召会生活
第十四系列 召会生活中的各种聚会
擘饼聚会
第一篇 饼和杯的意义
读经：路二二19、20，约四24，十八11，诗十六5，林前十二27，十17，来二11、12
壹 一个人得救后，首先碰到的几件事，头一件是受浸，第二件是擘饼；许多基督徒就根据这句话，断定擘饼的意义，说擘饼是记念主；这句话虽不错，定义也不错；但什么是记念，却很有讲究—路二二19、20：（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
一 记念主不是默念主—19、20节。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
二 我们在圣经里找不出，主要我们默念祂；记念主就是吃主的身体，喝主的血—19、20节：（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
1 吃主的身体，喝主的血，就是吃喝主自己；主耶稣说，“吃我肉喝我血的人，就有永远的生命。……我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”（约六54～56）。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
2 吃喝最大的原则，就是接受；接受的原则就是联合；所以，擘饼不是默念主；擘饼乃是吃主的身体，喝主的血—54～56节。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
三 主说，祂是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（约四24）；只有用灵，只有在灵里，我们才能碰着主，才能敬拜主，也才能真正记念主。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
四 擘饼乃是借着表记之物，回到灵里面，再次接受主自己；我们每擘一次饼，就再接受主一次；每擘一次饼，就是在我们灵里，再次接触那位死而复活的主，再次在灵里面碰着祂—路二二19～20。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
五 圣经告诉我们，我们擘饼的时候，是吃主的筵席（林前十21），是主给我们享受；在这一个钟头之内，我们享受主，我们吃祂、喝祂，到末了，我们里面就得着祂、享受祂；这样，世界、肉体就都出去了。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第一篇）
贰 在擘饼聚会时，桌上有两样表记：饼和杯；我们要检视圣经中饼和杯的意义，以及饼和杯的顺序或安排；杯的意义—约十八11，诗十六5：（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
一 在圣经中，杯的意义乃是分；约翰十八章十一节说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝？”诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业，是我杯中的分”；在这些经文中，“杯”都指明分。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
二 在亚当里，我们的杯，我们的分，乃是神的忿怒（罗一18，参启十四10）；然而，基督为我们喝了那杯，并且流了祂的血（约十八11），祂借着祂的血，成就了另一个杯，就是福杯（林前十2），并将其带给我们：（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
1 从前我们的杯是忿怒的杯，但如今我们得着另一个杯，就是新约所称的福杯，也是旧约所称救恩的杯—2节。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
2 因着主耶稣在十架上所成就的，我们的杯、我们的分，从忿怒杯转为福杯，也就是救恩的杯—2节。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
三 神才是这福杯里的分；我们的福不仅是赦免、平安和喜乐，更是神自己，包括祂的一切所是和所有—诗十六5，加三14。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
四 这个福杯也就是路加二十二章二十节所说的新约，是一切神圣福分的“权状”；在这约中，我们的分乃是神自己—诗七三26，西一12。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
叁 饼的意义—林前十二27，十17：（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
一 主的筵席上的饼乃是一个表号，表征主的身体，为我们在十架上裂开，释放出祂的生命，使我们能有分—路二二19、20。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
二 主的筵席上的饼，表征我们有分于主的生命（约六48～51上），也是基督团体身体的表号。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
三 我们借着有分于这生命，成了基督奥秘的身体（林前十二27），这奥秘的身体也是由桌上的饼所表征（十17）；因此，借着分受这饼，我们得与基督的身体有交通（16），结果就带进基督奥秘身体的交通。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
肆 饼和杯的顺序，林前十一章二十四至二十五节先题饼，后题杯；但在十章十六节先题杯，后题饼：（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
一 这个差异的原因乃是：十一章二十四至二十五节对付的是主的晚餐，而十章十六节对付的是主的筵席。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
二 主的晚餐重在记念主；在我们记念主的时候，代表基督身体的饼先题到，因为基督的身体是神永远定旨的终极目标—弗三10～11，参一22～23。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
三 神永远的定旨乃是要得着一个身体来彰显基督；然而，在祂的计划成就之先，人堕落了；因此需要救赎，这个救赎就包含在杯同着酒里；杯同着酒所描绘那借着基督流血而有的救赎，乃是附加的，是跨越神与人之间鸿沟的桥梁—林前十一24～25。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
四 另一面，林前十章十六节说到主的筵席，重在圣徒之间的交通；先题杯再题饼.，是与我们基督徒经历的历史有关。（李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章）
伍 我们在擘饼聚会中必须实行的，有四个主要的项目—路二二19、20，约四24：（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
一 第一，在祂的筵席上记念祂，就是有分于祂—路二二19、20。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
二 关于擘饼，第二要点乃是操练我们的灵；如果我们不知道如何操练我们的灵，我们就无法享受主—林前十五45下，林后三18。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
三 第三件关于主的筵席实际的事，更是重要的；我们必须感觉聚会中的空气，并且跟随水流—罗八4、5。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
四 关于主的筵席，第四要点就是向父的敬拜；我们在主的筵席上经历了主以后，不该结束聚会；没有来到父面前就结束擘饼聚会，乃是不对的—来二11、12。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
陆 我们来赴这筵席，乃是有分于主自己；如果我们都如同“一队球员”来行事，我们就会有一个完满的聚会，有两部分来达成两个目的：记念主并有分于祂，以及敬拜并赞美父—路二二19、20，来二11、12。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）