1970年12月，台中
主恢复中神圣启示的进展
第六十七系列 年长圣徒
李常受弟兄职事第二阶段（1961—1973）
里面之人的更新
第一篇 里面之人的更新
读经：帖前五23，罗八4、6，十二2，林后三17～18，四16，弗三16，腓四23，林前六17，提前四7，提后一7，四22，罗十12，弗四22～24
壹 我们这个身体是很表面的东西，也是很粗的东西；但是在我们里头有一个最宝贝的东西，是任何科学家，医学家都找不出来的，这就是我们的灵—帖前五23，亚十二1下，罗八6，十二2：
一 圣经清楚告诉我们，人有三部分；帖撒罗尼迦前书五章二十三节说：“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”
二 在人的身体里头有魂，在魂里头是灵；魂就比较复杂一点，里头有三部分；头一部分，也是最大的一部分，就是心思；心思是思想的机关，能考虑，记忆，领会，推想，分析等等—罗八6，十二2。
贰 我们人有灵，另一面，主是灵，今天这个灵在我们的里头，我们需要接受基督作人位—林后三17～18，弗三16：
一 “主就是那灵”；因此这个灵是个包罗万有的灵，里头包括神自己，也包括神的经营，也包括神的救赎；我们所敬拜的神今天就是那灵，我们所事奉的主今天就是那灵—林后三17～18。
二 我们人和禽兽不同，因为我们人里头有灵；但我们得救的人和未得救的人还不同，就是我们不光有人的灵，我们还得着主这灵进到我们的里面—罗八16，提后四22。
三 从前你里头只有一个人，就是你的魂，这个魂就是旧人，也是外面的人；现在主耶稣进到你的灵里来，作了灵里的生命，所以你的灵不再是一个机关了，乃是一个新人，也就是里面的人—提后四22，弗四23～24，罗六4上、6。
四 以弗所三章十六节说，要我们里面的人刚强起来，使基督能够安家在我们心里；安家就是人位问题；就是让主耶稣能从灵里进到良心，再进到心思，情感和意志里面，以致把我们的心都占有了；这个时候祂才安家在我们心里。
五 今天主耶稣在我们里头，是得着我们的全人呢？还是仅仅留在灵里？主耶稣是到我们的灵里来，但祂在灵里等候一个机会要扩展祂的势力，进到每一个角落，每一部分，要把每一部分都占有了—林前六17，弗三16。
六 我们若是这样接受主耶稣作人位，我们外面的人就天天毁坏；里面的人天天更新，天天扩充，到一个地步，连我们这个身体都有点彰显祂的荣光；末了我们就变成祂的形状，荣上加荣，仿佛从主灵变成的—罗十二2，林后四16。
叁 主就是灵，祂就来到我们里面接触我们的灵，一面恢复了我们的灵，另一面还住在我们的灵里，与我们的灵连结为一，调和为一—三17，腓四23，林前六17：
一 在旧约里头的素祭，是用油调细面作成的；素祭就是主耶稣的预表，我们的主耶稣在神面前就是素祭；油是预表圣灵，面是预表主为人的生活；所以油和面调和是象征圣灵和人调和，二者成了一个—利二1～13。
二 神进到我们里头来，和我们调成一个了；神就是油，我们就是细面；当我们没有得救以前，那真是硬绷绷，干巴巴的；自从我们得救以后，我们里头就开始滋润了—林后三17，腓四23。
三 主的救恩不是在外面改我们，乃是在里面调我们；我们的灵原来只是一个灵，现在是灵上加灵，灵上联灵，灵上调灵，灵上加灵，成了双层的灵，两倍的灵；神的灵和人的灵，二灵调成一灵了—林前六17，罗八4。
肆 在我们里面还有一个魂，魂最重要的一部分就是心思，今天人最重要的一部分是心思，人想什么差不多就作什么，我们要把心思摆在灵上—4、6节，提前四7：
一 心思是在肉体和灵之间，你把心思往肉体上摆就是死，你把心思往灵上摆就是生命平安—罗八6，提后一7，四22。
二 在你的四围，都是魔鬼的工具；连我们自己如果没有警醒，没有提防，撒但也会随时随地用我们；所以我们一直要把心思摆在灵上面；一切的事在外面都在逗我们，我们最大的保障就是回到灵里；我就是喊“哦，主啊，哦，主啊，”把心思摆在灵上头—弗六17，罗八4，加五25。
三 在这个地面上不是神得势，就是鬼得势；撒但作工最厉害的地方就是心思；连着心思，最容易被撒但用的就是两只眼睛，其次是两个耳朵，再其次是口；所以很多时候我们真要把眼睛闭起来不看，耳朵捂起来不听，嘴闭起来不讲话，就是喊“哦主，”那就蒙了拯救—三2、5，罗十12，林后三16～18。
四 主今天已经在你的灵里了，所以你只需要转到灵里，把心思摆在灵上头，马上你就享受到主了—罗八4～6，加五16、25。
五 你若一直把心思摆在灵上头，灵就有机会往外发展，祂就把你的心思浸透了，变作心思的灵；就在这心思的灵里，你就得以更新了；到这时候你就脱去旧人，穿上新人；你就改变形状，荣上加荣，和主的形状一样—利十八3，弗四22～24。
伍 求主怜悯我们，恩待我们，叫我们都释放灵，操练灵，把心思摆在灵上，使灵释放，灵自由，灵高昂，灵扩展，就得以在心思的灵里完全去旧更新，穿上新人就是穿上召会生活，就是活在召会里—罗八6，弗四22～24。
职事信息摘录：
我们人有灵
你知道我们这个身体是很表面的东西，也是很粗的东西。但是在我们里头有一个最宝贝的东西，是任何科学家，医学家都找不出来的，这就是我们的灵。圣经清楚告诉我们，人有三部分。帖撒罗尼迦前书五章二十三节说：“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守……。”这里把灵与魂分开，当中加了一个“与”字，很清楚给我们看见，灵与魂是两个东西。
现在我们把人的三部分画个图在黑板上。在人的外圈是身体，在身体里头有魂，在魂里头是灵。身体不要讲了，我们大家都认识。魂就比较复杂一点，里头有三部分。头一部分，也是最大的一部分，就是心思。心思是思想的机关，能考虑，记忆，领会，推想，分析等等。除了心思之外，还有一部分也很强，就是情感，能喜、怒、哀、乐、这些都是情感的作用。此外还有一部分叫意志，能够出主张，定主意。在魂里头就有这三大部分。
主是灵，在我们的灵里
我们人有灵。另一面，主是灵。“主是灵”这句话，至少有三面的意思。第一，按着神的性质来说，神是灵。这如同说，台子的性质是木头，管子的性质是铁。第二，按着神的经营说，神有父、子、灵的讲究。在神的经营里头，在神的作法里头，祂第一是父，第二是子，第三是灵。父是源头，子是显出，灵是进到我们里面来。第三，按着神的救赎说，主耶稣来成为肉身，作了一个人，就是末后的亚当；有一天这末后的亚当成了赐生命的灵。所以在神的救赎里头，主耶稣完成了一切，还是灵。把这一切总括起来，圣经就说：“主就是那灵。”因此这个灵是个包罗万有的灵，里头包括神自己，也包括神的经营，也包括神的救赎。我们所敬拜的神今天就是那灵，我们所事奉的主今天就是那灵。今天我们的主，我们的神，就是一个灵的故事。
感谢赞美主，今天这个灵在我们的里头，实在是一个宝贝。我们人和禽兽不同，因为我们人里头有灵。但我们得救的人和未得救的人还不同，就是我们不光有人的灵，我们还得着主这灵进到我们的里面。阿利路亚！得救的人多了一件东西，主进来了，主到我们灵里来了。主这个灵是在我们里头的那一部分？在灵里！怎么知道呢？圣经说得很清楚：“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。主是灵，祂定规是住在我们的灵里，所以我们才和祂联为一灵，还有：“愿主与你的灵同在”（提后四22）。还有：“那灵自己同我们的灵见证……”（罗八16）。这些都是证明，主这灵今天是在我们的灵里。
外面的人与里面的人
现在来看，外面的人和里面的人有什么讲究？我们已经了解，我们人分三部分：体、魂、还有灵。请问大家，在这三部分中，那一部分是我们这个人？请记得，我们的体不是这个人，我们的魂才是这个人。你看创世记二章七节，神用尘土造人，那就是造一个身体；而后神把生命的气吹到鼻孔里，这就是叫人里头有灵；结果圣经说，他就成了一个活的魂。所以人就是魂，魂就是人。在圣经里，称人就是称魂。雅各一家七十个人下埃及，在出埃及记上不说七十个人，是说七十个魂。主耶稣用五饼二鱼吃饱了五千人，希腊文是说五千魂。一个人就是一个魂。所以魂才是自我，魂才是个格。
我们的体是外面的机关，来接触物质的世界；灵是里面的机关，来接触属灵的世界。我们的魂才是我们这个人。但是感谢赞美主，自从基督进到我们灵里来，我们的灵里就有了一个人。原来灵是一个机关，现在这个机关里头有了一个人，有了一个生命。所以从这时候起，灵就不再是机关了，变作一个人了。从前你里头只有一个人，就是你的魂，这个魂就是旧人，也是外面的人。现在主耶稣进到你的灵里来，作了灵里的生命，所以你的灵不再是一个机关了，乃是一个新人，也就是里面的人。
因此现在在你的里面有两个人了。请告诉我，你的里面是一个人好呢，还是两个人好？比如说这个房间是两个人住好呢，还是一个人住好？大家都喜欢一个人住，为什么缘故？因为一个人住非常自由，没有打扰，愿意关门就关门，愿意开窗就开窗。如果住两个人，就麻烦了，你愿意开窗，他要关窗，谁听谁的话？不错，从一面说，我们得救是蒙到恩典，主进来是叫我们得着了一个宝贝。但是从另一面说，从主进来那一天起，也是很麻烦的事。从前未得救的时候，顺口说几句谎话，找几个人搓搓麻将，生气的时候骂一骂人，都很自然，也没有打岔。现在呢？得救了，宝贝进来了，再要说谎话，里头不平安，我要说祂不要说。搓麻将更谈不到了，我若要搓麻将，不光祂不高兴，并且祂气起来了。你看这麻烦不麻烦？
这怎么办呢？圣经说，两个人不好，非去掉一个不可。把谁去掉？把旧人去掉！我的旧人和祂同钉十字架，现在活着的不再是我了。感谢赞美主，钉死旧人，新人就活了。哦，弟兄姊妹，这不是一件小事情。
接受基督作人位
有一件事情你要知道，主耶稣在我们的里头不光是生命，祂乃是一个人位。祂活在我们里头，是个人位。这个人位，用英文来说比较容易明白。比如说你是一个人，这个人是man，而在你这个人里头有一个人位，这个人位是person。在你里头不光有一个生命，还有一个人位。主耶稣在我们里头不光是生命，祂还是我们的人位。
使基督能够安家在我们心里，安家就是人位问题
以弗所三章十六节说，要我们里面的人刚强起来，使基督能够安家在我们心里。安家就是人位问题。祂不光在你的里面作你的生命，祂并且在你的里面作你的人位。
请问弟兄姊妹，你这个人里头的人位是谁？是你自己呢？还是主耶稣？不错，主耶稣是在你里头，但这个在里头有好多分别。比如说你把我接到你家里去，但是我在你家里不能安家，只能作客。你把我放在客厅里，对我说，“李弟兄，这里有一个房间是给你预备的。”好了，我可以用那个房间，但是我不能到别的房间去，一切由你作主，不由我作主。
让主耶稣能从灵里进到良心，再进到心思，情感和意志里面，
以致把我们的心都占有了
今天主耶稣在我们里头，是得着我们的全人呢？还是仅仅留在灵里？老实说，有的弟兄姊妹都把主耶稣逼到角落去。你在那里想，“圣诞节快到了，我要买一点礼物，送给我在美国的儿女。”你在想的时候，主耶稣在客厅里知道了，就要到你心思的房间里来，你马上关起心思的门来说：“主啊，请坐在客厅，不要进来。”你看主耶稣在你里面安家没有？
哎呀，有一天你来聚会，看见一个姊妹穿一件衣服，很喜欢，情感就打动了。你马上注意是什么牌子？在什么地方买的？你也喜欢去买一件。主耶稣就来过问：“什么？要买那件衣服？”你又说了，“主啊，请在客厅坐，这个情感房间不太方便，请不要进来。”你说有没有这事？在我们里面有许多部分，都不肯让主耶稣过问，只叫主耶稣留在我们的灵里。
所以保罗为我们祷告，要我们里面的人刚强起来。刚强的结果，就叫主耶稣能安家在我们心里。这是什么意思？这就是让主耶稣能从灵里进到良心，再进到心思，情感和意志里面，以致把我们的心都占有了。这个时候祂才安家在我们心里。
祂要把每一部分都占有了
主耶稣不太喜欢留在你的灵里，祂喜欢到你情感里去看看，到你心思里去看看。不光看看，祂看了就不走了，祂要把你的心思占有了，把你的情感占有了，把你的意志也占有了，祂才安家在你里面。不错，主耶稣是到我们的灵里来，但祂在灵里等候一个机会要扩展祂的势力，进到每一个角落，每一部分，要把每一部分都占有了。结果主耶稣在心思里若是不动，你就不去想买这买那，主耶稣在你情感里若是不动，你也不喜欢这个，也不喜欢那个。主耶稣在你意志里若是不出章程，不打主意，你也就不定规什么。
主耶稣若是在我们里头的每一部分都得着地位，这个时候祂就要安家在我们里头。我们不光是靠祂的能力，不光是凭祂的生命活着，并且我们是接受了祂整个的人位。这个是很深的功课，也是很细的功课。
我们若是这样接受主耶稣作人位，我们外面的人就天天毁坏
我们若是这样接受主耶稣作人位，我们外面的人就天天毁坏。主就要兴起环境来天天毁坏外面的人，而让里面的人一天新似一天。这就是祂必兴旺，我必衰微。里面的那个新人就是基督，基督在我里面兴旺；外面的耶个旧人是我自己，越过越衰微了。结果不再是我，乃是基督这个人位在我里面活着。祂不光是我的生命，祂还是我的人位，活在我里面。因此我活着就是基督。
感谢赞美主，这真是甜美的事。我们里面的人天天更新，天天扩充，到一个地步，连我们这个身体都有点彰显祂的荣光。末了我们就变成祂的形状，荣上加荣，仿佛从主灵变成的。弟兄姊妹，这就是今天主所要得着的。（李常受文集一九七〇年第三册，新约的职事—灵，第三篇）
主与我们二灵调成一灵
用灯泡来比方我们人相当恰当，我们人就是神为自己而造的灯泡。灯泡这个东西，用途很专一，完全是为着发表电。灯泡若是没有电，不发光，这个灯泡真是空洞，无用。同样，你这个人里头若是没有神，不发表神，你也是空洞，无用。所以你要明了，我们就是神为祂自己造的灯泡，为着来充满神，发表神。
在灯泡里头，最重要的一部分就是灯丝。在我们人里头，最重要的部分就是我们的灵。我们的灵就是我们这个灯泡里的灯丝。我们的灵一出事情，和神就绝缘了。我们的祖宗犯罪，我们都生在罪中，这个罪玷污了我们的良心（良心是灵里最重要的一部分），就叫我们里头的灵死了。我们的这个灯丝断了，我们和神就不通了，隔绝了。以弗所第四章有这样的话：“与神的生命隔绝，”这个隔绝就是电学上所说的绝缘。灯丝一烧断，灯泡和电就绝缘了；就不通电了，就不发光了。
每一个堕落的罪人都是一个里头灯丝断了的人，所以里头不通神了。那么福音告诉我们，主耶稣来为我们死在十字架上，祂赎了我们的罪，所以我们要悔改信祂。我们一悔改信祂，祂的宝血就洗去我们的罪。主就是灵，祂就来到我们里面接触我们的灵，一面恢复了我们的灵，另一面还住在我们的灵里，与我们的灵连结为一，调和为一。阿利路亚，主这个救恩太大了！我们的里头和主不光有接触，并且还有调和。
旧约里头的素祭，是用油调细面作成的
你记得在旧约里头的素祭，是用油调细面作成的。素祭就是主耶稣的预表，我们的主耶稣在神面前就是素祭。油是预表圣灵，面是预表主为人的生活。所以油和面调和是象征圣灵和人调和，二者成了一个。油并没有变，面也没有变，两者仍旧保存，可是两个调成一个了。
神就是油，我们就是细面
感谢赞美主，神进到我们里头来，和我们调成一个了。神就是油，我们就是细面。若是细面没有油，那是干巴巴的，硬绷绷的；一把油调进去了，就非常柔软滋润。我们都能作见证，当我们没有得救以前，那真是硬绷绷，干巴巴的。自从我们得救以后，我们里头就开始滋润了。我们一喊“哦，主啊，阿们。”油就进来更多了，调得也更多了，结果我们这个人非常滋润，一点不干枯。
灵上加灵，灵上联灵，灵上调灵，灵上加灵
所以主的救恩不是在外面改我们，乃是在里面调我们。祂就是我们的油，要调到我们的灵里来。真是感谢赞美主，我们的灵原来只是一个灵，现在是灵上加灵，灵上联灵，灵上调灵，灵上加灵，成了双层的灵，两倍的灵。
这个二灵调成一灵的灵，在圣经中常常提到。但是翻圣经的人碰到这种地方都感到为难，因为没有法子决定这是人的灵呢，还是神的灵。感谢赞美主，现在神的灵和人的灵，二灵调成一灵了。神灵调人灵，灵灵相调，这真是一个奥秘。
请告诉我，当你祷告的时候是谁祷告？如果光是你自己祷告那就糟了，那恐怕你还没有得救。你若得救了，主这灵就住在你的灵里头。所以当你用灵祷告的时候，一面是你祷告，另一面也是主祷告，主就在你的灵里祷告。
希伯来二章有这样一句话说，主耶稣从死复活，就把父的名传给祂的弟兄，祂要在召会中颂扬神，唱诗赞美神。现在我请问，你什么时候看见主耶稣在召会中唱诗？没有。那怎么说主耶稣要在召会中唱诗赞美神呢？你要知道，当我们真正在灵里唱诗的时候，主耶稣就在那里唱，所以有的人问我，到底我们可不可以大声喊大声唱？我就说，“也没有可，也没有不可；但是你要有把握，若是你在那里喊，主耶稣也喊，那就对了。若是你喊祂不喊，那就不要喊了。”
从前没有得救的时候，你乐意唱流行曲；现在得救了，你唱唱看，主耶稣跟不跟着唱？你试试看，一唱里头就有疙瘩。你要唱流行曲，但是里面有一个东西搞故事，叫你泄气，那就是主耶稣不赞成你唱。但是到你唱赞美诗的时候，好像里头有个东西在打气，鼓动你赞美，那就是主耶稣喜欢你赞美。所以你在那里赞美，也就是主在那里赞美。你在那里唱诗，也就是主在那里唱诗。
同样的原则，你在那里祷告，也就是主在那里祷告。慕安得烈弟兄是前一个世纪末了，这一个世纪开头，最属灵的一个人，他有一次说：“最上的祷告，最高尚的祷告，就是住在我们里头的基督，祷告那坐在天上宝座上的基督。”所以你祷告的时候，一面是你祷告，一面也是基督祷告。为什么缘故呢？因为现在二灵成一灵了。主和我们的灵联成一灵了。
要把心思摆在灵上
现在来看，在我们里面还有一个魂，这个魂是在我们的体和灵之间，魂就是我们这个人。魂最重要的一部分就是心思。今天人最重要的一部分是心思，人想什么差不多就作什么。所以要当心你的心思。魔鬼最机警，最会利用我们的心思。比如姊妹们早晨一醒过来，也许就有一个意念进来说，我的丈夫昨天不对。要是你接受这个意念，接二连三的意念就跟着来了。这一来，你一起床就拉长了面孔，不大喜欢看你的先生，讨厌他。你这一讨厌他，魔鬼就用你的讨厌，你的长面孔，又把思想放进你先生的里头去。你先生就想：这像什么样子？他的面孔也长起来了。他的面孔一长，你的脸就更长一点。到末了你们中间有一个就把筷子摔到地上去，两个就吵起来，甚至打起来了。哎呀，你的心思和他的心思就变作撒但利用的战场。我这不是讲笑话，是讲实在的事情。
把心思往灵上摆就是生命平安
如果我学了属灵的功课，我怎么办？请你听，就是在这个时候，我要学习把心思摆在灵上面。心思是在肉体和灵之间，你把心思往肉体上摆就是死，你把心思往灵上摆就是生命平安。
亲爱的弟兄姊妹，在我们人外面那许许多多的人事物，都在那里逗我们的心思，要把我们的心思逗出去。你的心思往外一跑，就是摆在肉体上，结果是死。姊妹们若不信我的话，你可以到大百货公司去看看，哎呀，每一个橱窗都逗你。摆鞋的耶个橱窗每一双鞋都好。摆帽子的那个橱窗也是件件不错，摆裙子的那个橱窗更好。这些都在逗你，你怎么办？你若在那里接受了，那就是死！那时候你就要呼求主名：“哦主啊，哦主啊！”
我确实知道，当你到一个橱窗前把鞋子拿起来的时候，若是你口里喊“哦，主啊，阿们，”你里面就要对你说：“放下去！”再到另一个橱窗拿起裙子来，你喊：“哦，主啊！”里面又说：“丢掉它！”再到第三个橱窗拿也不拿，里头又说：“走开！”到第四个橱窗跟前喊“哦主！”里头又说：“回家吧！”如果你真是顺从主，回家去了，你的里头必定充满了喜乐平安！到了晚上你来聚会，你的灵真是刚强，你的声音真是响亮！
一切的事在外面都在逗我们，我们最大的保障就是回到灵里
哦，外面的人事物太多了，人人，事事，物物，在你的四围，都是魔鬼的工具。连我们自己如果没有警醒，没有提防，撒但也会随时随地用我们。所以我们一直要把心思摆在灵上面。一切的事在外面都在逗我们，我们最大的保障就是回到灵里。怎样回法？眼瞎，耳聋，什么也听不见，什么也看不见，我就是喊“哦，主啊，哦，主啊，”把心思摆在灵上头。
喊“哦主，”那就蒙了拯救
我们应当知道，在这个地面上不是神得势，就是鬼得势。撒但邪灵在家家里面作工，在人人身上作工。撒但作工最厉害的地方就是心思。连着心思，最容易被撒但用的就是两只眼睛，其次是两个耳朵，再其次是口。所以很多时候我们真要把眼睛闭起来不看，耳朵捂起来不听，嘴闭起来不讲话，就是喊“哦主，”那就蒙了拯救。你的太太对你拉长脸你不要看，就是喊“哦，主啊，阿们。”你的太太向你耍赖，你不听，就是喊“哦，主啊，得胜，得胜，阿利路亚！”你也不对你太太讲话，你的口一用就向主开启。这样撒但就没有办法了。
转到灵里，把心思摆在灵上头，马上就享受到主
哦，弟兄姊妹，我问你有没有主？有。主是不是你的主？是。主在哪里？就在灵里。感谢赞美主，我们的主就在灵里。这真是个秘诀。你不要听基督教的老生常谈，要你仰望主，仰望天上的主。你如果真正经历主，经历来经历去，就认识主不错是在天上，但更是在你里头。所以你不必太去仰望，你就回到里头吧，回到灵里。怎样回法？非常简单，就是喊“哦，主啊。”你要忍耐么？你不要光等候主，仰望主给你忍耐。你要爱你的妻子么？你知道自己爱不来，只有主能叫你爱得来，这是对的，但是你要一直仰望主给你爱。这个太客观，在经历上不必这么麻烦。老实说，你只要喊“哦主啊，哦主啊”，哦几声就可以了，都不必那样花工夫仰望。感谢赞美主，主耶稣就是天上的电通到你里头来了，主今天已经在你的灵里了，所以你只需要转到灵里，把心思摆在灵上头，马上你就享受到主了。
在心思的灵里得以更新
你若一直把心思摆在灵上头，灵就有机会往外发展，祂就把你的心思浸透了，变作心思的灵。原来这个灵是灵中的灵，现在灵出去了，变作心思的灵。就在这心思的灵里，你就得以更新了。那就是去旧换新。你整个的思想，整个的感觉，整个的观念，完全转变，因为心思的灵把你全人浸透了。到这时候你就脱去旧人，穿上新人。你就改变形状，荣上加荣，和主的形状一样。
求主怜悯我们，恩待我们，叫我们都在这条路上往前去。大家都释放灵，操练灵，把心思摆在灵上，使灵释放，灵自由，灵高昂，灵扩展，就得以在心思的灵里完全去旧更新，我们就是新造的人，就活在身体中，活在召会里。这个新人就是基督的身体，穿上新人就是穿上召会生活，就是活在召会里。（李常受文集一九七〇年第三册，新约的职事—灵，第四篇）