1971年1月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第五十系列 校园工作
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会中的牧养与青年人的成全
第一篇 青年工作的重点与青年人的成全
读经：提前一18，六12，提后二2～3，四5、7，林前四17，帖前一7～9，弗四12、16
壹 我们需要训练学生如兵丁能上阵打仗—太十六18，弗六10～20，提前一18，六12，提后二2～3，四5：
一 许多作青年工作的，有些时间是白白浪费了，因为我们不是用兵打仗，而是自己这头号将军亲自上阵—提前一3、18，四6、11～16，六12，提后二2～3、14，四2、5，多一5，二1、15，三1、8：
1 若是我们自己去打仗，这个本领不大；我们能够教别人打仗，这个本领才大—提后二2，三10、14，四5。
2 我们作工，要把学生当作是我们的兵，这是一个科学的作法，就是反天然的作法；我们天然的作法都很方便，但是果效太小，非学科学的作法不可—提前四11～16：
a 我们若是学到这个秘诀，比我们已过所作的，成果要大上十倍，甚至二十倍以上；这样，任何一个学校都能作出一个工作；若是照这方法实行，就会生生不息的繁衍下去—提后二2～3。
b 学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作；这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要—四2，二14。
二 我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应—弗四16，罗一11，林后十三9，弗一15～23，三14～19，西一9：
1 我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音；让这个弟兄去带同学；我们总是在背后看着，需要时就给与帮助—提后一6～8。
2 千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而我们则在背后积极地供应、照料和指导；这两个重点，一个是作法，一个是供应，都不容易学—来十25：
a 越年幼的，越要花工夫；我们要像放风筝一样，在背后牵着线；作是他们作，但我们还得给他们供应—罗一11。
b 无论如何，你总得有实在的东西供应人；这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付的；我们要供应的，必须是人实在的需要—西一28，四6，弗四29。
3 必要的时候还得去供应；然而我们这个供应，不是我们去带聚会，也不是去代替他们聚会—12节：
a 我们不该定规一周有一次聚集，请同学来聚会；而聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，我们也好好准备一篇道；这样作是没有用处的—林后三6。
b 我们虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法；我们求这个，求那个，花了很多功夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的—约十五5。
贰 若是青年工作需要我们到学校去作，这个工作已经失败了；我们需要积极的学习，不必到学校，就能把福音在这个学校传遍了—十二24，林前四17，帖前一7～9，弗四16：
一 正常情形应该是学校有好多人得救了，我却从来没进过那个校门；不仅没进过校门，并且没有人知道是我带得救的，这才是真本事—帖前一7～9。
二 为此，我们需要在学校找出一位弟兄，把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我们的工作；这就是秘诀—提后四5、7：
1 我们若是在学校找出一位弟兄，才十九岁，我们就要在他身上花工夫，作到他爱主，复兴起来，并到学校为主传福音—一7～8。
2 在各处作工，原则都是一样；我们到一个地方召会，若都是我们一直在作，别人都觉得那是我们的工作，我们一直在求别人帮助，这样，我们的工作就是失败的—二2。
3 我们要作到一个地步，这工作变成当地圣徒们的，是他们来求我们帮助，而不是我们求他们；若是到处有人这样求我们，我们就成功了—2～3节。
三 我们需要花时间在人身上，供应人有真功夫；一定要把事情作到他们身上—一2，三10、14，四5：
1 有的服事者说，要在学校组织一个福音社团、发海报；要如何带领青年聚会，用什么方法进学校传福音等；但这些作法都不太实际；实际的作法，是要作出一个人，作到他里头有负担，借着他在学校广传福音，让他自己去传福音—三10，四5。
2 他觉得不够应付，就来求问你；他来求你，就是给你开路，为你开工—徒二八30：
a 但若是他来求你，却求不出东西，第一次失败，第二次失败，第三次就不求了；所以我们要有法宝教他们；拳头一打，就要立见真章—西一28，四6，彼前四10。
b 这样一来，似乎也不是他的工作，而是你的工作了；你这样作，很容易就把这个学校得着了—10节。
叁 关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作；我们要教人作，不要替人作—弗四12、16，西一28，约十二24：
一 基本的原则，就是要作出人，作得遍地皆兵，到处都有种子—弗四16，约十二24。
二 这样，即使我们走了，工作还是一样进展；若是有这个基础，以后什么都可以应用，像弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心，你要出什么文字，召会要怎么配合，这些都会有用处—弗四12，约十二24，林前三12～13。
三 这一点我们要特别好好的学，只要把这一招学会了，那就是基本的万能法宝；无论你到那里去，都能攻无不克，战无不胜，事半功倍，马到成功—启三7～8。
职事信息摘录：
今日的争战
今天我们所作的一切，建立家中聚会、教导真理、广传福音，也就是生、养、教，完全是反潮流、反基督教所作的。因此，我们在这里乃是争战；我们要力争上游，逆流而上，所以步步惟艰。我们都知道往下流容易，无须花力气就可倾泻而下，然而上行是步步艰难，需要争战着向前。
因此，对这三件事，我里面担子的沉重是难以言喻。我已经是个老年人，身上还要背负这么沉重的担子，只因这是主所要的。今天召会给基督教弄到一个地步，完全成了一个宗教，一个组织。在这样一个组织里，产生了两件事物，就是圣品阶级和教阶制度；借着圣品阶级的工作，建造了一个教阶制度的组织。天主教以教皇为首，更正教以创教者为头；在教皇或教主之下，有一阶阶不同的组织，把人分门别类，划分等级。这完全无视神儿女间生命的关系，与其生机的功能。
六十多年前，主的恢复从一开头，自倪弟兄起，就看见亮光，清楚主恢复最重要的点，就是要脱开宗教组织。我们都得承认，六十多年来，虽然我们一直注意这事，也强调这事，但我们始终没有脱干净。这是一个争战，因着黑暗权势的纠缠，加上我们拖拉的性格，我们一直无法完全脱开这个宗教组织的捆绑。关于黑暗的权势，没有属灵眼光的人是看不见的，因此，今天人人都说宗教是好东西。再者，撒但所作的非常诡诈，他在诡诈的事物中搀进圣经。
整个基督教就是一个组织的宗教，正如马太十三章里，主耶稣所比喻的大树，深深扎根、定居在地上，成了一个大组织，把所有的基督徒都系统化、归纳到其中。主把我们兴起，来和这个大组织对抗、争战已有六十几年；但到一个地步，连我们的弟兄姊妹也开始不清不楚，甚至同工们也糊里糊涂，弄得和基督教几乎没有两样。看看我们今天的光景，和基督教有什么不同？有什么分别？有的圣徒还说，基督教不比我们更热心么？他们也传福音。这就弄得大家越过越黑白不分，淡水和海水相混，清浊相杂。这种局面的产生，完全是因没有脱开圣品阶级；是因着圣品阶级观念的存在，才从其中产生了这种组织。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十四篇）
训练学生如兵丁能上阵打仗
这个原则你们若是抓住了，好好操练，就会很成功，也很容易作。许多作青年工作的，有些时间是白白浪费了，因为你们不是用兵打仗，而是你们自己这头号将军亲自上阵。真正的好将军，根本不必亲自出马，都是军队打仗，他只在背后调度。反观你们有些服事者，说得振振有辞，非常有味道，但都像是五星上将自己打仗。确实是打得好，放了二十八枪，枪枪中敌，但是这个果效很校你若是能教出二十八个人，有二十八支枪替你打，那个成果不知要多出多少倍。
你们作工，要把学生当作是你的兵，这是一个科学的作法
你们作工，要把学生当作是你的兵，这是一个科学的作法。你们若是学到这个秘诀，比你们已过所作的，成果要大上十倍，甚至二十倍以上。若是你自己去打仗，这个本领不大；你能够教别人打仗，这个本领才大。你看近代的战争，近代的军事训练真是科学，一次训练就有几十万人、几百万人上战场，这才能打仗。一个人打仗不必学什么战略，一百万人打，就非学一套军事战略不可。在美国，军事学校有最高的研究机关，什么前卫的科技都有。所以，你要教别人，自己非学不可，而且你要教那么多人会作，就更需要学。我们若是能采取这个作法，绝对是很容易将工作作开的。台北可能有三十二万多的学生，若是作十分之一，就有三万二千。神不会向我们多求，神只要求十分之一，这是很宽大的。然而，即使是十分之一，也得要有三万。若是照老旧的办法作，是行不通的。
此外，你还要学习给别人供应；在这一点上，大家要努力。近代军事所着重的，第一是训练，第二是供应，第三是指挥。你没有学过，就不能调动百万军队打仗。会打仗的，不只要有头脑会指挥，也要有后勤补给能供应。我们天然的作法都很方便，但是果效太小，非学科学作法不可。科学作法就是反天然的作法，可学的地方太多，你去作就知道。
若是照这方法实行，就会生生不息的繁衍下去
一位同工弟兄在某地，若采取这个作法，二年之内，就会把该地每个学校都作起来。虽然我们的同工不是太多，但我还是赞成各地同工，尽可能把时间用在青年工作上。这不是说他不要管召会其他的事，也不是不帮长老的忙，而是他百分之八十的时间，应该用在青年工作上。然而不是他自己作，乃是照着我们所说的作，把大学作出一个工作，把国中作出一个工作，把高中作出一个工作，把专科作出一个工作。这样，任何一个学校都能作出一个工作。若是照这方法实行，就会生生不息的繁衍下去。
千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而你要在背后积极的供应、照料和指导。这在大学生不一定要花很多工夫，但越年幼的，越要花工夫。这不是要你出头带他们聚会，仍旧要他们自己聚会。你要像放风筝一样，在背后牵着线。作是他们作，但你还得给他们供应。这两个重点，一个是作法，一个是供应，两样都不容易学。无论如何，你总得有实在的东西供应人。这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付的；那不痛不痒的道是没用的。你要供应的，必须是人实在的需要。这在开头总是难一点，但过一段时间，你老练了，就容易了。起头虽难，但结果会超乎你的想象。
教人作，不要替人作
关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作。我们无论怎么作，都不要代替别人作。然而，我们常常都是自己作，而代替了别人作。这种作法，乃是一种天然的作法。如果是一个学习过的作法，就不是这样。学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作。这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。
许多服事者都说到要如何带领青年聚会，并思索要如何进到学校，用什么方法进学校传福音等。其实青年工作，不需要想这种办法。若是青年工作需要我到学校去作，这个工作已经失败了。正常情形应该是学校有好多人得救了，我却从来没进过那个校门；不仅没进过校门，并且没有人知道是我带得救的，这才是真本事。作学生工作，非得学会这个不可。任何服事者没有学会这一套，都是天然、没有受过训练的作法。
在学校作出有负担的人
我们需要积极的学习，不必到学校，就能把福音在这个学校传翻了。该怎么作呢？比方，某地召会范围内有一所大学，我是在该地服事青年工作的弟兄，我就要尽力查看，该所大学里有没有弟兄或姊妹。今天全台差不多任何学校都有弟兄、姊妹、或教职员。这是主怜悯我们，给我们的优越条件。我若是在这个学校找出一位弟兄，才十九岁，我就要在他身上花工夫，和他交通，与他吃饭，带他祷告，在他身上作工，作到他爱主，复兴起来，并到学校为主传福音。
凡是到学校去的事，都不需要我出面，我一出面就失败了。我要让他去作，非要把他作起来不可。我不是要到学校去作什么，而是要找出一位弟兄，并且在他身上作，让他作得比我还起劲，比我还看重。即使我不作、不信了，他还要信，他还要作，并且作得比我更厉害。要把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我的工作。作到一个地步，是他来求我说，“弟兄，我还有几位同学没得救，请你来帮忙。”那就是真有本事了。
我们在各处作工，原则都是一样。你到一个地方召会，若都是你一直在作，别人都觉得那是你的工作，你一直在求别人帮助，这样，你的工作就失败。你要作到一个地步，这工作变成当地圣徒们的，是他们来求你帮助，而不是你求他们。就如这个工作似乎是我从大陆带来的，但现在都变成你们的工作了，并且你们还时常请求我帮助你们；这原则是一样的。已往西教士在中国所作的，总是给人苦巴巴的印象，向东求这个，向西求那个，到处请求帮忙。这样的工作是错误的，因为作到末了，还是他们自己作，工作还是他们的。
同样的，同工们到各地作工也是一样。若是你到基隆，给人一个印象，是长老帮你一个忙，执事帮你一个忙，人来服事好像都是在赏你的光，给你一个面子。你今天求林弟兄作，明天求王弟兄作，那你的工作就完全失败了。你要作到一个地步，是别人来求你，你就成功了。你到一个地方，要把一位弟兄作起来，作到他非去得人不可，无法得人的时候，就来求你。若是到处有人这样求你，你就成功了。
花时间在人身上，供应人有真功夫
我们要花几个月的时间，作出一位弟兄，这就是秘诀。我们要作到一个地步，他大学毕业也不管了，出国念书也不管了，父亲、母亲都是小事，他非得在学校带人得救不可。这个工作就成功了。所以，不是我去见校长，见教务主任，或是级任导师，请求他们将这间教室借我用，那个场地借我用；这都是外面的作法。有的服事者说，要在学校组织一个福音社团、发海报。这样作也未尝不可，但这些作法都不太实际。实际的作法，是要作出一个人，作到他里头有负担，借着他在学校广传福音，让他自己去传福音。他带了一个同学，然后就聚在一起了。他觉得不够应付，就来求问你，这时你就要真的帮助他。或许他又带了另一位弟兄，这样，他学习的机会就来了。你要教他们两个人如何配搭，该怎样聚会，教他们自己作，而不是你去带聚会，你去作。这个基本功课非学不可。
当他们两人不知怎么聚会，来求你时，你要有法宝教他们。若是他们来求你，求不出东西，第一次失败，第二次失败，第三次就不求了。所以你不帮忙则已，一帮忙就要来真的。你的功夫一展现，就要名不虚传；拳头一打，就要立见真章。他学了真东西拿去用，开展出新的人，又来求你，你又有法宝给他。他来求你，就是给你开路，为你开工。这样一来，似乎也不是他的工作，而是你的工作了。所以，这个工作是分不清的。当他开展了，又来求你，你再给他一个法宝。这一次成功了，下一次他又来求你，你就再给他一个法宝。你这样作，很容易就把这个学校得着了。
若是单靠你一个人去作，去借教室，去开会，你作这个学校还是呆板的，自己累得不得了，到末了，也作不出什么结果。因为还是你一个人的工作，不是那个学校的工作。然而，若是像我们所说的那种说法，即使你走了，工作还是一样进展。若是有这个基础，以后什么都可以应用，像弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心，你要出什么文字，召会要怎么配合，这些都会有用处。然而，这一切用处都要在那个基础上。若是没有那个基础，还是外行的作法。这一点我们要特别好好的学，只要把这一招学会了，那就是基本的万能法宝。无论你到那里去，都能攻无不克，战无不胜，事半功倍，马到成功。
让青年人自己作，服事者背后供应
我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。比方，某个学校已经作出一班人来，有三十个，或至少十个，他们来在一起不知道如何聚会。这时，你就要给他们法宝，必要的时候还得去供应。然而你这个供应，不是你去带聚会，也不是去代替他们聚会。不是你来了，去见教务主任，请他借你一间教室聚会。然后，你就定规一周至少有一次聚集，请同学来聚会。时候到了，只有三、五个来，你就请同学多帮忙，去邀同学来。聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，你也好好准备了一篇道。这样作是没有用处的。你虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法。你求这个，求那个，花了很多工夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的，都是求来的。当然，这样作也可能有一点结果，因为主的怜悯，主的恩典像洪水一样，那里有主的话，那里就有一点祝福。你去传福音，讲主的话，圣灵也绝对会作一点工，但那并不是基础的工作。
我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音
我们不要作这一套，我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音，就是教务主任反对基督，对他也不是问题，他总有办法传。你不需要去求教室，而是要人来求你，这个工作就成功了。这才叫会作。你让这个弟兄去带同学，他有问题来问你，你就给他一个法宝。这个法宝一给他，他去作，就往前一步了。他再来，你又给他一个法宝；他第三次来，你再给他一个法宝。等到一个重要关头，他已经得了七、八个人，需要供应了。这时，你不需要告诉他应该有个聚会，应该是他自己感觉需要有聚会，并请你来帮忙。你不必马上答应，要让他觉得你有许多工作在忙，他们自己的聚会，应该自己作。你可以去那里讲十五分钟的信息，真实的供应他们，但你要让他们对自己的聚会有负担。表面上看，是他们的工作；实际上，却也是你的工作。
不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作
请想一想，若是这样作，那个学校作不开？不仅是大学生，连国中生都会无往不利。总之，不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系。你总是在背后看着，需要时就给与帮助。
对于召会的配合，要谨慎清明
另一面，盼望你们了解，所谓召会的配合，有时却是最大的难处。比方，这里有个分家在台大门口，这个分家离会所又便当，这家的负责弟兄们又非常欢迎少年人，非常热忱，这的确是个帮助。然而我们要知道，中年以上的人不太懂得青少年的心理，他们要是帮忙，可能会把青少年里面的火浇熄。那些青少年可能原来烧得很好，但是经过成年人的帮忙，却把他浇熄了。这个帮助到末了，就变成一个拦阻。
也许有人就说，那就不要召会配合了。家负责所作的，真是吃力不讨好，烧饭给人吃，花时间陪人，都是白费。我们并不否定召会的配合和帮助，而是有时会有反效果。比方，这里有一杯水很热，你想要保持它新鲜，就把它放在冰箱里，无形中它却冷却了。你没有意思要它冷，但因为你不了解那个情况和环境，就把热水冷却了。盼望你们懂这意思，作青年工作，说起来简单，其实并不简单。青年人有他们的心理，你抓住他们的心理，他们就要替你卖命，不管你说什么，他们都会照作。你抓不住他们的心理，即使帮了他们忙，他们怎么也都起不来。这是因为我们有些家负责的观念构不上，也就是他们的所是、所作构不上这工作。
所以，青年工作的服事者必须要有鉴别力，提后四章五节说，“你却要凡事谨慎自守。”作青年工作的人要了解，得家负责的帮助，不一定是真帮助，那个帮助有时会变成拦阻。所以，你们要谨慎，就是你们要清明，看得透彻，看得清楚。这并不是要反对，但也不是要鼓励，乃要你们谨慎清明，看得透透亮亮。
谨慎就是清明，别人看不清楚，你看得清楚。这里一层云雾笼罩，别人看不清楚；但你看得透亮，知道效果如何，不依赖家负责的帮忙。有时他们不帮忙，你这青年工作还能作得好一点，给他们一帮忙，你所作的效果都烧焦了。这一点实在要当心，我们的目的是要作得少年人多起来，烧起来。家负责的配合，若是配合得当，是一个帮助；但若配合不得当，会是一个拦阻。接受帮助时，一定要清明。
有一件事，是确定有帮助的，就是接待所、弟兄之家、姊妹之家。这个很容易作，抵销能力也少，因为这就是青年人他们自己作，而由服事者在背后指导。
学生聚会与课业并重
关于学生聚会的问题，在这点上，不要太勉强学生。第一，这个工作是为召会作的，所以不要硬性把学生拉到召会，要作得他们自己愿意到召会聚会，而不是硬性定规的。其次，关乎功课，作青年工作的人，应该替学生们研究，替他们把时间分配好。他们既是学生，就该好好读书，不该鼓励他们聚会太多，倒是该鼓励他们多花时间读书。然而我们要照他们现实的情形，研究如何在他们身上作工。原则上，一个学生一周绝对能拿出两个钟头，无论他怎么忙，也不能不调剂。人无论怎么忙，总得有一点消遣娱乐，把这消遣娱乐的时间用来聚会，就不会荒废时间。
同时，还要训练他们，一聚会就要非常精练。聚会只要一个半钟头或两个钟头，你们要给他们精粹的东西。无论学生怎么忙，一周至少能拿出两个钟头，有一些消遣。不过，他们不用在消遣上，而是用在聚会上。这就需要你们的开导。这两个钟头不重在要他们到召会来聚会，而是重在他们能得着实在的帮助。这需要服事者为他们研究，不一定要硬性的带到召会来，乃要非常灵活。比方，学生读夜间部，我们就有日间的聚会；读日校的，就有夜间的聚会。要非常灵活，不一定要到主日那天才有聚会，平常周中都可以聚会，要灵活有弹性的运用。
打破区域，灵活配搭
有人题到会所之间配搭的事，说到一会所和三会所是否要一同配搭？你们有时确实需要配搭，但那个配搭不是组织的、形式的，而是活的。你们应该打破区域，不闭关自守。各会所的门户必须打开，不能说这是一会所区的，那是三会所区的；你们要快快忘记这种说法。愿主怜悯我们，怎样方便就怎样作。不要弄得一个学校是一个会所的，另一个学校是另一个会所的。这个观念要打掉。我们都是一个地方召会，若是连分家、分会所的区域都打不破，那真是太可笑了。
所以，不要以为你在一会所服事，工作的果效就一定得在一会所。这种观念要去掉。你若是被安排在一会所，就不容易到三会所，的确有这个光景。但工作上，我们应该要让学生有自由。比方，学生愿意在台大校园作，就在校园作；愿意在一会所作，就在一会所作。第二，无论在学校有果效，还是在会所有果效，这果效都是在召会的账上。在这种情形下，不妨没有成见的，两方服事者在一起交通，看看这位弟兄留在台大好，还是留在一会所好。这并不难解决。难是难在区域问题，还是有私心；在一会所作，就只管一会所，在台大作，就只管台大。这个区域观念一定要打掉。各处召会都一样，不要彼此划分得清清楚楚，互不相干。
基本的原则，就是要作出人，作得遍地皆兵，到处都有种子
盼望弟兄们把我们所交通的带到主面前，这并不是说各处现有的帮助，就不是帮助，而是需要灵活应用。基本的功课是刚才说的点，而其他的要灵活应用。再来就是召会与召会之间，会所与会所之间，分家与分家之间，不要有什么不同，要完全没有分别。我在三会所事奉，也可以来一会所帮忙；我在一会所事奉，也可以到三会所帮忙。长老们眼光要远大，不要认为服事者被安排在我这个会所，就不能到别的会所帮忙。要放大眼光，主的祝福会加倍与你们同在。
基本的原则，就是要作出人，作得遍地皆兵，到处都有种子。附带的，一定要作小学，要作儿童，因为这些都是国中的种子，也是高中、大专的种子。我们有这些种子，就能在每个学校繁殖、扩增。你们这样工作，就能一切运用自如，没有限量。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第七篇）