能回答说，“我无法拿给你们看，但我知道基督在我里面。”基督住在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果出纳员多找了钱，非基督徒会觉得很高兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还，这对出纳员是个奥秘。不信主的人无法了解我们到底是什么人。不要想把我查明白，因为我是个奥秘的人。虽然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，基督要显明出来，全地都要认识祂。那时候，那些出纳员就要明白，为什么我们这些奥秘的人会把多找的钱还给他们。他们也许会说，“我们从前以为他们是傻瓜，现在我们明白了！”他们虽然今天不懂这奥秘，但是有一天就会明白。
七印是秘密的，是封严了的；七号却是公开的，是向公众宣告的。揭开七印的时候，基督是静默的；但在七号吹响之时，祂就不再静默了。（启示录生命读经，第二十六篇）
基督的两次来，就成了这奥秘时代的开端和结束
要明白基督再来的预言，我们需要回到旧约的但以理书。当时，以色列人被掳到巴比伦，以后巴比伦又亡于波斯。波斯王古列敬畏耶和华神，行祂所喜悦的事。古列元年，他下诏通告全国，要以色列人回耶路撒冷，重建神的殿（拉一1～4）。就在古列尚未登基，以色列人被掳快满七十年时，耶和华神差使者对但以理说，‘为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处。’（但九24）。
这七十个七分成三截。第一截是七个七，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年。那时，耶路撒冷城要连街带濠，重新建造（但九25）。第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚－基督）被剪除，共四百三十四年。以后，必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了（但九26）。这样，第一截加第二截有六十九个七。
从此，这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末一个七。在这期间，神把以色列人摆在一边，另外找了一班人作祂的子民，这就是召会。所以，这一段就叫作召会时代，也叫作恩典时代，还叫作奥秘时代。大体说来，这个时代是从基督第一次来到基督第二次来。基督的两次来，就成了这奥秘时代的开端和结束。在这一个奥秘的时代里，神所作的一切都是奥秘。比如，耶稣基督成为肉体、钉死、复活、成为那灵，进入信祂的人里面，这都是奥秘。还有，救赎、赦罪、重生等，这些是怎么一回事？奥秘哉！不仅基督是奥秘，我们各个人也都是奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，并且出代价追求祂，有一天还要改变形状。这些都是历世历代所隐藏的奥秘。等到第七号吹响时，也就是这世代的终结，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去（启十7），一切就都成为公开而明显的。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第三篇）
宇宙的奥秘乃是神
如果只有宇宙而没有神，宇宙就是虚空的。若没有神，宇宙只配哭泣。这宇宙里若没有神，我们就都要为宇宙的虚空而哭泣。因为有一个大容器，却没有内容。星宿在这里，是因着神。花卉如此美丽，是因着神。走兽如此奇妙，是因着神。人类在这里，也是因着神。神就是答案。无神论者可能说，这完全是迷信荒谬之言。但我们知道为什么有天地。一切花卉、五谷、走兽、飞鸟乃是因着神而存在。宇宙是因着神而有的。这不是迷信。
不仅众使徒那时知道，我们今天也知道这奥秘。我们知道宇宙的奥秘乃是神，我们知道神创造的奥秘，我们知道人生的奥秘，我们也知道圣经的奥秘。然而，今天这奥秘对许多基督徒而言，仍然是奥秘。他们只知道需要神的救恩，好叫他们不至灭亡、下地狱，反得拯救、上天堂。他们觉得当他们活在地上，不过是要显出好基督徒的行为，以荣神益人。然而神的心意不是仅仅要带领一班罪人到天上而已。
罗马书在第一章开始于堕落的罪人，就是堕落的子民，到了第十二章，他们成了基督的身体。以弗所书却不是这样，以弗所书开始于在永远里的神。你的光景无关紧要。远在你出生以前，甚至在世界被造以前，神就开始了这奥秘。神从永远起就开始了这个奥秘。几乎所有的基督徒，都会按照罗马一章，自认是犯罪堕落的；但你来到以弗所书，就必须忘掉你自己。这卷书有这样的辞—永远的定旨（三11）。这永远的定旨一直是个奥秘，直到使徒们被兴起。神敞开祂的胸怀，将隐藏在祂里面的奥秘，向祂的众使徒显明了。
神的奥秘是基督
那么，我们必须问，什么是神的奥秘？神在哪里？犹太人和回教徒都相信神。在这地上，没有人敢宣称别的东西是神。他们晓得那一切东西都不是神，乃是偶像。只有一位神。犹太人相信旧约圣经，回教徒相信可兰经。可兰经乃是旧约圣经的仿冒品。他们都相信这位独一的神，但他们不知道这位神乃是一个奥秘。他们也不知道，神的这个奥秘就是基督（西二2）。
神圣的奥秘，第一是神的奥秘，第二是基督的奥秘。我们需要阅读、查考并祷读歌罗西书和以弗所书，因为这两卷书向我们揭示神的奥秘，就是基督。犹太人是在名义上有神，不是在实际上有神。他们的神是个奥秘。他们没有神的实际，因为他们不认识神的奥秘。神的奥秘乃是基督！你若不认识神，并且未曾遇见神，你只要到基督这里来，因为神具体化身在基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在这位基督里面（西二9）。你若不相信基督，你就得不着神。若没有基督，即使你说你信神，你所信的只不过是一些名词而已。你信的神是个奥秘；你永远无法体验神。除了借着基督以外，你永远不能摸着神，得着神，或进入神。回教徒和犹太人有神而没有基督，结果他们什么也没有。这位神乃是在基督里面。你若没有基督，你就没有神。基督是奇妙的，因为祂是神的奥秘、答案、解释、化身和实际。祂一点不差地就是神，然而祂不只是神而已。基督乃是“神加上……”。我们很难解释这事。祂是一个微小的人，来自加利利这个受人藐视的地区，但这人却是神的奥秘。在祂以外，或没有祂，你永远不能看见神。无论你信或不信，祂乃是神。祂就是神！在整个宇宙里，神是在基督里面。基督在哪里，哪里就有神。离了基督，你永远找不到神。
基督的奥秘就是召会
基督是神的奥秘。那么基督在哪里？历史上从来没有一个名字，象耶稣基督这样奇妙。今天列国无论是赞同祂或是反对祂，都用耶稣的年历。这是耶稣的年代。每一年都是基督这微小之人的纪年。这位基督岂非奇妙么？没有一个人这么大。没有一个名大过耶稣之名。然而祂在哪里？有人说祂在诸天之上。祂不仅在诸天之上，祂也在地上，祂就在这房间里。宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，而基督的奥秘就是召会（弗三4～11）。多年来我一直传讲基督与召会，我越讲，就越有可讲的。五十多年前，我就得知召会不是一座有钟楼的西式楼房。我得知召会乃是蒙神呼召之人的聚集。然而，甚至说召会是蒙神呼召之人的聚集，也太肤浅了。召会乃是基督的身体。召会是一个生机体，不是一个组织。不要把召会看作是一个组织，乃要看作是一个生机体。多年来我从未看见召会是一个奥秘。召会乃是基督的奥秘。换句话说，召会就是奥秘的基督。召会就是基督（林前十二12）。所以当我们说我们乃是基督，这并不过分。阿利路亚，我们在这里乃是基督！一面说，我们是奇妙的人，另一面说，我们是奥秘的基督。在我们里面，我们有一个奥秘的部分，那个部分就是基督。今天基督就在这里。
将那历世历代隐藏在创造万有之神里面的奥秘，向众人照明
神的经纶就是要完成神的奥秘
这个奥秘有一个经纶。对我们而言，今天这奥秘已经不再是奥秘难测的。这奥秘不再是隐藏的，乃是开启的奥秘。我们知道整个宇宙是神的奥秘，神的奥秘就是基督，而基督的奥秘乃是召会。我们是基督的奥秘，基督是神的奥秘，神是宇宙的奥秘。我们真是奥秘的、宇宙的人！
我们没有一人是偶然得救的。按照我们的感觉，我们悔改得救可能是偶然的，但事实上那是神经纶的一部分。在神的经纶里，祂要将祂自己分赐到祂所呼召的人里面。赞美主，我们是这许多人中的一个！我们悔改得救乃是神分赐的一部分，而这分赐是借着管家职分完成的。神已经把这管家职分，赐给一些祂所拣选的人，就如主所大用的使徒们。借着他们那一种职事，这分赐得以进到我们里面。因此，我们悔改得救乃是神分赐的一部分，而这乃是借着管家职分完成的。我们一悔改得救后，就在奥秘的行政之下。这行政是经纶的一部分，我们如今都在这奇妙的行政里。在每一个聚会中，都有分赐、管家的职分和行政。我们越聚在一起，越有交通，我们就越接受分赐。结果，我们越在管家的职分里，我们就越在行政之下，以完成神的奥秘。这奥秘至终就是三一神的具体化身、实际和彰显。阿利路亚，我们乃是基督的奥秘！
在我们中间，我们有神的经纶，而神的经纶就是要完成神的奥秘。每逢我们聚集在一起，我们就有神的分赐，我们有管家的职分，我们也在行政之下。这样，神的实际，神的具体化身，神的彰显才得以完成。不要以为当我们进到新耶路撒冷的那一天，我们会惊讶。当我们到那里时，我们是早已经在其中多年了。即使现今我们也是在预尝新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的彰显、神的行政、神的管家职分以及神的分赐。这完全是神的经纶，而这经纶乃是奥秘的经纶。我们在此享受神的分赐、神的管家职分和神的行政。如今我们是三一神的实际、具体化身并彰显。赞美祂！（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第一章）
历世历代隐藏在那创造万有之神里的奥秘
神里头有一个奥秘，基督里头有一个奥秘，我们各个人里头有一个奥秘，整个召会里头也有个奥秘。这一个一个的奥秘，并不是许多的奥秘，乃是一个奥秘。在我们里面的奥秘，就在召会里；在召会里的奥秘，就在基督里；在基督里的奥秘，就在神里。这就叫作历世历代隐藏在那创造万有之神里的奥秘。
保罗说到这奥秘，是隐藏在创造万有之神里面的。所以要把创造讲进去，因为这一个奥秘，就是神创造的一个答案。神为什么创造？乃是为着这个奥秘。这奥秘是神创造的解答，不仅如此，这奥秘也是历世历代的一个答案。为什么要有历世历代？为什么要有亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫、所罗门，一个又一个的申言者，并且后来怎么会被掳到巴比伦？又怎么有归回？这就是那奥秘。直到大数的扫罗在大马色路上，遇见主；主小小的一问：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。就把保罗抓住了。从那一天起，主就在保罗身上放录影。不久之后，保罗也到处放录影；他先是在地中海四围，将那历世历代隐藏在创造万有之神里面的奥秘，向众人照明；以后，凡我们所有读新约的人，也都被照明，都一同看见了。
今天我们都看见这异象，并且越看这录影就越被照明，使我们也能去向别人照明
神这奥秘进到人类中间，然后这奥秘又翻了许多次，就进到我们里面，使我们也变得奥秘了。保罗看见过这个异象后，就将这异象“放录影”，向众人照明。今天我们都看见这异象，并且越看这录影就越被照明，使我们也能去向别人照明。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十六篇）
将基督在其丰富里分配到人里面
以弗所书三章的第三件大事，乃是九节里奥秘的经纶。经纶就是分赐，将丰富分配给人。使徒保罗在作一种特别的工作—将基督在其丰富里分配到人里面。我们这些真基督徒可以见证，从我们第一次呼求主名的那天起，就有一个奥秘的东西加到我们里面；基督已经分赐到我们里面。基督的奥秘就是基督在其一切丰富里给我们经历。经历基督的丰富，意思乃是基督的某些东西，祂丰富中的某些元素，已经分赐到我们里面。这样，我们就经历并享受基督作我们的生命、生命的供应、扶持和力量。我们越经历基督，祂就越分赐到我们里面。祂的丰富分赐到我们里面，就是这奥秘的经纶。有一些永远、奥秘、无法理解，却又甜美、丰富、高超的事物，已经分赐到我们这人里面，并使我们喜乐、活泼、有力、有爱且可爱。这就是享受基督的丰富。
每一位信徒里面都有基督。我们一旦接受了基督，就再也请不走祂。有时我们可能试着拒绝祂，但我们无法摆脱祂。我们甚至可能说，『主，我不爱你；』但祂会说，『我仍然爱你。』即使我们对主说我们不爱祂，但我们越对主说话，就越多接受基督。我们不该抗拒主，反该简单的爱祂。对别人来说，基督徒显得很疯狂，就是因为他们爱主并为主所爱。圣徒们经常长途跋涉，来参加召会的特会。特会期间，我们只参加聚会。我们不是来娱乐，却非常喜乐。不信者无法领会我们的喜乐，他们可能认为我们是迷信或误入歧途了，但真正的原因乃是我们得了这奥秘的分赐。
在召会生活中，来自许多不同国家的圣徒聚集一起。就天然而论，日本人、中国人、和韩国人无法彼此相爱，正如德国人、法国人、和英国人不能彼此相爱一样。然而，当我们看见其他圣徒时，无论他们的国籍为何，我们自然就爱他们。我们彼此相爱的原因和动机并不是因为我们相知甚深，而是因为我们每一位里面都有一个东西，与其他圣徒里面的那个东西相呼应。我们甚至不懂彼此的语言，但我们彼此相爱，因为我们经历了这奥秘的分赐。一九三三年，我受邀去访问一班日本基督徒，那是我第一次进到日本人家里。我进入那一家的时候，他们众人都跪在日本传统的榻榻米上祷告。我立刻脱下鞋子，爬上榻榻米，加入他们的祷告。我很高兴能与他们交通。我爱他们，他们也爱我。这爱的原因乃是这奥秘的分赐。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章）
信的时代，也是奥秘的时代
关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信
灵的事是凭信领略的。以弗所三章十七节说，『使基督借着信，安家在你们心里。』提前一章四节说到『神在信仰里的经纶。』我们知道，基督借着信，安家在我们心里。照样，借着信我们知道神有一个经纶，并且若没有信，我们就不能认识神的经纶。关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信。我们若不信，就不能领略任何属灵的事。我们借着信知道有神，基督，和灵。因着信，我们知道基督在天上，也在我们灵里。因着信，我们知道圣经是神的话；因着信，我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了。因着信，我们得以圣别、变化、更新，至终还要得荣耀。因着信，我们也是得胜者。一切属灵的事都是凭信领略的。
凡凭信领略的事，都是奥秘。为这缘故，现今的时代是信的时代，也是奥秘的时代。不仅如此，凡是奥秘的事都是恩典的事。律法的事是看得见的、有形的，但凡属于恩典的，都是看不见的、奥秘的。神是奥秘的，神的灵也是奥秘的。基督在我们里面是奥秘的，我们的得救、重生、称义、圣别，都是奥秘的。基督的身体也是一个奥秘。因着信，我们知道召会不仅是一个聚集或一个会众，乃是基督的身体；并且因着信，我们知道我们都是弟兄。我们若没有信，我们对一切属灵之事的领略就会崩溃。所以，我们在关于神的灵和人的灵这事上不该信靠我们的感觉。照着我们的感觉，我们可能以为没有神的灵和人的灵。当我们说到这二灵的时候，我们必须是在信心里。保罗宣告说，『并且照经上所记：「我信，所以我说话；」我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。』（林后四13）。保罗不是在知识或感觉的灵里说话，乃是在信心的灵里说话。
神的奥秘是凭信而得知的
今天，神的奥秘是凭信而得知的。奥秘的时代开始于主成为肉体时，但当祂再次显现时，奥秘的时代就要过去。一切的奥秘都要在第七号吹响的时候完成（启十7）。凡今天不信主耶稣的人，那时候都要看见祂。然而今天一切属灵的事都是奥秘。那灵和我们的灵都是奥秘。所以，我们必须运用神所赐给我们的信。每一个基督徒里面都有一个称为信的东西。我们无法加以解释，但我们有这东西。我们越信神、基督、和圣经，我们就越快乐。我们越信基督在我们里面，并安家在我们里面，我们就越乐、越活，但我们信得越少，就越死。我们越信神的灵在我们灵里内住、工作、感动、并运行，我们就越快乐。我们不该怀疑这二灵的真理。我们必须有完全的信心和充分的确信，相信我们有灵，并且神的灵住在我们里面。
我们信心的对象乃是神的话
信总是有一个对象。我们信心的对象乃是神的话。因着信，我们知道有神，因为圣经告诉我们有神。照样，因着信，我们知道神有一个经纶，因为提前一章四节这么说。在说到神圣、属灵之事实的时候，我们应当避免想到我们的经历。那灵在我们全人里面乃是一个事实。但按照我们的经历和操练，那灵有时候甚至似乎不在我们灵里。我们必须清楚圣经所说的。若单独靠我们的经历，我们就不需要启示；但信圣经所说的，就需要很多的启示。这就是为什么我们必须常来到主的话前。我们越来到主的话前，并认识其中所说的，我们就越自然而然的相信（参罗十17）。我们都必须信神的灵住在我们人的灵里。我们也需要操练我们的信心，相信神的灵不仅在我们的灵里面，也在我们全人里面。我们整个人与主乃是一。我们若有这样一个扩大的异象，这异象会使我们得以圣别、变化、得胜，甚至克服一切。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第八篇）
信是独一的路
凭信得着神
希伯来六章一节说到“信靠神”。因为神是看不见的，我们惟有凭信才能得着祂。虽然神是伟大奇妙的，有些人却说，“照我来看，神算不得什么。”我们若有信心，神就是一切；我们若没有信心，祂对我们就什么都不是。我们每次向人传讲神，都必须能把信心灌输给他们；若不然，不论我们向他们传讲什么，都是徒然。人要抓住神，必须有信心。
以十分确信的信，前来进入至圣所，并进入神新约的时代
我们必须以十分确信的信，前来进入至圣所，并进入神新约的时代（十22）。我们在这些信息中，说过很多有关神经纶的事。我们若把信心的眼睛闭起来，就什么都没有了，并且我们所说的一切，就都成为虚空。但我们若运用信心，就看见在神的经纶里有极多的东西。若没有信心，一切都归乌有；若是有信心，就有极大的资产摆在我们面前。在这些信息中，我们看见生命之律的异象。我们必须凭这异象往前，而不是凭宗教的知识往前。
在神的经纶中跟从主的生活，乃是信心的生活
我们要走神新约的路，并跟从主走在其中，就会在物质的事上受很多的苦。为此，神应许给我们大赏赐（35），使我们今天在地上，能不凭眼见，而凭信活着。在神的经纶中跟从主的生活，乃是信心的生活。
需要神更多的传输和注入，使我们有能力，有信心，
能质实一切所望之事，并得着未见之事的确证
信使我们能实化并享受神的事，但不是我们生来就有的，乃是注入到我们里面的一种神圣功能。正确的信乃是神圣的元素，甚至就是神自己，注入到我们里面，成为把未见之事质实出来的能力。这个注入的元素，就是我们质实的能力。每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注入到我们里面质实的能力，就自然而然的开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来，我们就简单的信了。我们已经看过，信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事。基督徒的生活既是盼望的生活，且在这生活中以未见之事为目标，我们就需要神更多的传输和注入，使我们有能力，有信心，能质实一切所望之事，并得着未见之事的确证。（希伯来书生命读经，第四十一篇）