全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
性格第一篇—操练过一个规律，健康的属灵生活
读经： 西二19，弗四15，箴四18，但六10，徒二六19，彼后三11，罗八2，诗一一九1~5
壹 照着神圣启示的高峰，过神人的生活—徒二六19，彼后三11：
一 我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴—提前四15，太七24。
二 我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人—林前十二25~27。
三 从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命—腓三10，一21，加二20。
贰 在生命里的长大，需要规律；每一种规律都产生性格的某种特点—西二19，弗四15：
一 我们属灵的生命，神圣的生命，“奏厄”，需要长大；我们要以神的增长而长大—林前三6，西二19。
二 规律乃是最高的教导；我们想要事奉主的基督徒，都需要这种教导，这种训练，这种规律—罗八2，约壹二27。
三 神圣的生命不是在安逸的环境中长大，而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大—林后一8~10。
四 我们基督徒必须受规律；要作王，就需要最高的训练；最高的训练乃是最严格的规律，帮助你长大—罗五17，八2。
叁 国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作；不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活—2，诗一一九1~5：
一 照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒—罗八2，提后一13：
１ 我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。
２ 所有树木的生长和繁衍，都是受限制的；树木需要神命定的限制，加上人工的修剪；在属灵的领域里，我们也需要修剪。
二 我们正在圣经所启示神命定的路上受训练；神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的；引到生命的，那门窄，那路狭—太七14，提后四5：
１ 就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。
２ 我们要健康，就需要呼吸，就是祷告；我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为；我们一周至少要出去接触人两次；这是神的命定，我们必须实行；我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。
3 几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路；我要受限制，过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂；作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。
三 生命的果子不是借着神迹而来的；我们需要看见，我们越受限制，就越受规律；我们越受规律，就越健康；果子是出于我们的健康—5，约十五2、5。
四 我们必须照马太五至七章过国度的生活，然后我们才能过召会的生活—罗十四17，提后三15：
１ 四卷福音书的中心乃是国度；马太福音主要的点是诸天的国；约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里。
２ 国度的生活就是神人的生活。
3 国度的生活是在召会的生活中实行并体验的—罗十四17。
五 如此，我们就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标—弗三10，启三12。
肆 天天过得胜的生活—箴四18，但六10：
一 起居有规律；作出一个时间表，定规什么时候就寝，什么时候起床，起居都有规律—箴四18，可一35。
二 晨晨复兴；当我们醒来，还没有下床前，就应该呼喊主；接着，就应该读一点主的话，至少读两节圣经，并且要祷读，祷告的来读—箴四18，弗六17~18。
三 真理的追求；我们要认真学真理，并操练有时间表；你如果一天能抽出半小时的时间来，你就替自己定规一个一天研究半小时圣经的计划—提前二2，诗一一九43。
四 定时祷告；按照圣经的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告；譬如，但以理一天三次祷告神—但六10，诗五五17。
五 正常聚会；我们应该第一，天天聚会；第二，同心合意的聚会；第三，坚定持续的聚会；第四，在大的地方（如同殿）聚会；并且第五，挨家挨户的聚会，就是家家聚会—徒二46、42。
六 接触新人；在一周之间，最少也得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会—五42，太二八19。
七 圣别理财；在财物的预算上，你们要照着主所赐给你们的昌盛，把你们所余的奉献出来—徒十一29，林前十六2。
伍 荣耀的生活与荣耀的目标—腓一19～21上，弗四12：
一 生活—活基督—腓一19～21上。
二 目标—建造基督的身体—弗四12、16。
三 结果—得着国度的赏赐—提后四7～8、18下。
职事信息摘录：
照着神圣启示的高峰，过神人的生活
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活。（约十一25 。）这就是神人的生活。
从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇。）
我们要以神的增长而长大
我们属灵的生命，神圣的生命，“奏厄”，需要长大。这生命在神里面不需要长大，在我们里面却需要长大。歌罗西二章十九节说，我们要以神的增长而长大。神圣的生命在神自己里面是完全、完整的，是在最高峰，本身并不需要长大。然而，这生命与我们的生命调和时，这调和的生命就需要长大。
规律乃是最高的教导
…你得著了神圣的生命之后，就需要教导。在本篇信息中，我用“教导”的同义辞“规律”来代替“教导”一辞。事实上，规律乃是最高的教导。每一种教导都会规律你。母亲给孩子的每一种教导，都是一种规律。从这一面来看，圣经满了教导，满了规律。旧约这律法之约满了诫命，新约也满了诫命。甚至在约翰福音主耶稣也说，祂赐给门徒一条新诫命。（十三34。）约翰强调神圣的生命，也强调教导；这就是说，约翰强调规律。
我们基督徒必须受规律。每一种规律都产生性格的某种特点
我们基督徒必须受规律。当我教导属人性格三十点的时候，有些所谓的属灵人说我是在教导一些与我的职事抵触的事。他们说我已往总是供应人生命，现在却教导属人的性格，那是建立人的努力。然而他们不明白在生命里长大正确的经历。在生命里的长大，就是我们这个人在神圣生命里的长大，需要规律。每一种规律都产生性格的某种特点。
照著我的学习，正确性格的第一个特点就是真。你必须真诚、真实、真确。我们人的生命既不真实也不真确，乃是虚假和虚妄的。凭著我们天然的生命，我们乃是虚妄、虚空、又不真确的。我们怎样才能真诚，怎样才能真确，怎样才能真实呢？乃是藉著神圣生命的长大。我们越在神圣生命里长大，我们就越真。惟有在你里面神圣生命的长大，会吞灭你一切的虚假和虚妄，使你成为真实、真诚并真确的。（对全时间受训者开训的话－关于规律与意见，第一篇）
国度宪法的颁布，为要规律神子民的生活和工作
在本篇信息中，我们要交通到窄门和狭路。在马太七章十三至十四节，主说，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”人的观念是先走路，后进门；但神圣的路，神的路，乃是进了门，然后才走路。
这是马太五至七章所记载，主颁布国度宪法时所说的。几乎所有的基督教教师都称这一段为“登山宝训”，但我不喜欢“宝训”一辞。主不是教授，向人训诫或演说；祂乃是君王。新约一开始就向我们陈明国度；这国度不仅是神的国，更是诸天的国。
经过旧约三十九卷漫长的时间，新约来向我们陈明神心头上的第一个项目。这第一个项目就是国度，不仅是神的国，更是诸天的国。遗憾的是，许多基督教教师不知道如何分辨国度的这两面。国度的第一面是神的国，那可说是一般的。但国度的第二面是诸天的国，这是大多数圣经教师所忽略并几乎误掉的。你若去问他们神的国和诸天的国有什么不同，他们会说二者是一样的。但你若认识马太福音这卷书，就会看见马太强调诸天的国这一面到极点。“诸天的国”是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。马太福音题到神的国只有四次，（十二28，十九24，二一31，43，）但整卷书二十八章中一再的题到“诸天的国”。（“诸天的国”的意义见恢复本太五3注4。）
四福音向我们陈明一位有四方面的救主。祂是一位“方正”的救主。新耶路撒冷不是圆的，乃是方的。（启二一16。）我们的救主也是方的。你若是面面俱圆，你就是狡猾的。我们都要像我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面：在马太福音祂是君王，在马可福音祂是奴仆，在路加福音祂是人，在约翰福音祂是神。
马太福音向我们陈明基督的第一面。马太一至四章是引言，在这引言之后，君王来了。祂到山上去，在五至七章颁布祂所要建立之国度的宪法。马太七章十三至十四节是我们的王在祂国里所颁布宪法的一小部分。
我们有些人也许会问，为什么我要在活力排的训练中交通这事。我们需要看见，国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作。我说的是生活，不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活，我们日常的生活。神子民的生活和工作该是生机的，按照神圣的规律，履行属灵的要求。这在我们的王国度宪法的颁布中完全启示出来。
照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒
我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律。我们若不好好受规律，就绝不会是活而有力的。你若问一个健康的人为何如此健康，他会告诉你那是因为他顾到生命的原则。举例而言，一个健康的人是在白天，而非在晚上工作。慕勒（George Muller）说他甚至不在晚上旅行。他说，你若在白天旅行，那是健康的；但你若在晚上旅行，就是不健康的。晚上十点到早上六点睡觉是非常健康的，但白天睡觉是不健康的。这是生命的原则。
神造了诸天和地，祂也定了昼夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在创世记一章，有晚上，有早晨，就是一日。（5。）为着你的健康，夜晚是重要的。你若有智慧的顾到你的晚上，你就必定健康。我们的社会仍有些职业要求人晚上上班；我们要感谢那些晚上值班的护士和警察，他们为着别人牺牲自己。然而，照着神命定的原则，晚上是让我们睡觉，而白天是给我们生活和工作的。
健康的人会告诉你，他们是照着生命的原则受规律。这些原则的每一条都规律我们。我们若吃得太快，就会受苦；我们也不该吃得太慢，那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的，不太快也不太慢，好满足我们身体内里的感觉。我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。
我们正在受训练要有活力。但按我们的观念，我们以为有活力就是像参孙那样。然而，参孙并非有活力。他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀。（士十六30。）另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。在已过的夏季训练中，我们曾指出，我们在士师记中看不到一点生命，但路得记这一卷四章的书，却是一卷生命的书。我信那卷书若是今天写的，作者必得诺贝尔奖。那是一部美妙、满有生命的短篇小说。波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的，却大有能力；他们就像参孙一样。
你要像参孙，还是像波阿斯？我们当然想要像波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。（太一5。）因着波阿斯，基督才能临到我们。这就是有活力的意思。
我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。
树木需要神命定的限制，加上人工的修剪，
在属灵的领域里，我们也需要修剪
每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。
在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有题到神迹，但主却强有力的说到修剪的事。你要结出果子来么？那你就需要被修剪，被修理干净。（2。）被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。
我们也许不解，为何我们中间看不见多结果子的情形。生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见，我们越受限制，就越受规律。我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，“主阿，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。”
我们可能以为，使徒保罗必会带成千的人归主；但我们从保罗的历史中可以看见，事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗说他劳苦宣扬基督，用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。他渴望警戒各人，教导各人，将各人献上。这种“各人”的工作，绝不会是神迹。保罗是最大的恩赐，所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的；但圣经告诉我们，保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人，他是个一直劳苦的人。
在行传二十章，我们看见保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久。他说他服事主，流泪劝戒圣徒各人。（19，31。）流泪指明艰辛和困难。他说他“昼夜不住的”劝戒圣徒。（31。）他在聚会中在公众面前施教，又挨家挨户施教。（20。）他在公众面前施教，但他工作更多的部分是以“各人”的方式。他不是只演讲授课，他乃是个别指导每一位圣徒。
结常存的果子
一个一直在空中飞翔的人，无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人，这一周又得了两个；但过了一年，没有一个会是常存的果子。他可能说，“我上周得了两个，后来我发现他们不是那么好，我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。”至终，没有一个是更好的，每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此；每一个母亲都爱自己的小孩，不管小孩的外表或行为如何。
史百克（T. Austin-Sparks）相当认识这事。他在一九五五年第一次到台湾来访问我们。他说，“每一个母亲都爱自己的孩子。你若有智慧，就不要说她的孩子有什么不好，否则你会得罪她。”有一次，一个母亲把她的小孩带到他跟前，这小孩并不是那么可爱，但他不敢当着母亲的面这样说。当母亲把小孩抱给他，他觉得必须说点话，于是他说，“哦，何等的小孩！”这是一种中立的说法，但这会使那个作母亲的想：“阿，我有何等一个小孩。”对母亲而言，她所有的小孩都是好的。我们需要有这种为母的心。（帖前二7。）对于一个新人，我们不该说，“他不是好材料。我确定他绝不能像使徒保罗一样。”我们若有这样的态度，就不能结常存的果子。
我们不该在那么多人身上作工，反而应该一直保持只有三、四个人在我们手上。我们必须学习在我们的劳苦上约束自己。在马太福音主的宪法告诉我们，我们必须进门，然后走路。我们不该认为，既然我们不该接触太多人，我们就不需要作太多任务。那就是说，我们已经停止进窄门，走狭路；那是违反国度的宪法到极点。主国度的宪法是要我们进门，然后走路。我们必须作工。
当我说我们不该过度扩展，我的意思不是说，我们不该作工。反之，我们每天都必须作工。好学生是每天准备功课，每天都作一点。我们的难处在于我们不是有规律的作工。我们参加了活力排的训练，却可能仍未开始活力的工作。我们也许说，我们不觉得自己有活力；等我们有了活力，我们就会作工。但这是不对的。我们若不作工，就绝不会有活力；我们若肯作工，就会有活力。
健康有活力
什么是有活力？有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主，尽所能的留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。我能见证，若没有相当的祷告，我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，惟一的路是祷告：“主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。”顾到生命的原则，就会使我们有活力。
我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子，神命定我们该为着祂的国接触人。这是神的命定，我们必须实行。我们若不实行神的命定，我们就绝不会是平常的；反之，我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事，就不可能健康。有活力的意思就是健康；而我们要健康，就需要呼吸，就是祷告。我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定，我们必须实行。我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹；有活力不过就是平常、正常。
我们需要以平常的方式，实行我们所看见的。这样，我们就会有活力，我们也会看见主的祝福随着我们。这些日子以来，我对主是那样感激，因为祂的祝福这么多年来一直随着我。我从家乡烟台到了上海，又从上海到了中国各省，后来被打发到台湾；我从台湾又到菲律宾和东南亚去，然后又到美国来。六十多年来，我一直看见主的祝福随着我。主的祝福若能与我同在，就必能与我们众人同在。主的祝福若不是与我们同在，我们就是不正常的，我们就不是有活力的。我们必须学习进窄门，然后走狭路。为着主的限制感谢主。
我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。
不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。
我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。（活力排的操练与实行，第十三篇）
我们必须照马太五至七章过国度的生活，然后我们才能过召会的生活
活力排乃是为着过国度生活和召会生活
我感谢主，祂恢复了关于活力排的交通。两年多来，撒但一直在拦阻这件事。在本篇信息里，我们要来看活力排在内在意义上的目的。活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活。我们必须悔改并承认，我们在这两种生活上有许多缺失。虽然我们在恢复中多年，但我们却没有看见，活力排乃是为着过国度生活和召会生活。
新约的启示乃是论到这两种的生活。四卷福音书的中心乃是国度。马太福音和约翰福音这两卷书率先摸到国度的真理。马太福音主要的点是诸天的国，而约翰福音所摸着主要的点乃是神的国。约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里。我们得重生进入神的国。我们若不重生，就不能见神的国，也不能进神的国。（约三3，5。）书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活。一九四九年以前，我们在中国大陆实行召会生活时，只有家聚会，没有排聚会。这个实行开始于上海，带进了很多的祝福。后来主把我们带到台湾，我们看见只有家聚会是不彀的，所以我们开始有排聚会。主丰厚洋溢的祝福了我们。一九五八年，在韩国有人跟随我们这样实行，但他们没有用‘排’这个字，而是用‘细胞’这个辞。我们的身体是由细胞组成的。我们在台湾实行小排，是扩增的最大因素。在四年内，我们从开头的三、五百人扩增到五万人。在美国我们采取排的实行，但是许多排都陷入停顿的光景中。在研究了我们的光景后，我们发现我们的排没有活力。
国度的生活就是神人的生活
总结的说，马太十八章十五至二十二节所论到的事，向我们揭示，如何在活力排里照顾犯罪的弟兄。你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得了你的弟兄。（15。）他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。（16。）他若不听他们，就告诉召会。（17上。）他若连召会也不听，活力排就该借着运用召会的权柄，也就是国度的权柄而祷告。（十八 17下～18，十六18～19。）对付这样的情形，乃是借着活力排的和谐一致，有主在他们中间，（十八19～20，）用赦免的灵。（21～22。）借此，活力排就能过神人的生活，正如基督活在地上时所行的一样。
国度的生活是在召会的生活中实行并体验的
活力排的目的也是要过召会的生活。提后二章二十二节说，‘你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’这是凭活力排过召会生活的路。
保罗在罗马十四章十七节说，神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。这种国度的生活是在召会的生活中实行并体验的。
我们必须借着追求公义，来过召会生活。追求公义就是顾到神公义的路。马太五章二十节说，我们的义若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。国度是公义的事，（罗十四17上，）并且照圣经中的书信来看，这超凡的义乃是从我们活出来的基督自己。（腓三9。）我们必须活出基督作我们的义。
追求信就是顾到神的信实。希伯来十一章六节说，人非有信，就不能得神的喜悦。再者，我们来到神面前，必须信神是，我们不是，且信祂赏赐那寻求祂的人。我们该追求那把我们与神联结一起的信。我们必须是与神联结的人。
追求爱就是顾到神的心。爱维持我们与别人的关系。保罗在林前十三章教导我们，在信、望、爱这三样中，最大的乃是爱。（13。）保罗在八章一节说，知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。饶恕人乃是爱的事。一而再、再而三的探望人而不失望丧气，也是爱的事。
追求和平就是顾到神的和平，以产生召会，为着我们在召会中与别人的关系。（弗二14～17，罗十四17下。）以弗所二章十四至十七节说，基督将一切不同的规条钉在十字架上，为要成就和平。我们的意见乃是一种规条。一切规条已经钉了十字架，所以我们能有和平。在活力排里的召会生活，需要和平。基督徒分裂，乃是因为在他们中间由于许多不同的意见和观念，而没有和平。没有和平，我们就不会结果子。我们是基督这葡萄树的枝子。我们该结果子，但结果子乃是在于我们的和平。枝子若彼此相争，怎能结果子？不同的意见破坏了我们的结果子。
我们借着清心呼求主，追求祂作我们的公义、信、爱与和平，不寻求别的，只寻求主，没有野心或别的贪图。我们发表意见，因为我们有野心。我们想要在召会中作个了不起的人，或在我们的小排里领头。我们需要有清洁的心，来过召会生活。
这样的追求存在活力排里，且不断的增多，就必将活力排构成非闲懒不结果子的，（约十五5，16，）以致充分的认识我们的主耶稣基督。（彼后一8。）
活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标
如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标。我们若过国度的生活和召会的生活，就必定胜过召会的堕落。今天我们的难处不只是撒但、罪、世界、肉体和己。我们还面对另一个更强的因素，就是召会的堕落。事实上，我们乃是生在召会的堕落中，并且一直在这堕落的影响下。提摩太后书是一卷对付召会堕落的书。这卷书说，在亚西亚的众圣徒都离弃了使徒保罗。（一15。）事实上，他们乃是离弃了使徒的教训，所以他们开始堕落。这就是为什么保罗写提摩太后书。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
一条康庄大道
只要我们大家肯去实行，这实在是一条康庄大道。这件事完全在于弟兄姊妹天天过这种神奇的正常生活，正常的出入、上班、作事、居家，规规矩矩按着时间表一件一件去作；天天早晨得复兴，天天过得胜的生活。这样，不但我们自己蒙保守，同时也与人有益处；我们自己能过满有享受的召会生活，我们的主得着荣耀，众人也能蒙到祝福。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第四篇）
一、起居规律
此外，我们无论老少，都要作出一个时间表，照着我们的环境、家庭、事业情况，以及其他种种因素，定规什么时候就寝，什么时候起床，起居都有规律。一个爱主的人，饮食起居若没有规律，必定失败。我们应该凡事有节制，凡事有约束。行事随兴乃是不合宜的；总要按时早起享受主，按时就寝好能早起。（扩建召会的三要事 －生、养、教，第十六篇）
二、晨晨复兴
圣经启示我们，一个像样的基督徒，应该是爱主，以主为重，以主为上，也以主为先。这样的人，每天都有正当的情形，有正当的时间表，有正当的起床、就寝的时间，一切都有规律。我们必须是一个这样正常生活的人，按时睡觉、起床、吃饭、作事，并且所作的事都经过考虑、祷告，经过预算。若是按着我们的情形，每天是 六点半起床，我们就应该天天如此操练。醒来后头一件事，就是亲近主。当我们醒来，还没有下床前，就应该呼喊主；然而，不要吵到别人。接着，就应该读一点主的话，至少读两节圣经，并且要祷读，祷告的读。接下来，在盥洗时，要能一面洗，一面将这些话默想。这是我们爱主、作正常基督徒的人，应该有的情形。（扩建召会的三要事－生、养、教，第十五篇）
三、追求真理
从今天起，我们要认真学真理，并操练有时间表。千万不要觉得为难，我们绝对有把握，只要我们照着时间表，一步一步的作，就是在平安中行。这样细水长流，当作我们的日常生活，长期下来就会看见主的作为。（扩建召会的三要事－生、养、教，第十四篇）
最好每一个基督徒能有一个定规，要怎样来研究圣经。你如果一天能抽出半小时的时间来，你就替自己定规一个一天研究半小时圣经的计划；你如果一天能抽出一小时来，你就替自己定规一个一天研究一小时的计划。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第九篇）
四、定时祷告
我 们若不在祷告的生活上儆醒，就会浪费光阴。我们整天晃来晃去，时间都浪费掉了。我们所以会浪费时间，乃是因为我们的时间没有安排，也没有控制。当我们上班时，我们的时间也许非常有规律。但是在祷告的事上，许多人没有安排他们的时间。结果，很多可以用来祷告的时间就失去了。… 按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告。譬如，但以理一天三次祷告神。（但六10。）诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告。（诗五五 17。）我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家。（以弗所书生命读经，第六十六篇）
[马太十八章]十八节说，我们该借着捆绑和释放的祷告，来摸着天。这乃是活力排的祷告。十九节说，‘我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。’这是活力排的实行，其中有两三个人和谐一致，摸着在天上的神。
二十节说，‘因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’这是活力排的实际。这两三个人是被聚集到主的名里，为着祂的定旨，… 以基督为天梯，凭祷告登上诸天，捆绑撒但，并释放犯罪的弟兄。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
五、正常聚会
“他们（一）天天（二）同心合意，（三）坚定持续的（四）在殿里，并且（五）挨家挨户擘饼。”（徒二46）
这节圣经给我们看见，我们应该第一，天天聚会；第二，同心合意的聚会；第三，坚定持续的聚会；第四，在大的地方（如同殿）聚会；并且第五，挨家挨户的聚会，就是家家聚会。（生命课程（卷二），第十五课）
六、接触新人
我 们的时间、体力和财物都该有豫算。许多人讲豫算都是指财物方面，但按我的经历，体力也该有豫算。我知道我的力量有多少，一天只能用那么多。 … 时间方面，每一周、每一天都该划出一定的时间归给主。如果你真的爱主，最少主日要划出来给主，因为主日是属于主的。此外在一周之间，最少也得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
所以新路要求每个人整天要办真事，早晨就亲近主、读祂的话，一天之中都随从灵而行，每主日分别出来，每周拿出一个晚上去帮助别人。如今我们这样实行，将来主来的时候就能彀交账。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，“主阿，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
七、圣别理财
在财物的豫算上，你们要照着主所赐给你们的昌盛，（徒十一29，林前十六2，）把你们所余的奉献出来。… 今天你把所赚来的钱，第一用来尊敬主，向主说，“主阿！这是你给我的，我把十分之一献给你。”人只要有心，怎样都可以省出十分之一来。你要将这些钱先豫留下来，或用来传福音或用来济贫。…所以主的路是一条蒙福的路，你蒙福，和你接触的人蒙福，社会也蒙福。我们要跟随主，在财物上的豫算总要年年加增。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
按照舊約的原則，我們信徒至少應當奉獻收入的十分之一給主。我們收入的百分之五應當供給全時間工人。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第五章）
从现在起，我们众人都要操练作时间表…。这时间表需要各人自己订，因为每一个人的处境不同，作息时间自然不同，时间表也就不一样。若是我们爱主，愿意追求主，就该订好时间表，并且照表行事，否则我们一定失败。（扩建召会的三要事－生、养、教，第十四篇）
荣耀的生活与荣耀的目标
生活─活基督，目标─建造基督的身体，结果─得着国度的赏赐。这是圣徒实行新路，荣耀的生活与荣耀的目标。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第六篇）