在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的榜样第一篇—作群羊的榜样
读经：出二八29～30，三一1～3，亚四6，提前二1～4、8，诗一一〇3，箴四18
壹 神新约的经纶在各地能否行得通，全在于长老们；长老在哪里，在什么情形中，召会也必定是如此，这是无可跳脱的铁律—徒十28～31，彼前五1～3，提前二1～4、8，徒六4：
一 召会是否活泼、新鲜、丰富，在于这件事—我们不断被那灵充满—弗五18，三19下。
二 建造召会的尊贵工作所需的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己；惟有神的灵才能藉着我们建造祂自己的居所—出三一1～3，亚四6。
三 我们要不断被那灵充满，就需要是乐意、倒空、并祷告的人—腓二13，太五3、8，路一53。
贰 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件；领头的人，那些在召会中服事话语的人，该领头有祷告的生活—提前二1～4、8，徒六4：
一 长老们照料召会，应当作的第一件事就是祷告；我们不该说那么多，甚至不该作那么多，而该更多祷告—西四2，罗一9。
二 所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪；我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高—撒上十二23，徒六4。
叁 长老们必须在真理的认识上增进丰富，并追求在生命上长大成熟；只有生命的长大，配着真理的认识，才能产生出金、银、宝石这些宝贵的材料，为着神的建造—提前三15，林前三12上、16～17：
一 我们必须自己先认识真理，而后将这些真理教导别人—提前五17，提后二2：
1 我们必须照着时代的异象和职事，被圣经中神经纶的真理所构成；我们必须明白、领会、并认识真理，以建造召会作真理的柱石和根基—提前二4，三15。
2 我们必须学习访人，并努力传扬真理—徒二十20、32，太二四14。
二 我们必须亲自得着生命丰富的经历，好将生命供应给别人，使他们在生命上长大；我们必须每早晨复兴，天天过得胜的生活，好作神诸般恩典的好管家，以建造召会作神的家和神的国—彼前四10，弗三2：
1 我们必须晨晨享受基督作朝鹿，使我们的途径好像黎明的光，使我们如同清晨的甘露，直到主显现的那日，天发亮，基督这晨星在我们心里出现的时候—诗二二标题，箴四18，诗一一〇3，彼后一19，诗一一九147～148，哀三22～24。
2 我们需要天天照着灵而行，藉着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督，也需要在祂这位加力者里面行事为人—罗八4，腓一19～21上，四13。
肆 在召会中负责的人，需要有分于神管家的职分；长老该领头将基督的丰富分赐到人里面—弗三2、9，西一25：
一 所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都需要领悟他们在这神圣的管家职分中有一份—多一7、9，彼前四10。
二 我们需要跟随保罗的榜样，照着神管家的职分，作召会忠信的执事—提前一16，西一24~25，林前四1~5：
１ 管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—分赐给信徒—西二2，弗三4，林前四1。
２ 保罗将基督的患难与神管家的职分相提并论，指明唯有借着受苦才能尽管家的职分—西一24，彼前四1、10，林后六4，参诗九一1~2，三一20。
３ 我们需要和保罗一样劳苦并竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献上—西一28~29：
ａ 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督作为众圣徒的分，并作为神经纶中心与普及的包罗万有者，供应给他们—12、15、18~19、27节，二3、9、16~17，三4、11。
ｂ 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给他们，使召会得着建造，成就神永远的定旨—弗三8~11。
伍 我们作长老及负责弟兄的，需要领头作榜样—提前一16，腓一19～21上：
一 主耶稣是榜样，祂享受父作最丰富的恩典和最甘甜的爱，使祂能为着父的荣耀而因父活着—约六57，赛七14～15，约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18，路二二27，太二十26～28。
二 主耶稣吩咐我们要跟祂学，以祂为我们的榜样，受父旨意的约束，在将父旨意实行出来这工作上充盈满溢—十一28～30，参弗四20～21，林前十五58。
三 保罗是信徒的榜样，他为着基督的身体，借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督—提前一16，腓一19～21上。
四 保罗嘱咐提摩太，要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样—提前四12。
五 保罗说我们应当效法神，好象蒙爱的儿女一样—弗五1，太五48。
六 保罗说我们应当效法他，象他效法基督一样—林前十一1，四16，帖前一5～6，帖后三9，腓三17。
七 帖撒罗尼迦人成了其他信徒的榜样，并且效法神的众召会—帖前一7，二14。
八 彼得说基督留下自己这榜样，叫我们跟随祂的脚踪行，成为祂的复制品—彼前二21。
九 约翰说，“祂如何，我们在这世上也如何”；这是指基督，祂曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样—约壹四17，参三3、7。
职事信息摘录：
长老在神新约经纶中的重要性
所有事奉主的人，无论是全时间的，或是作长老、同工的，都需要看见一件事，就是在新约的启示里，有一班人是非常关键的，那就是地方上的长老。在新约里，长老这一环在实行上，是非常关键的。所有读经的人，素常都极为注意使徒、申言者、传福音者，也注意教师。不仅读经的人如此，就是在一般所谓的基督教里，也都觉得需要使徒，需要申言者，需要传福音者和作教师的；然而，不太有人觉得长老的重要。不要说得救之前，就是在得救进入召会生活之后，也没有什么人会作梦，梦到在神新约的经纶中，还有一班人，他们能成为长老。
实际上，新约的经纶在各地能否行得通，全在于这一班人。我们都知道，一个政府的政令，能否畅通无阻，全在于地方上的行政如何。地方行政若是不合作，若是对于政令的实行有问题、有难处，那么中央政府定规失败。无论那个中央政府多强、多好、多能干、多光明、多正确，当政令达到地方，却不能通得过时，一切就都归于虚空，归于徒然。亦或政令在地方上，因着地方行政的无能或低能，而不能力行中央政令时，即使不是有心的，也是等于零。同样的，长老们在神新约经纶中的地位，就如同地方上的行政一样，是极其重要的。
不只圣经的启示如此，甚至我们的经历也证实是这样，长老们的确是召会生活中不可或缺的一环。长老弱，召会就弱；长老强，召会就强；长老丰富，召会就丰富；长老若是贫穷，召会铁定也贫穷。所以，召会的潮流是高是低，全看长老如何；长老高，召会就高；长老低，召会就低。长老在那里，在什么情形中，召会也必定是如此，这是无可跳脱的铁律。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第一篇）
为着正确召会生活的正确祷告生活
在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，『所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，『第一』要祷告。
我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。
我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若藉着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。
每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。
倪弟兄常常告诉我们，读圣经需要摸著作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体，作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。在圣经的『身体』里面，有作者的灵。我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：『我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重的嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。』
保罗在二章一节题起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，原文意，个人倾心吐意的亲近神。即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老、或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好，那是因着神，不是因着召会。照样，某一长老或圣徒若作得好，也是因着神的恩典。所以，我们不该称赞召会或个人，而该感谢神。
要有美好召会生活的路乃是祷告
保罗题起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实，惟有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证，我看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化（提摩太前书生命读经，第三篇）
长老要善于带领、教导、照料、谨慎、牧养
在新约里，说到关乎长老的事，首先，长老要善于带领。许多人能传福音，能讲道，也能造就别人，但一说到带领就糊涂了。关于带领，实在不容易；许多人会走路，但不一定能带路。比方你向人问路，他可能知道那条路在那里，但要他指给你知道，很可能就把你指到另一个方向，绕来绕去，甚至岔出去。所以，在一个地方上，有圣徒兴起来聚集，而后有人在那里带领，实在不是一件小事。
长老们不只要善于带领，其次，要善于教导；并且这个教导不是轻易的，乃是要在话语上劳苦，也要在教导上劳苦。这个教导不是一般的，而是有一点特殊性的；若不然，就不需要劳苦了。比方有人讲了一个小时的道，如果他只是轻易的讲，就没有什么劳苦可言；但他若真是要把负担释放出去，要把真理说到弟兄姊妹里面，把弟兄姊妹也说到真理里，那就需要一番的劳苦。
在学校作教员、作教授的，在他们求学时，虽然许多课程都读过，但等到要去对人施教时，还得重新劳苦温习，把多年所读过的，一点一点找出来，编成教材。如此，这个教材才会是有重点、有路线的，并且才能使所教的头头是道。这样的老师就是个好老师，能得学生的喜爱。若是一个教师在讲堂上，说天说地，漫无章法，会令学生无所适从。这样的教学方式定规难以持久，迟早学生都会受不了。
所以，在召会中的长老们，若真是要施教，要教导弟兄姊妹，自己就必须在神的话语上先下功夫，有过劳苦。那些在话语上没有劳苦的，既无所教，也不会教。因此在教导上，不仅要研究材料，研究教法，还要研究如何教才得体，教到人里面。这些都是需要花工夫的。
长老不仅要能带领，能教导，第三，还要能照料。（提前三5。）‘照料’这辞翻得很好；不是‘管理’，乃是照料。管理容易，照料就不那么容易。比如弟兄之家，若是要求一个人在其中管理，那很容易；但若是要一个人在那里照料，就不容易了。管理只需下一个命令，早晨五点半起来，六点大家守晨更，晚上十点半熄灯入睡，这是管理。照料就麻烦多了，有时需要在门口守门，等着给人开门，还要了解人晚归的缘由；这都是需要费时费心的。‘料’字在中文里是很有意思的，日本人称饭食都叫‘料理’，日本料理、中华料理等，都是闻名于世的。实在说，料理有照顾人、服事人、关心人的意义；不会作的要教他作，没有的要给他等。这都是形容一个长老该怎么照料召会。
第四，作为一个长老，还需要谨慎。行传二十章二十八节说，‘你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎。’若是一个会所里面，空无一物，没有任何东西，人要在其中如何走动都可以，无论是跳、跑，甚至打滚都行。然而，一旦东西多起来，又是台子，又是桌子、椅子，摆设得琳琅满目，人走路就不是那么容易了，一不小心，不仅会把自己绊倒，也会绊倒别人，或是弄破玻璃等。所以保罗告诉我们，当为自己谨慎，也要为全群谨慎。这都说出，作长老的责任不简单，其中所包括的实在太多了。
第五，作长老的还要能牧养。牧养包括教导，虽然牧养看起来，似乎只是给孩子喂喂奶，比较容易些；但实在说并不容易。因为牧养不仅是喂食物，还包括温暖的意思；换言之，就是牧者给人的一种温情，叫受照顾的人感到温暖。好比这里有位弟兄，已经灰心到了极点，但你一去和他谈谈，供应供应他，他的心就得到一种安抚，里面也温暖了起来；这就是牧养。
长老不能作主辖管，乃要作榜样
在消极一面，长老绝对不能作主辖管圣徒。在希腊文里，‘作主’的意思就是作主人。长老若自以为是什么主人，摆出个架子，让人觉得他是个长老，非要听他的不可，这个长老的职分就完全垮台了。圣经里，主给我们的教训是说，我们中间没有什么主人，只有一位主。（太二十26～27，二三10～11。）这意思是，我们都不可以作别人的主。就我们彼此说，个个都是奴仆，连作长老的也是众弟兄姊妹的奴仆。我们常听见一个口号，说，每一个当政者都是人民的奴仆；甚至总统也称自己是人民的仆人，他和百姓见面时，没有一点总统的架子。若是他摆出一个总统的架子，他就作不好总统了。一个好总统，都是觉得自己比百姓还要低，百姓才是国家真正的主人，他不过是这些主人的公仆。
这个理论，无疑是受了圣经的影响。然而在召会生活中，却常有人误解‘长老’的意义，而对此敬畏有加，这乃是不正确的。每一个作长老的，千万要记得，你并不比弟兄姊妹高；在我们中间，没有那个架子。据说在有的地方，弟兄姊妹去叩长老室的门时，都会发抖，这就不对了。千万不要把长老作出这么一个空气，若是有了这个空气，即便增出许多区，那个召会还是不能建立起来。即使建立起来了，也是不能持久；这点我们都必须注意。
再者，长老们务要作众人的榜样。彼前五章三节下半说，‘作群羊的榜样。’长老要作群羊的榜样，说出长老也是羊，不过是带头的羊，既是头羊就要作榜样。在纽西兰，很容易看见一群一群的羊；那些羊真是奇妙，所有的羊都是跟着前面的羊走，并且是成两列的往前行。头两只羊是头羊，这头两只羊一停下来，后面的全都跟着停下来；头两只羊右转，全部的羊都跟着右转；头两只羊左转，所有的羊也跟着左转，都不需要任何口令。群羊就是专一的跟着头羊走。在召会中也是如此，长老们怎么作，弟兄姊妹就怎么跟。若是长老们，就是前面几只头羊不往前走，只是一味的赶着后面的羊走，那些羊是不会知道怎么走的，并且这也是讲不通，不合逻辑的。
长老们的生活乃是个榜样
长老们若是能本着这些点，带领、教导、照料、谨慎、牧养众圣徒，又不作主管辖，并且没有任何架子，只是一味的作头羊，作榜样，召会一定强而富。若是访人、叩门、传福音，长老带头；家聚会、排聚会、守晨更，长老带头；无论作什么，长老都领头先作；这样，无须宣传，长老们所作的，迟早都会传出去，成为各地的帮助。
所以，长老们的生活乃是个榜样；长老自己不实行的，很难要求圣徒们作到。比如聚会时间已经过了，长老们还不出现，以后长老要鼓励弟兄姊妹按时到会，恐怕没有那么容易。圣徒们会觉得好像长老有特权，早来晚来都无妨，却要他们早来，这会叫人的灵里不平。因此，长老们都要‘以身作则’。这样的带头才是最好的；众人看见你们是头羊，你们怎么走，大家就跟着走。
在真理的认识上增进丰富
自己先认识
首先，长老对于真理的认识要增进丰富。（提前五17下。）实在说，今天我们若要追求真理，有一条简单的路，就是好好研读生命读经。有许多人放下职业，撇下世界，来参加全时间训练。在训练中，一天二十四小时，除了吃饭、休息、睡觉外，就是追求。训练中心虽有老师授课，但他们不会替你们读生命读经，总要自己好好去研读、进入。
而后教导别人
在追求真理的认识上，不要说没有机会，特别是受训中的学员，不要一直觉得教师不够。你们都可以进入生命读经，即使有什么不懂的地方，也可以大家来在一起，彼此有点揣摩学习；如此，定能揣摩出一条路。若是你们能把全部生命读经，一千二百多篇，也就是一万二千多页，都精通熟练，恐怕你们就是今天基督教里，认识圣经的佼佼者。另一面，我们要看见今天各地话语供应的急需；所以，我们个个都需要满腹经纶，让新约二十七卷的真理，都装备在我们里面。不仅如此，我们还要个个操练去说。现今实在是个大好的机会，仅仅台北召会这里，就有几十个区；区区都有机会去说，区区都等着我们的话语供应。今天有几百人在受训，都可以到每一区去，照着他们所学的，供应生命；不需要长篇大论，只要五分钟、十分钟，立时几十个区都会丰富起来。
我们在主的工作里，不但要对得起主，要对得起人，也要对得起自己。若是我同弟兄姊妹聚会了七年，他们却依旧不变，我就对不起我自己。所以，我们众人都要起来，进入真理里；一面是真理，一面是生命，若是这两面我们都能注意，就会很有用处。今后无论谁，无论在那里，在职的也罢，家庭主妇也好；学生也罢，作生意的也好；全时间的也罢，作长老、同工的也好，都一定要在真理上有追求。
首先，要在生命读经上有追求。我们有一千二百多篇的生命读经，长老们不论怎么忙，每天至少都得找出十分钟，读生命读经。这样，大约三天就可读完一篇，一年最少可读一百二十篇，就是一千二百篇的十分之一，连读十年，就可以全部读完。若是我们众人都这样的进入生命读经，作长老的一定会不一样，个个都能起来为主说话，供应生命。
有些作长老的，他们的儿女可能都已经全时间了，但这些作父亲的，还不能站起来为主说一点话，这是不可以的。若是这样，我就要定罪我这个工作，因为这个工作没有帮助他们。我绝对知道他们是爱主的，但他们在带领上，没有受到正确的帮助。许多交通或许会得罪他们，但我的本意是要给他们一个正确的带领，盼望他们今后若是继续作长老，一天至少要读生命读经十分钟。这样，最起码在小排或区聚会中，他们都能站起来说话供应圣徒。
我们实在到了一个阶段，大家应该坐下来说真话，到底今后我们该怎样作。若是我们觉得这条路是对的，我们就得拚上去；若是觉得这条路不对，老路仍旧在那里，要回去是很容易的。然而，我们若要走新路，我们的态度就要改变，存心要改变，意念要改变，动机要改变，我们里面全数都要改变。若不改变，这条新路是不能走的。我们需要改变的，第一，是在真理上有追求。我绝对同情弟兄们，因为弟兄们都在职，忙碌是无可否认的，但无论如何忙，至少每天都要用十分钟追求真理。
其次，我们都要在主面前有一个复兴。按着神创造的原则，不是天一发亮，就永远亮，乃是最多亮十二小时；另有夜里的十二小时，是给我们一个缓冲、考虑和反省，到底这一天是成功还是失败，希望明天早晨是新的日子、新的时间。所以圣经说，神诸般的慈爱及怜悯，每早晨都是新的。（哀三22～23。）每早晨耶和华神乃是我们新的分，随着太阳升起，祂的怜悯都是新的。我们在神面前，每早晨都应该有一个新的起头，是和以前不同的。已过的一切比如昨日死，今后的一切比如今日生；‘今天’就是一个新的复兴，每天早晨我们都要过复兴的生活。
然而，我们不能太原谅自己，说自己是何等软弱；我们会软弱，但是主不软弱。约壹四章四节说，‘那在你们里面的，比那在世界上的更大。’保罗也说，‘我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（腓四13。）在一章他说到：‘耶稣基督之灵全备的供应。’（19。）应许都在这里，耶稣基督之灵在我们里面，那加给我们力量的也与我们同在；这些都是我们可以应用的。
每早晨我们来到主的话跟前，要对主说，‘主，阿们，这是你的话，不仅早晨我读你的话，就是晚上我也读你的话。主，我不是到早晨才复兴，主阿，我愿意晚上就得复兴。’我们应当有这个态度，和主办交涉，不能再是原来的旧样。愿主怜悯我们。
在生命上长大成熟
自己先经历
长老们首先要追求在真理的认识上增进丰富，其次，要追求在生命上长大成熟。这总要自己先经历。
而后供应别人
长老们不仅自己要在生命上长大，而后还要能供应别人。
为着建造召会，产生金、银、宝石的材料
已过我们中间的情形，好像没有多少金、银、宝石产生出来。今天各地召会，若是真要有金、银、宝石产生，第一关就是长老们。长老们身上该首先有金、银、宝石产生。从那里产生呢？就是从真理的认识与生命的长大；这是基本的因素。只有生命的长大，配着真理的认识，才能产生出金、银、宝石。（三10，12。）这两样缺一不可；要产生金、银、宝石，需要真理与生命。
每早晨复兴，天天过得胜的生活
历史上，一切灵恩运动的复兴，时间都非常短暂，因为缺少生命。虽然五十年前，我们也非常推崇这个复兴，但五十年来的经历，再加上当时的复兴至今没有留下多少影响，我们更感生命的重要。我们的确需要有复兴，但这个复兴必须是能长命的。一个人若只活了二十岁，这世上有这个人或没这个人，意义并不大；但一个人若活了八十岁，无论如何意义是比较大的。所以，要能长命，才有意义。我们向神所要的，也是一个长命的复兴，就是跟随神创造的律，每天早晨都有新的起头，天天都如旭日东升；这样才有意义。我们每天早晨都需要这一个。
再者，我们需要天天认罪，并且不只认罪一次，乃是多次认罪；好比我们天天洗手，不只洗一次，而是多次的洗。有位作医生的弟兄说，他每天要洗二十多次手，因为他每天最少接触十多位病人，接触前洗手，接触后还要再洗一次。作医生的要不生病，也是得多洗手。
无论一个人觉得自己多么完全，若是他没有认罪，他所过的不过是失败的生活。他若是过得胜的生活，天天都会有罪可认。一天中我们或多或少都会有失败、短缺，甚至失责的地方；我们并不是那么正直、公义，我们需要认的罪太多。经验告诉我们，我们的手洗了五分钟后，马上又受玷污了。这个玷污还不是从外面来的，乃是从我们里面出来的分泌，把我们玷污了；这些玷污都需要洗净。一个茶杯洗净放在台子上，过一会儿有人去拿这个杯子时，感觉杯子的把手油油的，那是因为他的手出油的缘故。所以要知道，我们人是脏的，只要活一个钟头，就有一个钟头的污秽。我们的根源是不洁净的，我们只要活着就是不洁；因此，我们需要时常认罪，时常求主洗净。我们认罪多少，我们的罪就得着多少赦免，并且我们就得着多少洗净；同时，也就得着多少圣灵。
晨兴后呼求主，在主的话语中享受主作新的分
诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节说到，一个寻求主的人，是趁夜更未换，就起来寻求主，在主的话语里与主交通。哀歌三章也说到，神的恩典、神的怜悯、神的慈爱、神的同在，每天早晨都是新的，我们应该享受祂作我们的分。（22～24。）
向主认罪，接受那灵的充满
我们在生活中，要常常向主认罪，接受那灵的充满。（约壹一9，徒十三52。）
照着灵而行，以活基督
此外，在每天的生活中，都要照着灵而行，好彰显基督，以活基督。（罗八4，腓一20～21上。）
不住的祷告－不住的呼求主
常有些基督徒会问说，我们怎能不住的祷告？实在说，不住的祷告，就是不住的呼求主名。无论在任何时间，任何场所，无论在什么人或什么事跟前，我们都能够呼求主，都能够不住的祷告。（帖前五17。）
随时随在传说基督
我们不要属灵到一个地步，以为传扬基督还需要看时机合式不合式；那是不正确的。保罗说，‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好。’（提后四2上。）这意思是，无论何时，无论时间如何，我们都要述说主，并对人传讲主。
尽力聚会
希伯来十章二十五节说，‘不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’
靠着那灵全备的供应和主的加力
我们若要作到前面所说的几点，绝不能凭着自己，乃要靠那灵全备的供应和主的加力。（腓一19，四13。）
我们的交通乃是在这里倾倒我们的关切，愿意众人领会并领受，这是一个重要的时刻。盼望主怜悯我们，给我们一个反省，给我们一个新的起头，我们实在不愿意再和从前一样，乃是愿意在新路上往前。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第二篇）
长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是藉着管家的职分，就是藉着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。神的经纶临到我们时，就成了我们的管家职分。我们藉着将基督分赐到别人里面，而尽我们的管家职分时，这就成为神在别人里面的分赐。因此，我们有经纶、管家职分和分赐。
在各地召会负责的人，都需要有分于神的管家职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是藉着管家的职分来完成的。因此，在追测不尽之丰富的基督和祂身体的肢体之间，需要有管家的职分。所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一分。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神的管家职分。（歌罗西书生命读经，第十一篇）