全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
活出并作出新耶路撒冷
第一篇—活出并作出新耶路撒冷
读经： 徒二六19，二二15，林前一30，启二一2、9～11、18～20，二二1～2上
壹 新耶路撒冷的异象就是时代的异象；照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷—徒二六19，二二15，启二一9～11：
一 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷；这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页。）
二 新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标—弗二10，启二一2。
三 每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—参二二1～2上。
四 活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷；作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷—十九7，林前三12上。
贰 今天我们为着主所作的工及其结果，应当受新耶路撒冷的异象所管制并指引；这独一之城的描述所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范—启三12，二一2、9～23：
一 新耶路撒冷是在众地方召会中基督身体生机建造的终极完成；地方召会是神完成建造基督身体的手续，为着建造新耶路撒冷—林前一2，十二12～13、27。
1 基督的身体需要众地方召会，为着其生存和功用─徒八1，十三1。
2 众地方召会是基督独一的身体在许多地方上的许多彰显─启一4、11。
3 在启示录一章我们看见众地方召会，但在末后的两章，我们只看见一座城─一11，二一2。
4 主的渴望乃是要借着在众地方召会中先建造基督生机的身体，而得着新耶路撒冷─弗四16，启二一2。
二 新耶路撒冷是宇宙的金灯台—18下、23节：
１ 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成—出二五31～37，王上七49，亚四2，启一20，二一18下、23。
２ 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成—一20，二一18下、23。
３ 新耶路撒冷这座金山，是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去—二一18下、23，二二1、5。
三 新耶路撒冷是永远的伯特利—创二八10～22，启二一3、22：
１ 雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦，这家就是今天的召会，并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所—创二八10～22，提前三15，启二一3、22。
２ 基督作伯特利的天梯，对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51，创二八10～22。
３ 神的建造，神的家，乃是神与人相互的住处；神的家就是人，人的家就是神—赛六六1～2，林前三16，诗九十1，约十五5上，十四23。
四 新耶路撒冷是永远的锡安山，也就是至圣所，神所在的地方—启十四1～5，二一1～3、16，来十二22：
１ 在召会时代，已经得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者—启十四1。
２ 在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安；新耶路撒冷，永远的锡安，将是至圣所，就是神所在的地方—二一1～3、16、22。
五 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，就是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9～10，二二17：
１ 奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。
２ 作为所罗门的配偶，书拉密女在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20～23。
叁 主恢复中独一的工作是要作出新耶路撒冷，就是神经纶终极的目标—启二一10～11：
一 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的事物为他们的目标—提前一3，提后一15。
二 我们应当只作一个工，就是把神所拣选的人作成新耶路撒冷里的人—启三12，二一10~11。
肆 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处；这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远。”—李常受弟兄墓碑文
职事信息摘录：
新耶路撒冷乃是神永远经纶的终极完成
至终，神圣启示给我们看见一个结果，乃是一座城—新耶路撒冷。那是神、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、彼得、约翰、保罗、达秘、倪柝声、还有你和我的终极完成。新耶路撒冷乃是神永远经纶的终极完成。
主已经将神圣经纶和神圣分赐的真理向我们开启。提前一章四节，以弗所一章十节，和三章九节都用了‘经纶’一辞。这个经纶，同着神的分赐，要终极完成于一座城。三十年前，就是一九六四年，我们整编我们的诗歌本时，我写了一些关于新耶路撒冷的诗歌。（诗歌七六八至七六九首，七七四至七七八首。）自一九八四年以来，我释放了许多关于新耶路撒冷的信息。‘神新约的经纶’一书中末了的十九章，都是论到新耶路撒冷。过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。我到美国已经三十二年了，我出版了大约四千篇信息。我一直强调三一神、基督、生命、那灵、召会、基督的身体，至终还有新耶路撒冷。
我们的相调，意义是什么？这不是任何性质的组织。诗歌四百零二首第一节说，‘不是字句律法，乃是生命主。’第四节又说，‘不是任何宗教，也非基督教，能将神旨成就，彀上神所要。’我们的相调与死的字句、任何宗教、或任何基督教的事物无分无关。我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
新耶路撒冷是宇宙的金灯台
现在我们必须来看一点新耶路撒冷的细节。这座城的本身是一座山，高一万二千斯泰底亚。（启二一16。）这数字很有意义，是由一千乘十二而得。我们看过，十二是由三乘四而得，意思是神与人调和。所以新耶路撒冷是一千倍的神人相调。城的长宽高相等，都是一万二千斯泰底亚。（16。）那城是一座大山，山顶有神的宝座，从宝座流出生命水的河。在山脚四围有一百四十四肘高的城墙，（17，）这数字是由十二乘十二而得。城墙并不太高，但城的高却有一万二千斯泰底亚。这座山全是金的，是所有金灯台的集大成。七个金灯台是地方的，而这一个大金灯台是宇宙的。新耶路撒冷是一座宇宙的金灯台，托着羔羊为灯，照出神的荣耀。（23。）神是光，在基督这灯里，从宇宙金灯台的顶端照耀出来。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第二十三章）
新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女
在雅歌里，寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号(六13、4）。六章十二节第一次用到佳偶的名字书拉密女(所罗门的女性写法），指明到这时候，她已经成了所罗门的复本、配偶，在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当(创二20～23）；这表征爱基督的人在生命、性情和形像上与基督一样，与祂相配(林后二18，罗八29），好与祂成为婚配。所罗门的佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有神拣选并救赎的人。
在新耶路撒冷里，救赎的神(由所罗门所表征）与所有祂救赎的人(由书拉密女所表征）成为一。新耶路撒冷是神性与人性的调和，在人性的美德里彰显那经过过程并终极完成的二一神。基督与祂的妻子将联结成为新耶路撒冷，作神的彰显；那就是终极完成的书拉密女。新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女。
至终，我们要被模成美妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对耦之新耶路撒冷最大并终极的表号。正如所罗门王成了乡村的男子，追求一个乡村的女子，为要使她成为自己的王后，作自己的复本；神在基督里也成了人，来追求人，为要使人在生命、性情、彰显、功用上，但不在神格上成为神，好作基督的新妇(太九15，启十九7，参诗四五1～3、9、13～14）。圣经启示，神成为人来追求我们，如今祂要我们追求祂，借着我们与祂有个人、情深、私下、属灵的关系，而成为神圣的，作祂的彰显(歌一1～8，林后二10，出二二11，罗八4、6，林前二15）。书拉密女是一个表号，说出我们成为那作神具体化身之基督的复制。因此，许多爱基督的人至终要在生命和性情上(但不在神格上）成为神的复本。这是神成为人，为要使人成为神的应验；这是神圣启示的高峰。团体的得胜者，就是书拉密女，是所罗门的复本，乃是新耶路撒冷的表号。
书拉密女原是乡村女子；如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶。我们在生命、性情、彰显和功用上，成为与神和基督一样，但无分于神格。说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎；但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显和功用上与神一样，这就是不信。圣经一再告诉我们，神要与我们成为一，并使我们与祂成为一；这是神的心意。（新约总论，第四百零二十八篇）
神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soulwinning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答覆说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说‘起初神 ’。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称‘我们’。在创世记一章二十六节，神说，‘我 们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’这指明神是父、子、灵三者，有 三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒 冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的 恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是 不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个 的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
新耶路撒冷就是团体的神
圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。今天我的儿孙合起来，只有四十几位；但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位！那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
所以我曾对你们说，不要信靠福音大会，那不是主的作法。在创造里，在自然界，神定规了人的繁生，不是一胎几百个，也不是一年十二胎，乃是九个月一胎，并且大体上是一胎生一个。这是神设立的定律。创世记一章说，神造人之后，就赐福给人，又对他们说，要生养众多，遍满地面。（28。）但神的作法是慢慢来，一个生一个，一年只能怀胎一次，必须成孕九个月才能出生。这样经过了六千年，结果遍地都是人。所以我们传福音，也要照着神命定的原则，不要相信开大会传福音，那并没有果效，我们已经学到教训了。也许有人说，‘李弟兄，你四十多年前不是实行开大会传福音么？’但我在那里乃是豫备人；福音大会后，我把名单一个个交出去给圣徒，让他们一个个去访问。所以我们不要再作大会，乃 要实行活力排，出外叩门访问一个一个的人。假使你的召会只有二百五十人，个个都实行活力排；那么一个生一个，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢复有二十五万人，个个实行活力排，过一年就会有五十万，再一年就有一百万。看起来似乎很慢，实际上很快。活力排才是正确的实行，不需要去办神学或开大会 。
以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，
为我们独一无二且终极无比的目标
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是藉着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，妆饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
与神成为一，并且活祂作祂团体的彰显
神有一个经纶，这经纶包含一个带着许多安排的计划。神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。
在这个一里，我们这些神的子民与神不是分开的，但我们确实与祂仍有分别。我们在生命、性情、元素、素质、并构成上与神是一。我们也在目的、目标、形像、和样式上与祂是一。然而，无论我们多么与神是一，我们都无分于祂的神格，也绝不会有分于此。人还是人，神还是神。不错，在基督的成为肉体里，神成为人，但祂没有放弃祂的神格。祂单单为自己保留、保守了神格。因此，人还是有限的，神仍然据有独一的神格。
这一班除了神格以外，在各面都与神是一的人，乃是由奇妙的圣城新耶路撒冷所象征、表征、描述并描绘。（耶利米书生命读经，第十二篇）
新约的主要内容
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。（约伯记生命读经，第十篇）
我的目的、我的负担就是要指给大家看，整本圣经只讲一件事－恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗马五章十七节说到“洋溢之恩”，也说到“洋溢之义”。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
今天经过过程、终极完成的三一神成了赐生命的灵，是包罗一切的。祂这一位在我们里面，把我们众人都带到生机体里。在这生机体里，才有神所要的生机。不是外面道理的讲解。你越在道理里讲得对，就越没有生机。你越在照片里，就越不在那活的人位里。我盼望我们的眼睛得开，看见我们真实的需要在那里。我们在这一位经过过程、终极完成的三一神里面，以祂为生命，以祂为人位。我们这人在十字架上，然而在祂的复活里，又与祂一同复活、升天。在这里，神人得以调和，就能产生一个生机体，这就是恩典所作的。神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。我们应当学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受，得到供应，结果我们里面就满了生机，众人就能成为一个生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇）
神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体，
就是新耶路撒冷
神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体。怎样作出的？乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者。这个神而人者就是恩典。祂无论遇见什么人，都是恩典；祂无论到什么地方去，也是恩典。祂就是恩典；有了祂，就有恩典。所以圣经把恩典称为基督的恩典。这个化身的恩典来了，为要给人接受，作人的享受和供应。但今天很少人看见这个，更没有人传讲这个，也少有人活出这个。
我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体。基督之于我们就是恩典，进入我们里面作我们的生命和人位。祂不仅活在我们里面，祂也在我们里面与我们一同活，带着我们活，且要我们跟着祂活。这就是享受恩典作我们里面的供应。这样享受恩典，自然而然的会产生一个结果。这个结果不是仅仅行善，这个结果乃是基督在我们里面带着我们活，我们跟着祂活。我们活基督，显大基督，我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，我们众人就生机的联结成一个生机体，就是召会。这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷。（神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇）
新耶路撒冷乃是得胜者的总和
整本圣经六十六卷书，结束于两件事：得胜者与新耶路撒冷。这也是启示录，圣经最后的一 卷书，所启示的两个主要项目。启示录一至二十章，给了我们得胜者的完整记载，在启示录 二十一至二十二章里的新耶路撒冷，乃是得胜者的结果、显出和完成。新耶路撒冷要分两个 阶段显现。第一个阶段是在千年国里，那是在新天新地里直存到永远之新耶路撒冷的先驱； 在永世里的新耶路撒冷乃是第二个阶段。
我们或许会问：‘什么是新耶路撒冷？’我们若在属天的亮光下彻底的读启示录，我们就能看见新耶路撒冷乃是得胜者的总和。得胜者要成为在来世里，就是在千年国时代里的新耶路撒 冷，作为在将来永世里之新耶路撒冷的先驱。只有较小部分的信徒是得胜者。大体的信徒—真正、重生、蒙血洗净的信徒—都是失败的。在主来时，祂只把得胜者取去，把其余的信徒 留在另一类，因为他们还没有在祂的神圣生命里成熟。在千年国里，得胜的信徒要与基督一 同在国度的光辉荣耀里；失败的信徒则要在外面的黑暗里受惩罚。（太八12，二二13，二五 30。）这乃是为使他们得成全，以至成熟。
我们已经指出，圣经最后这一卷启示录，乃是一卷关于得胜者的书。（见‘在旧造里撒但的混 乱以及为着新造的神圣经纶’第七二～八七页。）圣经最后一卷书，对许多基督徒而言几乎 是一卷封闭的书。似乎没有人明白这卷书说什么。启示录说到七个金灯台、七印、七号和七 碗。最后，这卷书以一座奥秘的城为结束。按照二十一章十六节，这城是一个一万二千斯泰 底亚（一斯泰底昂约六百尺）长的四方体。这城是精金和宝石的，门是珍珠的。（18～21。） 许多圣经的读者和教师，没有看见这奥秘之城的意义。许多圣经教师因为不明白启示录，所 以在他们的教训里基本上是避开这卷书。
感谢主，因着祂的怜悯，启示录逐渐对我成为一本敞开的书。我们一旦看见这本书中所启示的，我们就会看见这本书是很简单的。启示录头二十章的主题是得胜者。启示录二十章给我们看见，得胜的殉道者要复活，要与基督 这王一同作王，进到一座城里，在其中他们将要享受他们在基督里的所是。（4～6。） 得胜者是在日常生活中每一方面都得胜的人。主耶稣在我们里面运行，甚至在我们怎样梳头、理发的事上藉着我们活着。我们若不在这事上跟从祂，而有属世的发型，我们就会失败。当 主说，‘不要那样梳头发，’我们该回答说，‘阿们。主耶稣，你要怎样就怎样。’这就是得 胜的意思。这意思是说，我们爱祂过于爱我们自己，过于爱我们的魂生命。得胜者只知道基督，只爱基督。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一篇）
李弟兄于一九九七年四月六日交通的话
同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），还有荣化的人。将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人。
就细节说，神乃是把一个祂所拣选的人，一步一步作成一个祂所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，以致荣化的人；我们这么一层一层爬上去，爬到最高点就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点。
你们懂得这一个，就能解释给众弟兄姊妹听，叫他们也这样讲。
这个讲法很高明，是继续以前所讲的，再进一步。这是最高点，是一步一步，一层一层爬上去，末了就到最高点，肉体也没有了，天然也没有了，都是在灵里了，那就是新耶路撒冷。我信调和的弟兄们所讲的不会差，他们照着我所讲的去讲，长老、同工们也就都看见了，他们的工该怎么作法，他们该作什么工，达到什么目的。今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。