1977年5月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
各种年龄者都为主的见证
第一篇 青年人争战，新进者看管帐幕，年长者直接照顾会幕
读经：民一3，四3、30、46～49，八24～25，罗八6，弗四16，罗十六20，弗三10
壹 在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战—民一3～46、50～53：
一 今天我们一面需要保守刚强活泼的见证；另一面我们需要争战—3节，四3。
二 为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人—23、30、35节。
贰 在旧约中有些地方题到神子民中间不同的年龄分组—出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25：
一 只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别。
二 出埃及记是一卷救赎的书，而利未记是一卷奉献的书；在救赎里我们都是一样的，但在奉献上却有所不同；利未记二十七章二至八节题到名种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。
三 民数记是一卷讲事奉的书；在民数记四章三节，“任职”有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的；在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战的功用，一是维持会幕的功用；这会幕代表神在宇宙中的见证：
1 民数记一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点”；这表示二十岁以外的有资格服兵役。
2 民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算”；因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
四 民数记三章二十八节很奇特的题到“从一个月以上的”的利未人男子，表示他们也受吩咐来看守圣所；这处经节启示，连一个非常年幼的人，在看守圣所的事上也是有用的；根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。
叁 民数记一章和二章启示，以色列百姓被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，这军队是为着保护神见证的需要；为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围—一52，二1～32：
一 因着有十二个支派在会幕四周安营，无论以色列百姓往那里去，总有一个安宁的范围好让会幕能建立起来；今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着教会生活—一1～3。
二 在每一个大城市里，都需要得着一个安宁的范围来建立教会生活；得着这样的一个范围乃是青年人的责任；今天我们需要年轻人驱逐仇敌，并得着更多的年轻人，以巩固主见证的安全—二1～32。
肆 借着民数记所显示的图画，在第三章我们看见如何看管会幕；二十岁到三十岁的人是打仗的；一个月到二十岁的人是围绕会幕来看管会幕的—三5～39：
一 圣经没有告诉我们看管会幕的意义；也许它的意思是保护会幕，维护会幕；教会是主今日的见证，需要更多的年轻人，更多的新人—7～8节。
二 倘若能有几位新蒙恩的人站在会中为着他们的得救赞美主，那是何等的新鲜！我们需要这样的婴儿和幼童来说话，我们需要更多新蒙恩的人来护卫主的见证；我们需要一群属灵的婴儿和幼童来围绕教会生活—诗八2，太十一25，路十21。
三 民数记三章三十二节说，“祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领，要监督那些看守圣所的人”；我们需要许多弟兄姊妹接受负担，来照顾年幼的和新进的。
伍 对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁；在教会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕—民四3、23、30、46～49：
一 从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具—三21～38。
二 我们可以把这些预表应用到今天的教会生活中；我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成教会生活的内容；凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人—腓一19～21。
三 每当一些有关服事的事放在你手里时，不要去搞什么组织；反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人—罗八6，加五16。
四 我们需要照着天上的异象来实行主的恢复；只要一位圣徒不独立也不背叛，他在灵里都该有自由来服事主；这就是建造教会的路—腓三3，弗四16。
陆 在主的恢复里我们需要各种年龄的人；年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕—林后五13，腓三7～11，来十三7：
一 年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸；这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成—林后五13～15。
二 我们不需要让长老的治理来划一或控制；所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任；为着能有一个活的见证，我们需要许多人在多方面丰富的认识基督；我们需要让基督在我们中间，在许多不同的方面得着彰显—腓三7～11。
三 为着维持教会生活，我们需要争战，并且照顾青年人；在前线打仗的使仇敌远离，而年幼的组成一道墙围绕会幕，维护见证；而那些由三十岁到五十岁利未人来预表的则担负起直接的教会生活—来十三7、17，帖前五12。
柒 为着主的见证，需要许许多多的人，他们都是直接或间接为着会幕；为此，我们必须对主认真，并按我们的年龄随祂往前；然后一个刚强的见证就要建立起来；对基督徒，对不信的人，并对空中执政掌权者，都有明亮的见证—罗十六20，弗三10。
职事信息摘录：
相当时间以来，许多人都受一种观念的影响，认为教会生活主要是靠年轻人。三十岁以下的人会认为，主的恢复是他们的天下，而三十岁以上的人也许会觉得，他们无用了，过时了。这种观念不正确。在旧约里，三十岁以下的人没有资格在帐幕里或帐幕四周尽职，帐幕是今天作为主见证之教会的预表。三十岁以及三十岁以上的人不但不是无用，反倒在服事帐幕的事上，在为着作为主见证的教会上，最为有用。
两项重要的服事
在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战。今天我们一面需要保守刚强活泼的见证；另一面我们需要争战。为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人。
已过因着我们没有把这两项服事弄清楚，有些人就弄糊涂了，以为只有一项服事，而它又完全依靠年轻人。因此，我很关心我们该看见，在主行动里的这二类服事。今天有许多青年人在学校里争战，为主得地。然而年长的人却在持守见证，这比争战还要重要。许多中老年的弟兄姊妹已经成了脱节、解体的肢体了。就好像手指一直在尽功用，但是肩膀脱臼了。我盼望借着这篇信息以及以下的四篇信息，所有的肢体都能回到正常的地位上来。
神子民中间的年龄组别
在旧约中有些地方题到神子民中间不同的年龄分组（出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25）。只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别。从神救赎的观点来看，我们都是一样的；我们都是罪人。在出埃及三十章十四节，二十岁是表征一个长成的人，在神面前有能力来担负责任。每一个二十岁以及二十岁以外的人都必须向神献上同样的礼物－半舍客勒。这半舍客勒，十季拉，是来满足十诫的要求。
在奉献上，年龄不同价值就有所不同
出埃及记是一卷救赎的书，而利未记是一卷奉献的书。在救赎里我们都是一样的，但在奉献上却有所不同。利未记二十七章二至八节题到名种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。在救赎上每个人都有同等的价值－半舍客勒。然而在奉献上，年龄不同价值就有所不同。在二十岁到六十岁的人中间，男人估定价银五十舍客勒，女人三十舍客勒。五岁到二十岁的，男人二十舍客勒，女人则为十舍客勒。一个月到五岁的，男人五舍客勒，而女人则为三舍客勒。最后，六十岁以上的，男子十五舍客勒，女子十舍客勒。因此，在利未记二十七章二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁。主的见证主要是靠这组年龄的人。我们要看见，按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。
民数记是一卷讲事奉的书
神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队
在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在民数记四章三节，“任职”有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列民是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着主在地上的见证而战，因为他们中间有见证的会幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战的功用，一是维持会幕的功用。这会幕代表神在宇宙中的见证。惟有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。民数记一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”这表示二十岁以外的有资格服兵役。
维护主的见证
民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。”当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种物件和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。维护主的见证比争战更重要。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是教会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！
学徒式训练的需要
民数记八章二十四节题到二十五岁的人。这是一个人开始接受学徒式训练的年龄，不是为争战，而是为在会幕里供职。争战也许不需要受学徒式的训练；但是要学习如何在会幕里供职，必须要经过几年之久长期的学徒式训练。为着这分职事，需要好些方面的学习。学徒式训练的年日是必要且是实际的。会幕里的每一项服事都必须准确；不许有一点差错。因此，在会幕里面，在会幕周围服事的人，必须彻底受训练来正确的作事。一个利未人完成了他五年的学徒式受训之后，他就有资格在三十岁的时候，在会幕里供职。
年轻人的功用
民数记三章二十八节很奇特的题到“从一个月以上的”的利未人男子，表示他们也受吩咐来看守圣所。这处经节启示，连一个非常年幼的人，在看守圣所的事上也是有用的。一个月大的婴儿当然不能够打仗，然而他能帮助看守见证。
论到在会幕里的服事或供职时，民数记里有三个年龄组：从三十岁到五十岁的人，他们完全够格来服事；二十五岁到三十岁的人，他们要受五年之久的学徒式训练，学习如何在会幕供职；还有一个月以外的，他们可以看守圣所。一个月大的婴儿好像不能作什么，但是他能帮助看守圣所。假如有一千个小孩围绕着我们的会所，他们定规对看守会所有所帮助。
民数记里的服事乃是教会事奉的一幅图画。教会的事奉主要不是靠着年轻人。为着会幕的服事，我们需要年幼的，就是从一个月以上到二十岁的人；也需要受学徒训练的，就是从二十五岁到三十岁的人；还需要从三十岁到五十岁的，就是完全够格来服事的人。我们需要更多的小婴儿、刚会走路的、还没上学的、小学的、初中的和高中的来围绕会幕。
你也许以为这样的年轻人对主的见证没有什么用处。但是神的经营与我们天然的观念不同。根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。我们需要遵照神的策略。这就是说，我们需要更多从一个月到二十岁的少年人，而且我们需要够多年长的来照顾他们。在主恢复里的教会在这件事上需要正常。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一篇）
我们已经看见，在主地上的行动里，有两面的功用：争战以及持守见证。为着争战的需要，以色列人中凡在二十岁到三十岁的都是有用的；但为着持守见证，年长的人，就是三十岁以外的，更是不可少的。从旧约的图画来看，中年人是主行动中所最需要的。
安宁范围的需要
民数记一章和二章启示，以色列百姓被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，这军队是为着保护神见证的需要。今天在作为神见证的教会四周，也有许许多多的仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来维护见证。我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在会幕四周安营以维护会幕的范围及领域。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二个支派在会幕四周安营，无论以色列百姓往那里去，总有一个安宁的范围好让会幕能建立起来。今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着教会生活。
看管会幕
以色列十二个支派的百姓不光与仇敌争战，更要得着地土，好有安宁的范围来建立会幕。这地土使神的居所能安全的建立起来。今天我们需要年轻人驱逐仇敌，并得着更多的年轻人，以巩固主见证的安全。在每一个大城市里，都需要得着一个安宁的范围来建立教会生活。得着这样的一个范围乃是青年人的责任。
教会是主今日的见证，需要更多的年轻人，更多的新人
借着民数记所显示的图画，我们能看见中年的弟兄姊妹该有什么责任。在第三章我们看见如何看管会幕。凡与会幕有关的人按照年龄可分为三部分：第一部分是一个月到二十岁的；第二部分是二十岁到三十岁的；第三部分是三十岁之外的人。我们已看见，二十岁到三十岁的人是打仗的。而三十岁以上的人是直接维护见证的，那么一个月到二十岁的人又如何呢？在这组年龄的人是围绕会幕来看管会幕的。圣经没有告诉我们看管会幕的意义。也许它的意思是保护会幕，维护会幕。教会是主今日的见证，需要更多的年轻人，更多的新人。然而，我们这些在教会生活中的人，多半没有使用新人的路，好像人越多，麻烦越多。可是年轻人越多，教会就越受保护。若是在安那翰的教会有一千位新人来保护教会生活，那该是何等的美妙！
我们需要一群属灵的婴儿和幼童来围绕教会生活
在教会聚会里常常都是老面孔一再的作见证。我巴望听见新人在会中说话。若是有许多新人在擘饼聚会中作见证，我会感到兴奋。有些常说话的人很有口才，但口才算不了什么。教会不是一个发表口才的地方。我不喜欢听有口才的话，我反倒喜欢听新人幼稚的说话。这样的说话是何等甜美！我不盼望老是听到同样的声音。若没有新人在会中说话，教会就会受到攻击。一位姊妹就肉身来说，也许已经六十出头了，但在属灵上却是新蒙恩的，也许只有一个月大。听见这样一个人来赞美主，是非常甜美的。虽然她的说话可能不流利，但却是新鲜而且激励人。倘若能有几位新蒙恩的人站在会中为着他们的得救赞美主，那是何等的新鲜！我们需要这样的婴儿和幼童来说话，我们需要更多新蒙恩的人来护卫主的见证。我们需要一群属灵的婴儿和幼童来围绕教会生活。
照顾年幼的，不在意作领头的
民数记三章三十二节说，“祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领，要监督那些看守圣所的人。”本节指明以利亚撒监察所有一个月到二十岁之间的人。我盼望各地教会的长老中间，有些人是婴儿或少年人的监察人。
我们都该忘掉作带头的事。多年来我一直仰望主，要找一条路，使教会生活中长老的地位不这么显著。我也一直要找一条路，能使教会的服事不强调带头的问题。虽然有长老的需要，但长老的地位对于许多的弟兄们，始终是一个很强的试探。在已过，有些弟兄有野心想作长老。有一次我接到一个弟兄打来的电话，问我他能否在要移民去的地方作长老。我告诉他，移民不是为着长老的地位；凡想移民到一个地方去作长老的人，就没有资格作长老。还有人盼望在服事小组中作带头的人。许多有这种盼望的人，当他们没有被设立为长老或服事小组带领人时就失望了。我们需要放下我们对领头的天然观念。不过，我们需要许多弟兄姊妹接受负担，来照顾年幼的和新进的。不要等长老们来安排事情，要放胆去实行你对新人的负担。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二篇）
我们中间一直有一些弟兄们野心勃勃，想要当长老。我担心这种愿望今天在某些弟兄们身上仍旧还有。甚至姊妹们也可能有野心要带头。美国只有一位总统，然而这并不是说，在美国两亿多的人中，没有人比总统更聪明、更能干。这个国家不光靠总统来维护，更是靠许许多多其他有干才的人来维护。虽然这个例子不太恰切，但也许能帮助我们看见，在教会生活中我们不该盼望作长老或是带头的。有许多路能够来服事主的见证。
一九七五年十一月，台北教会所有的长老和执事都辞职了，许多人在这个地位上有二十五年之久。但是他们辞职之后，教会的光景复苏，而且非常活泼。那是一个有两万三千人以及十七个会所的教会。在安那翰我们只有几百位弟兄姊妹。这样的数目，我们不需要太多的长老，但我们却需要更多的弟兄姊妹来照顾年幼的，以及许许多多实际的事。不可能每一位弟兄都作长老，每一位姊妹都作带头的姊妹；愿我们放下作头的成见，而专心来照顾年幼的。有野心想作长老、作带头的，这是何等的羞耻！
愿意对青年人有负担，并且愿意照顾他们
我们需要对主的恢复有忠心的人。这样忠心的人对带头的地位不屑一顾。反之，他们照管教会生活中的实务。民数记三章二十八节所题到的年龄组所预表的人在那里？今天在主的会幕里，这样的人相当的缺。无需等长老来请你去照顾年幼的，只要简单的接受负担，和其他的人来在一起祷告。告诉主你愿意对青年人有负担，并且愿意照顾他们。
我们常常强调一定要在聚会中尽功用，也鼓励众圣徒尽功用。但是许多常在会中尽功用、作见证的人，是凭着他们的口才，而不是照着基督的丰富。我们不要口才流利的见证；我们要有实际的见证。许多说话不流利的人，会感觉在聚会里没有用处。再想到他们既不是长老，也不是什么带头人，他们就更觉得自己没有用了。因此，他们失望、灰心。请忘掉长老的地位，忘掉口才，开始来照顾年幼的人吧！（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一篇）
对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁
在不同方面来顾到基督
对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁。照管会幕的负担是直接在他们身上，他们把会幕的各种器物从一地带到另一地。在教会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕。从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具。歌辖的子孙搬运器具；革顺的子孙搬运幔子、绳子和盖；米拉利的子孙搬运板、闩和座。我们可以把这些预表应用到今天的教会生活中。我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成教会生活的内容。我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督。凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人。许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们。
抬约柜不是在会幕里抬的，照样，我们无需在聚会中才将作为约柜的基督带给新进的人。在聚会之外有太多的机会这样作。为这缘故，我们每周有几个晚上是基本的教会性聚会：祷告聚会、擘饼聚会、读经聚会；有一个晚上为着我们的家庭生活；其他的晚上就能打开为着与圣徒交通，特别是为着照顾新进的或是年幼的。我们需要用这些时间将作为约柜、陈设饼桌子，以及灯台的基督供应给别人。这就是照管会幕器皿的意义。
自由实行我们的负担
已往，长老们太过于安排事情，也太过于安排圣徒来作事。我们不应该这样，而该给众圣徒自由去实行他们的负担，并且鼓励他们这样作。不久以前我建议长老们，多打开一些家庭来读经。虽然有些人有负担，但他们一直在等长老们来安排。不要等长老来安排，或来决定谁的家有资格成立读经小组。我们都能读经。你不能聚集一些邻居同读约翰福音么？定规能。你能不能实行读经，不在乎口才，而在于负担。人不要口才，他们要的是实际。我鼓励你们，按着你们的负担，凭着灵，有一个活泼、非正式的读经小组。这不过是一个例子，圣徒们能够作许多的事。
从进入教会生活之后，我们听了一篇又一篇的信息。圣徒们不仅需要吃属灵的食物，他们也需要作工，成为有用。所有的弟兄姊妹都能有用处，也都能作一些事情。我鼓励长老们，不要再安排了，让圣徒们忙一忙吧！我喜欢看见圣徒们在教会中忙碌，而长老们能有更多的时间来祷告。虽然圣徒们不应当等长老们来安排，他们也不该在所作的事上背叛或是独立。
教会需要长老，但长老不该凡事包办，因为这会产生圣品阶级的制度。我们需要长老的职分，但不是圣品阶级。只要圣徒们不背叛，不独立；只要他们是为着主的恢复，无论他们作什么都是好的。我们需要给他们自由。拣选常会在圣徒中间形成一个阶级，这会引起分裂。长老们应该给众圣徒自由来“开车”。只要他们是开向同一个目标，他们怎么开法是无关紧要的。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二篇）
牧养和供应生命
每当一些有关服事的事放在你手里时，不要去搞什么组织。反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人。最好的牧养是在教会事奉的前后，因为所有服事小组的带领人自然就是牧人。然而，在实行时，许多带领人的作法只是搞组织，而不牧养人。搞组织不难，但牧养人就相当要运用灵、忍耐和爱心；也要求我们把生命供应给别人，甚至给那些不太敞开的人。不要忽略你所认为无用的人。你的责任就是要照顾他们，使他们活起来，帮助他们在生命里长大。换句话说，你需要使他们有用。这不是组织出来的；而是靠着祷告、牧养、喂养，并耐心的供应他们生命而产生的。不要太去注意你所以为是最好的；反之，要去注意那些似乎是无用的，甚至是爱世界的人。正确的路乃是照顾一些爱世界的，供应他们生命，直到在他身上发生了变化。这不是搞组织的路，而是靠着祷告和供应生命来牧养的路。
有些长老和同工仍然会有一种观念和态度，以为他们对那些好像没有希望的人束手无策。有时候我问某些地方的长老们，他们为什么没有产生什么有用的人。这个缺欠的原因在于他们没有训练人。四十年以前，在我的家乡烟台，我们训练了许多弟兄姊妹。我们就像木匠作木器一样。我们若没有上好的木料，我们就用可以用的木料。若是没有木料，我们就用纸板。同样的，我们若没有最上选的人，我们就该训练我们现有的人。若是一个木匠知道这个窍门，他差不多可以用任何材料来作桌子。在主的恢复里，我们就该是这样。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一篇）
把基督特特的供应给新来的人
我们已经指出，我们需要一些老练的人把基督特特的供应给新来的人。假设有一位弟兄，有木工的技巧，在修缮组中服事。虽然我们会所里有许多东西需要修护，但我们的目标不光是顾到实务上的需要，而是把作约柜的基督服事给在修缮组服事的人。一个有木工专长的新人，就可以自然的加入这服事。老练的人为这新来的人感谢主，不是因为新来的人帮了修缮组的忙，而是因为他有机会把作约柜的基督供应到新来的人里面。这就是牧养。若是在修缮组的人能这样供应基督给别人，这个服事就会充满了基督。
然而，这还不是我们在教会事奉中的光景。我们常是未把基督供应给别人，我们只关心小组，只为小组着想，常在圣徒中间挑来挑去。不要认为供应基督只是长老们的责任，它也是众圣徒的责任。有数不尽的机会来供应基督。我们中间就是有上千的人供应基督，我们仍有用不尽的机会。
在灵里服事主
在会幕这一面，摩西和亚伦没有作得太多。他们不作包裹的，也不作扛抬的。反之，今天在教会里的长老，倒是作得太多了。长老们不该提倡组织，组织会引进阶级，结果就导致牧师与平信徒的制度。甚至在我们中间，都有一个产生平信徒的强烈倾向。若是我们有平信徒，那我们也会有圣品阶级。教会需要长老，不是为控制圣徒，也不是为他们包办一切，而是要完成他们自己的责任。长老应当决定聚会的时间，也该在某些事上代表教会。众圣徒不但不要等长老来安排，反该照着灵来祷告，来尽功用。然而，他们应当没有独立或背叛的倾向。我们若是独立或是背叛，那我们就不是关心主的恢复了。
我们需要照着天上的异象来实行主的恢复。在这异象的光照之下，我们所关心的乃是在一里活的见证。不过，在这一里可以有许多的不同。圣徒们可以自由的在家中设立读经小组，或参加其他属灵的活动，来照顾别人。他们不需要等待长老们的同意或许可。长老们没有权利批准这种许可。只要一位圣徒不独立也不背叛，他在灵里都该有自由来服事主。这就是建造教会的路。
各种年龄的人都需要
在主的恢复里我们需要各种年龄的人。年轻人需要得释放去争战，并且为着恢复来得着地土。虽然他们需要得着释放，但他们不该有背叛的灵。年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸。这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成。哥伦布若是不愿意冒险，他绝不能发现这块新大陆。
每一位圣徒在教会生活的不同部分都能有用
在安那翰我们有太多的组织和挑选，我们应当离开这种光景。我们没有资格来决定谁好，谁不那么好。我们的操纵不能为主成就什么，惟有主知道谁是可靠又忠心的。没有祂的怜悯，我们没有一个人是可靠的。每当我看见教会生活中有组织或挑选时，我就很痛心。从现在起，让我们放下组织和挑选吧！每一位圣徒在教会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任。
没有特别的服事
在教会生活里，我们不要弄出什么特别的东西出来。反之，我们应当平平常常的。例如，前一些时候，安那翰教会需要建立值班办公室，需要有一些弟兄姊妹在办公室里办事。有些人把这个看作一种特别的服事，因为教会没有邀请他们来值班，他们就失望了。而有些人因为被邀请来服事，就感到骄傲。你若在值班室里服事，你不该觉得骄傲；反而你应当认为自己是一个奴仆。你若认为被选上在值班室里服事非常光彩，也许你需要辞职，因为你没有正当的照管会幕。我们需要拆掉教会生活里特权的观念。五十年前我们被主兴起，就是为着来拆毁这些事情，愿我们不要再把它们建立起来。我们在不在一个所谓的特别服事里都无所谓，反之，我们应当注意照顾人的事。
基督得着彰显
革顺的子孙扛抬幔子和会幕四层的盖。这是指基督的不同方面说的。我们需要在某些特别的方面来经历基督，并且帮助别人也对基督有这样的经历。我们若这样作，我们在这里就是主的见证，而不是宗教的一部分。为着能有一个活的见证，我们需要许多人在多方面丰富的认识基督。例如，有些人该认识基督是帐幕的海狗皮和织物。如果我们更多认识基督，祂就要在我们中间得着丰富的彰显。这就是教会生活。光有组织、挑选、安排、指派，而没有对基督的经历，那是何等的羞耻！这样作就是在重演基督教的历史。我们都需要挺身而起，反对这样的倾向。我们需要让基督在我们中间，在许多不同的方面得着彰显。然后我们需要来在一起，在教会的聚会中发表基督，将祂供应给别人。
米拉利家扛抬板、闩、和座。换句话说，他们背负会幕中粗重的东西。这预表我们中间有些人需要经历基督作有重量和满有基督的座，以及组成会幕坚固结构的板。凡有这样基督经历的人，就需要用他们的经历来帮助别人。我们在教会生活中若有这样的实行，那么在擘饼聚会中，许多新来的人将会作满有实际的见证。这就是正当的教会生活。这样一个教会生活，是神在地上的见证，也是神的居所。当我们背负起这种见证时，年轻人就当在前线与仇敌争战并得着地土，新来的人就当看守会幕。愿我们在教会生活中，都有这三部分。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二篇）
背负见证
我们已经看见三十岁到五十岁的利未人是背负见证的人。他们在年龄上、在训练上都够格。背负见证就是有真正的教会生活。不论在前线打仗的，或是照顾青年人的，都不是直接的来服事见证、服事直接的教会生活。然而，为着维持教会生活，我们需要争战，并且照顾青年人。在前线打仗的使仇敌远离，而年幼的组成一道墙围绕会幕，维护见证。而那些由三十岁到五十岁利未人来预表的则担负起直接的教会生活。有许多学习的人与他们在一起。为着主的见证，需要许许多多的人，他们都是直接或间接为着会幕。目前我们急需知道如何照管会幕以承担主见证的人。在主的恢复里我们需要一群受过训练、有经验的人来背负主的见证。
对主认真，并按我们的年龄随祂往前
我们不是基督教的一支，也不是另一个公会或自由团体。我们乃是主的恢复。为此，我们必须对主认真，并按我们的年龄随祂往前。然后一个刚强的见证就要建立起来。对基督徒，对不信的人，并对空中执政掌权者，都有明亮的见证。我们就能对众人作见证：主成就了祂在马太十六章十八节关于教会建造的预言。旧约预表清楚的图画，帮助我们看见，我们今天的需要。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一篇）