新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
约翰的职事
第一篇 永远生命的交通
读经：约壹一1～二2，启二二1～2，徒二42，林前十16～18，林后十三14，弗四3、13
壹 约翰的书信（特别是约翰一书）揭开永远生命交通的奥秘—约壹一3～4、6～7：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；约翰一书生命读经，第二篇，第三十一段**）
一 交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位—2～4节，启二二1，西一18下，参结四七1。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
二 交通乃是涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河；这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷—约四14下，启二二1～2。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第四章，第四十一段**）
三 交通乃是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远—林前一9，林后十三14，民六22～27。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；约翰一书生命读经，第五篇，第二十段*）
四 交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；使徒行传生命读经，第十二篇，第十二段*）
五 交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3～6，六3～4，林后三8～9，五18。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十七章，第十三段*）
六 约翰一书启示神圣交通的原则；约翰二书启示我们必须与否认基督的人没有交通；约翰三书启示我们应当留在神家庭的一个交通中，照着与神相配的，给那些为着福音和话语的职事作客旅的人送行，并且在召会里不好为首—约贰7～11，约叁5～10。（2007年夏训，第一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第三部分，第三十一章，第二十九段**）
贰 永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际—林前十16～18，徒二42，弗四3：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章，第五十一段**）
一 我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3、6，可十二30。（2007年夏训，第一篇***）
二 我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。（2007年夏训，第一篇***）
三 这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通—林后十三14，约壹一3，腓二1：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十八章，第二十七段**）
1 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—约壹一2～3，参徒二42。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三百九十一篇，第二十八段**）
2 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通—约壹一3，林后十三14。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十八章，第二十八段**）
3 我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的—参约壹一7、9。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章，第十三段*）
四 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切—林后十三14，约壹一7：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三百九十一篇，第三十六段*）
1 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林后十三14，启二二1。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十八章，第三十六段）
2 在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—利二4～5。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十八章，第三十五段*；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十五章，第三十九段*）
3 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十16～18，十二24～25。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第六十七段**）
叁 我们要留在神圣交通的享受里，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭—约壹一8～9，三20～21，利四3，五6，约一29，罗八3，林后五21，彼前二24～25：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
一 罪是撒但邪恶的性情，他借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，乃是一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工—罗五12、19上，21上，六14，七11、14、17～23，诗五一5，约壹三4，参帖后二3、7～8。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；罗马书生命读经，第十篇，第二十六段*）
二 取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付，堕落之人性情里的罪被定罪，撒但这罪的本身被废除，世界受审判，世界的王被赶出去—罗六6，八3，来二14，约十二31：（2007年夏训，第一篇；利未记生命读经，第十八篇，第四十一段**）
1 “世界的王”这词里的“王”，含示权势或权力，以及争夺权力—路四5～8，参太二十20～21、24，约叁9。（2007年夏训，第一篇；利未记生命读经，第十九篇，第十四段**）
2 争夺权力是肉体、罪、撒但、世界、和世界之王的结果，结局—加五16～17、24～26。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；利未记生命读经，第十九篇，第十四段**）
3 我们肉体里罪的律，是与神相争的自动能力、力量和动力；赎罪祭的律（条例）乃是我们所享受那是灵之基督的生命之律，使我们自动且自然的脱离罪的律—罗七23，八2，利六24～30，参七1～10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
三 我们有分于基督作我们的赎罪祭，意思是享受祂作我们的生命，就是那担当他人之罪的生命，使我们能借着将基督这对付罪的生命，供应神的子民，而担当他们的难处，使他们蒙保守在那灵的一里—约壹五16，利十17。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；利未记生命读经，第三十四篇，第十六段**）
四 借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而以基督作我们的赎罪祭和赎愆祭—约壹一5，西一12：（2007年夏训，第一篇；圣经恢复本，利四3注4*）
1 我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶—赛六5，路五8，罗七18。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；利未记生命读经，第二十篇，第五段*）
2 认识我们有罪的性情，并取用基督为我们的赎罪祭，就使我们受审判并被降服，这样的领悟保守我们，因为这使我们对自己没有任何信心—腓三3，参出四6。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
3 人是神所造的，目的是要彰显并代表神，不该为着神以外的东西，乃该绝对为着神；因此，凡我们出于自己所作的，无论是好或坏，都是为自己作的，既是为自己作而不是为神作的，在神眼中都是有罪的；罪乃是为着己—创一26，赛四三7，罗三23：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；利未记生命读经，第十二篇，第五段*；利未记生命读经，第二十篇，第三十五段*）
a 为着自己而事奉主乃是罪；宣扬自己乃是罪—民二八2，王下五20～27，太七22～23，林后四5。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
b 我们行义，就如施舍、祷告、禁食，若是为着自己，好表现并炫耀自己，乃是罪—太六1～6。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
c 爱别人若是为着自己，（为着我们的名声、地位、利益和骄傲，）乃是罪；养育儿女若是为着我们自己和未来，乃是罪—路十四12～14，参林前七14。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
4 神使用我们的失败，给我们看见我们是多么可怕、丑陋和可憎，使我们弃绝一切出于己的，完全倚靠神—诗五一，路二二31～32，罗八28。（2007年夏训，第一篇***）
五 取用基督作赎愆祭的实际，乃是经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，好在生命的交通里享受祂作生命的供应—约壹一1～二2，启二一21、23，二二1～2：（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第六章，篇题**）
1 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底的认我们一切的罪和不洁，而有无亏和清洁的良心—徒二四16，提前一5、19，三9，提后一3，来九14，十22。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
2 我们若认自己的罪，神在祂的话上是信实的，必要赦免我们的罪，在祂的救赎上是公义的，必要洗净我们一切的不义；不仅如此，基督作我们的长兄，是与父同在的辩护者，以恢复我们与父中断的交通，使我们住在神圣交通的享受里—约壹一7、9，二1～2。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；约翰一书生命读经，第十五篇，第四段**）
3 神的儿子耶稣之血的洗净，解决了我们与神隔离的难处，解决了我们良心里定罪的难处，并解决了从撒但而来控告的难处，因而使我们过一个满有神同在的日常生活—诗一〇三1～4、12～13，三二1～2，启十二10～11。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
4 取用基督作我们的赎愆祭，并在神圣的光中承认我们的罪，乃是我们喝基督这活水的路，使我们成为新耶路撒冷—约四14～18。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
5 取用基督作我们的赎愆祭以蒙赦罪，结果使我们敬畏神并爱神—诗一三〇4，路七47～50。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
肆 我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断的经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们在生命上成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—约壹一1～9，来六1，弗四13。（2011年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；约翰一书生命读经，第八篇，第十六段**；以弗所书生命读经，第八十二篇，第二十五段**）