1965年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭生命的路传扬福音
第七篇 为着基督的扩增作活的见证
读经：约一12、13，四10、14，十七11，三29、30，十二23、24，十五1～5，彼前二5
壹 约翰福音是说到福音传扬的真实开展—约一12、13，四10、14，十七11：
一 这卷福音书共有二十一章，分为；第一段主要是从第一章到第三章，给我们看见生命的出生—约一12、13。
二 第二段是从第四章至少一直到第七章，说到生命的长大；一个婴孩出生以后，需要借着吃喝而长大；第四章很清楚的说到，我们必须喝基督这活水泉源（10、14）；在六章耶稣吩咐我们必须吃祂。
三 第三段主要是从十或十一章到这卷书末了；从出生我们得着生命，借着吃喝我们长大，而借着长大我们就达到生命的丰满，那就是成熟；然而，成熟乃是为着建造；主在十七章有一个祷告：“使他们都成为一；这一就是建造，所以，这卷书的第三段乃是建造；
贰 福音开展的真正意义就是基督的扩增；福音的传扬，福音的推广，乃是基督的扩增；真实的传扬是使基督得着扩增—三29、30：
一 我们必须把三章二十九节连于三十节；二十九节说到新妇，三十节说到扩增；这给我们看见，新妇就是基督的扩增。
二 约翰十二章启示得扩增的路，基督的扩增是借着死而复活的过程产生出来的—23、24。
三 传福音就是领人归向基督；领人归向基督就使基督得着扩增；在圣经里有首次题到的原则：首次提起任何事，就立定那件事的原则；首位传福音者告诉我们，带人归向基督就是扩增基督，并构成基督的新妇—29、30。
叁 真实的传扬乃是钉死与复活的生活以彰显基督—十二23、24：
一 我们是否看见，传福音就是借着我们让基督得扩增？我们是一粒麦子，这一粒麦子怎能繁增呢？乃是借着一种真实的钉十字架生活，借着一个天天死、且钉十字架的人—23、24节。
二 我们需要借着在日常生活中经历基督的死与复活，而有真实的见证；我们在生活中若没有真实的见证，我们越传就越会拦阻福音—23～26节。
三 真实的传扬乃是过死而复活的生活以显大基督，这使人信服；不要与人争论，我们越争论，就越会失去立场；反之，我们必须借着我们的死，我们的日常行事为人，和日常的生活来使人信服—23～26节。
四 这并不表示我们不需要借着讲说来传扬；我们需要讲说，但借着讲说的传扬必须基于钉十字架的生活—23～26节。
五 所以我们是一粒麦子；在我们里面有生命，但也有外面的壳；这外壳必须破碎，然后内里的生命，就是基督自己，才会得着显明；借着这显明，基督就分赐到人里面；这分赐就是祂的扩增—23～26节。
肆 在约翰福音里，传福音的路是在生命里并借着生命，也就是借着修补的职事；将生命分赐给人；需要有真实的生命长大，然后生命才能分赐给人；我们要凭生命的路传扬福音，就必须长大；我们若真在生长并有生命的长大，至少需要实行四件事—太十五5，二四14，约十二23、24，彼前二5，：
一 首先，我们必须顾到不信者；不管我们是多么属灵，达到何种属灵的成就，甚至像使徒保罗那样老练，我们仍然需要借着传福音来顾到人—太十五5，二四14。
二 第二，随同我们的祷告与传扬，我们必须在生活中有见证；我们必须为耶稣的缘故落在地里死了，我们也必须复活—约十二23、24。
三 我们必须操练的第三件事，乃是要被建造；我们必须能向全宇宙表明，特别向那些我们所关心的人表明，我们是基督身体活的肢体；我们要作这事，就该邀请那些与我们建造在一起的弟兄姊妹来帮助我们照顾这些不信者—帖前五11，彼前二5。
四 我们必须操练的第四件事，乃是常常借着操练灵接触人；我们很容易借着辩论来传福音；我们该忘记这种传讲，忘记辩论；不要对付人的头脑，要对付人的良心，对付人的灵；我们只能借着运用我们的灵来摸着人的灵—罗八4～5。
伍 我们必须前去生产基督，使基督繁殖、繁增并扩增三十倍、六十倍或一百倍；福音传扬的真正托付；这传扬不是以一种工作、活动或运动的方式，乃是以生命的方式，以内里生命涌流的方式—约十五1～5：
一 在约翰福音这卷生命的福音书里，福音的传扬并不是工作或活动，乃是生命的流出—1～5节。
二 按照约翰十五章，我们若向主认真，父就会将我们修理干净、并炼净我们；内里生命的流出就是果子，许多时候，这涌流惟有借着修理干净才出来—1～5节。
三 为要有得胜的福音开展，我们必须学习如何住在基督里；住在基督里，意思就是保守自己在与基督的交通中；无论什么时候我们开口，就会有得胜的能力，不是仅仅外面的能力，乃是内里生命的能力—1～5节。
四 我们也要学习如何为这福音的开展祷告；约翰十五章七至八节说凡我们所祈求的，父都会答应，主在这里所说的祷告，乃是为着某些人被带来成为基督的扩增，就是祷告使人成为果子，作内里生命的流出。
五 约翰十五章十二节说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命”；在这里，彼此相爱意即被建造；当我们彼此相爱，那就是说，我们真的被建造起来了；借着这个一与建造，世人就会信服。
陆 正确的福音开展不是一种运动，也不是一种宗教运动，乃是一种钉十字架、被修剪、住在基督里并且被建造的生活，这不仅带人到基督面前，也将基督分赐给人，将人变化成为基督新妇的一部分—1～5节，十二23、24。
职事信息摘录：
福音传扬的真实开展
生命的出生
许多基督徒没有想到约翰福音是说到福音传扬的真实开展。然而，福音开展最好并正确的路，清楚地启示在这卷书里。约翰福音的写法，不仅按照特别的顺序，并且按照一个过程，从起初一直到终极完成。这卷福音书共有二十一章，分为三段。第一段主要是从第一章到第三章，给我们看见生命的出生。例如一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”然后三章六节告诉我们，这出生乃是在人的灵里，且出于那灵：“从那灵生的，就是灵。”
生命的长大
第二段是从第四章至少一直到第七章，说到生命的长大。一个婴孩出生以后，需要借着吃喝而长大。第四章很清楚地说到，我们必须喝基督这活水泉源（10、14）。喝水与出生不同。喝是出生以后的长大。然后在六章耶稣吩咐我们必须吃祂：“那吃我的人，也要因我活着。”（57下）我们必须从祂得喂养。得喂养不仅是接受基督，更是接受祂作我们的生命供应。生命是为着出生，生命供应是为着生命的长大。出生以后就有生命的长大。
成熟乃是为着建造
第三段主要是从十或十一章到这卷书末了。我们若说这段的重点是生命成熟，并没有充分表达其中的意思。当然，从出生我们得着生命，借着吃喝我们长大，而借着长大我们就达到生命的丰满，那就是成熟。然而，成熟乃是为着建造。接近这卷书末了，主在十七章有一个祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（21）这一就是建造。所以，这卷书的第三段乃是建造。
许多基督徒认为这卷福音书理所当然是给初信者的。然而，这卷书涵括了已过的永远到将来的永远。一章一节指明已过的永远：“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后在将来的永远里有一个建造。我们已经看过许多次，这建造就是神人相互的居所，就是宇宙的大葡萄树。十五章说到这葡萄树连同所有的枝子。葡萄树本身就是头，所有的枝子就是身体的肢体。我们若单看枝子，似乎彼此是分开的，但我们若追溯源头，就会看见枝子都在葡萄树里建造成为一。这一就是建造。主在约翰二章说，祂物质的身体是小规模的殿。祂预言仇敌会利用犹太人来拆毁这身体：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）这是指复活说的。基督借着复活并在复活里，在一里建造了一个宇宙的建筑。
基督的扩增
基督的新妇就是基督的扩增
三章二十五至三十节说，“约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。他们来到约翰那里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”
我们必须把二十九节连于三十节。二十九节说到新妇，三十节说到扩增。这给我们看见，新妇就是基督的扩增；正如亚当的妻子夏娃，就是亚当的扩增。原本亚当是单身汉，只有一个人，但后来从他出来一个扩增。那个扩增就是亚当自己的扩增，成了他的配偶，新妇。甚至在预表中也非常清楚，新妇或妻子，总是新郎（丈夫）的扩增。在约翰三章，施浸者约翰说，基督的扩增就是祂的新妇。
得着基督扩增的路
然而，我们在三章看不见得着基督扩增的路。路是启示在十二章。十二章二十至二十三节说，“那时，上来过节敬拜的人中，有几个希利尼人。他们来到加利利伯赛大的腓力跟前，求他说，先生，我们想要见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。”我们若停在这里，就可能以为得荣耀就是登宝座。我们必须了解当时的情况。那时所有人都欢迎耶稣，给祂最大、最热烈的欢迎。甚至外邦的希利尼人也来向祂和门徒，就如腓力、安得烈等人致意。我信他们必定很兴奋。你我若在那里，也会很兴奋。这是那三年半期间从未有过的事。然而，当门徒很兴奋地来告诉主的时候，祂说，“人子得荣耀的时候到了。”
二十四节说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”得荣耀就是经过死而复活的过程。二十五至二十六节继续说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”然后三十二至三十三节说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。”不要以为被举起是登宝座；不，被举起乃是祂被钉死。约翰十二章启示得扩增的路，基督的扩增是借着死而复活的过程产生出来的。
传福音是为着基督的扩增
在这几段圣经里，有真实的福音传扬和福音开展。首先我们必须指出，福音开展的真正意义就是基督的扩增。福音的传扬，福音的推广，乃是基督的扩增。真实的传扬是使基督得着扩增。这不仅是我的思想或观念，这甚至也是施浸者约翰的思想。约翰的门徒与约翰同在并支持约翰，他们想要看见人跟随约翰；但他们所看见的与所期望的不同，就是人都跟随耶稣，而不跟随约翰。所以，他们很嫉妒，有一天就来到约翰那里，对他说，“拉比，……祂正在施浸，众人都往祂那里去了。”（三26）他们的声调是嫉妒的声调。然后，约翰似乎回答说，“我从头一天清楚告诉过你们，我不是基督，我只是为着基督的一个声音。祂是基督，祂是那要得着新妇的一位。”
无论那些可怜的门徒是否听懂约翰的话，我们却必须明白。所有来到基督这里，从祂有所领受的人，至终成了基督的新妇。新妇就是所有接受基督之人的组合。所以，约翰能够说，“你们不要妒忌。我是施浸者，我不是新郎。祂才是新郎。所有人都到祂那里是对的，因为祂是那要得着新妇的一位。”然后约翰说，“祂必扩增，我必衰减。”我们把“新妇”与“扩增”这两个辞放在一起读，自然就能领会新妇就是扩增，扩增就是新妇。
传福音就是领人归向基督
传福音就是领人归向基督。然而，可惜的是今天许多基督徒没有看见，领人归向基督就使基督得着扩增。我们传福音时曾否想过，我们是把人带来成为基督新妇的一部分，是为着基督的扩增么？已过二十多年来，我没有想过传福音乃是扩增基督，把更多的人加给基督的新妇。在约翰三章，福音是为着基督的扩增。这不是上天堂的福音。许多基督教里的人以为，因着人很可怜，死后要下地狱，所以人必须看见神爱世人，差祂的儿子来拯救人，并带人上天堂。然而，我们应该听第一位传福音者，就是施浸者约翰所说的话。在圣经里有首次提到的原则：首次提起任何事，就立定那件事的原则。首位传福音者告诉我们，带人归向基督就是扩增基督，并构成基督的新妇。
我越停留在主面前思想这些信息，就越从主有感觉，必须帮助亲爱的弟兄姊妹们看见，真实的福音传扬就是基督的扩增，真实的福音开展就是领人归向基督，以组成基督的新妇。从现在起当我们要去传福音时，我们必须改变态度，我们必须转观念。福音不是仅仅拯救堕落的罪人，福音乃是使基督得扩增。福音就是带进更多基督新妇的各部分。这是非常基本的，因为我们若没有看见福音传扬真正的意义是什么，我们的传扬就会走错了路。
真实的传扬乃是钉死与复活的生活以彰显基督
我们说过，约翰十二章给我们看见基督得着扩增的路。一粒麦子怎能扩增为许多子粒？我们常常说到二十四节，但大多时候我们认为，这节经文只适用于基督这一粒麦子。我们必须看见，在原则上，这节也是为着我们。在这些日子，我们至少有心传福音。我们是否看见，传福音就是借着我们让基督得扩增？我们是一粒麦子，这一粒麦子怎能繁增呢？不是仅仅告诉邻居说，“你必须看见自己是个罪人，神爱你，我也爱你，你需要基督。”这样作并没有错，但还差得太远。
我们不仅借着说话来传福音。我们与邻居说话时，那诡诈的仇敌撒但，可能会在他里面作工，使他这样想：“你说我没有得救，你的意思是说你得救了么？你和我有什么分别？你比我好么？如果我是可怜的罪人，你如何？对我来说，你比我更可怜。”那诡诈者把许多问题放在那人里面，所以这种传扬可能行不通。我们无法说服这样的人，他甚至能指着我们问：“你和你的母亲、你的妻子、你的兄弟和你所有的姻亲如何？你有太多难处了。让我告诉你如何对待妻子吧。我不需要你的传讲，反而你需要我的传讲。”有时我们的亲戚、邻居、同学和同事很有礼貌，他们外面不说什么，里面却说很多。有时，甚至许多时候，我们越传就越没有事发生，人就对我们的传扬产生厌恶。在这情形下我们最好保持缄默。
今天，一粒麦子如何能扩增成许多子粒呢？乃是借着一种真实的钉十字架生活，借着一个天天死且钉十字架的人。这里有一个宇宙性的原则。哪里有神圣的死，哪里就有神圣的复活。只要我们死，基督就会复活。乃是借着这死而复活的过程，基督就向我们的朋友和邻居显明。我们可能不需要传讲太多，我们若在十字架上被举起来，这会吸引人归向基督。
借着在日常生活中经历基督的死与复活，
而有真实的见证
我们需要借着在日常生活中经历基督的死与复活，而有真实的见证。我们在生活中若没有真实的见证，我们越传就越会拦阻福音。许多亲爱的基督徒就是无法传福音给自己的亲友，因为他们没有见证。没有别人比我们的亲友更知道我们的生活。我们若无法借着死而复活在生活中有正确的见证，我们住在一个地方越久，所有邻居就越避开我们。真实的传扬乃是过死而复活的生活以显大基督，这使人信服。不要与人争论，我们越争论，就越会失去立场。反之，我们必须借着我们的死，我们的日常行事为人，和日常的生活来使人信服。
已过二千年以来，基督的钉十字架、受死与十字架，一直向许多人的心说话。我们需要基督的死，我们需要十字架，我们也需要钉十字架来讲说基督，过于用我们的口来讲说。这意思不是我们不需要开口为主说话；我们需要说，但最基本的乃是生活的见证。我们需要死，除此没有别的路。不要与你的邻居或同学争论，反而要向他们死。一粒麦子若不落在地里死了，就绝不能繁增。这繁增就是福音的开展。
我们基督徒总是喜欢作梦。我们不需要寻求作梦这神奇的恩赐，我们都是作梦专家。我们以为只要祷告三天三夜，就会得着加力，有能力传福音。实际上，没有这回事；我要说一千次，没有这种事。反之，除非一粒麦子落到地里死了，否则就没有繁增。不论我们祷告了多少昼夜、多少月甚至多少年，对正确祷告的回应乃是：“你必须死”。你若要得着繁增，你若要得着扩增，你就必须死。麦粒若不死，就不可能有任何扩增。
借着讲说的传扬必须基于钉十字架的生活
我再说，这并不表示我们不需要借着讲说来传扬。我们需要讲说，但借着讲说的传扬必须基于钉十字架的生活。钉十字架的生活必须为我们的讲说开路；不然，我们的生活只会把路封闭。不论我们从口中讲了多少，我们的讲说只会使情况更糟。我们若没有生命的见证，最好闭口不言。扩增的路乃是死与复活，此外没有别的路。约翰十二章二十四节似乎只应用在主身上，然而我们若往下读，二十五和二十六节清楚地告诉我们，二十四节的原则也是为着我们。我们若要事奉主，就必须在祂所在之处。祂在死的路上，祂在十字架的路上，所以我们必须也在那里。
我们都必须看见，真实的福音传扬乃是为着基督的扩增。基督在我们里面，所以我们是一粒麦子。在我们里面有生命，但也有外面的壳。这外壳必须破碎，必须要落在地里死了，然后内里的生命，就是基督自己，才会得着显明；借着这显明，基督就分赐到人里面。这分赐就是祂的扩增。这不是仅仅传讲福音的道理，乃是借着一种钉十字架而复活的生活，将基督分赐到人里面。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第十一章）
需要有真实的生命长大，然后生命才能分赐给人
我们很容易领悟第一条路，因为这与我们天然的观念非常接近。然而，要领悟第二条传福音的路，即生命的路，我们就需要启示。我们需要属灵的透视力，来看见传福音的路乃是将基督分赐到人里面，就是让基督借着我们得扩增并进到人里面。所以，这绝对需要生命。我们必须有这生命。我们若没有这生命，就无法将基督分赐给人。甚至就肉身的生命来说，我们也不能期望一个幼稚、软弱或生病的人，将生命分赐给人。需要有真实的生命长大，然后生命才能分赐给人。我们要凭生命的路传扬福音，就必须长大。树的枝子如果没有长大，在生命上很贫穷，怎能结果子？我们若要结果子使基督借我们得扩增，就必须有丰盛的生命。主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10下）得生命为着我们自己是好的，但我们若要分赐生命给人，就必须有更丰盛的生命。所以我们需要长大。
学习借着福音顾到人
我们若真在生长并有生命的长大，至少需要实行四件事。首先，我们必须顾到不信者。不管我们是多么属灵，达到何种属灵的成就，甚至象使徒保罗那样老练，我们仍然需要借着传福音来顾到人。倪柝声弟兄在一年半之内，收集了一百四十七个名字，经常为这些名字祷告。我们都必须操练这个。我们必须到主面前，想到我们周围所有的人—亲戚、邻居、朋友、同学、同事和其他一些人，不只是我们在当地认识的人，还有那些我们所认识在远处的人。如果有人离开到了远处，我们仍然需要背负着他。我们该与主交通，祂就会带领我们去顾到某些人。这是长期要作的事。我们不要期望太快就领人归主。反之，我们必须天天为他们祷告。这需要与主有真实的交通。
为了祷告，我们自己必须受对付。如果我们与主有间隔，我们就会受拦阻。我们无法用单纯的良心来祷告，我们也不会有胆量、把握和信心，使祷告得答应。所以，我们需要受对付。如果我们对主认真来顾到别人，我们会常常受主对付。这会帮助我们长大。我们越乐意受主对付，我们就越长大；我们越长大，也越会有丰盛的生命与人分享。
在已过二十五年，我看见好些属灵的人；然而，他们都走了极端。他们越变得属灵，就越忽略这种传扬，那完全是错误的。我们需要平衡传福音与属灵；我们越属灵，就越要接受传福音的负担。这是我们必须实行的第一件事。
在生活中有见证
第二，随同我们的祷告与传扬，我们必须在生活中有见证。在生活中若没有见证，我们的传讲和祷告就不会有功效。有一个人向他的同事传福音十多年，他每一天都传，却没有结果；这是因为他在生活中没有见证。一面他发福音单张并传福音，但另一面他却与人争吵，并且很容易发脾气。那破坏并拦阻他的传扬。生活中的见证是很需要的。我们必须为耶稣的缘故落在地里死了，我们也必须复活；这样，我们就会在日常生活中有见证。
我们需要有生命里的见证。这种见证不能在一、两天内建立起来，乃是需要一段时间的。我们在学校里作学生的，必须天天建立一种见证。然后几周或几个月之后，就会预备好路把人带到主面前。这是最有果效的路。这样，人不只会被带到主面前，也会留得住。我再说，这不是仅仅福音的传讲，这更是将生命分赐到人里面。我们必须操练这事。我们要得着平衡，就必须有传福音的生活。
被建造为基督身体活的肢体
我们必须操练的第三件事，乃是要被建造。我们必须能向全宇宙表明，特别向那些我们所关心的人表明，我们是基督身体活的肢体。我们要作这事，就该邀请那些与我们建造在一起的弟兄姊妹来帮助我们照顾这些不信者。我们若没有建造一起，就很难邀约弟兄们与我们一同传福音；即使我们真的邀约了一些人，也不会有冲击力与活力。然而，我们若在爱里建造一起，人就能感觉得到；当我们邀约弟兄姊妹来帮助我们照顾不信者时，他们会感觉到我们中间有一个东西。他们会感觉到我们中间有爱，有一个很奇妙的东西；这是非常能让人信服的。这种建造与一，为圣灵铺路，把一些东西作到不信者里面。然而，我们若没有一，即使我们都来在一起，也没有冲击力；撒但会嘲笑我们，圣灵会受扼制，会没有路将基督的一些东西作到人里面。我们实在需要一，需要建造。
当我们被建造起来，邀约不信者来参加我们的聚集就会很有果效。建造起来的基督徒聚集是非常能征服人的。然而，我们若没有被建造起来，而只是松散地聚在一起，就没有冲击力。一九四○年代早期，在我家乡那里，人们很受我们的聚会感动。他们在一般的谈话中都会彼此说，任何人到那些聚会中都会被折服。那里的确有冲击力。
借着操练灵接触人
我们必须操练的第四件事，乃是常常借着操练灵接触人。我们很容易借着辩论来传福音。我们该忘记这种传讲，忘记辩论。我们当中有一位年长弟兄得救以前，问倪柝声弟兄许多问题，但倪弟兄没有回答他。倪弟兄只是运用灵问他一个问题：“你有没有犯过罪？”不要对付人的头脑，要对付人的良心，对付人的灵。我们只能借着运用我们的灵来摸着人的灵。我们若运用心思，就只会摸着人的心思。所以，我们需要借着操练灵来生活并行事为人。然后我们就会知道如何运用我们的灵。我们会习惯用灵，每当我们接触人的时候，就不会那么注意谈话、传讲或辩论。我们会注意对付人的灵。我们若学习如何这样操练，就会为圣灵铺好路来作许多事。
以上所说的事不是仅仅教训而已。我不想有更多的教训；反之，我们需要认识、经历并实行许多事。我们若实行以上四件事，就会学得许多，但不是借着受教导，乃是借着实行。我们必须照顾人并为人祷告，对人有负担，过一种生活作为真实的见证，与别人建造在一起，并学习运用灵。然后我们就会结很多果子。逐渐的，每个月并每一年，人会被带到主面前。这传扬不是仅仅传讲而已，这乃是基督真实的扩增。我们将看见葡萄树的枝子多结果子，召会生活就会建造起来。这乃是我们所需要的。我们必须把这种传扬看作我们为人生活的一部分。我们仰望主，求祂在这方面加强并帮助我们。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第十二章）
福音的托付是繁殖基督，使祂得扩增
约翰十五章给我们看见，许多麦粒如何被建造起来成为团体的扩增。在十二章我们看见产生扩增的路，而在十五章我们看见建造的路。一至五节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
我们可能有一个错误的观念，以为主所说的果子是指生命的某些表显，就如加拉太五章所说那灵的果子。然而，在这些日子我越思想这章圣经，就越清楚。约翰十五章十六节给我们看见这章里果子的真正意义。这节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”我们若仔细读这节，就能看见果子不是指生命的表显。结果子乃是生产，乃是扩增。这是指福音真实的开展，就是将基督分赐给人，使人成为果子。在这一章里，果子是基督流到人的里面，使人成为基督的扩增。
果子乃是内里生命的涌流，产生了生命的扩增
想想看一棵果树，树枝上的果子乃是树的扩增。果子不仅仅是温柔、谦卑或一种好行为，果子乃是内里生命的涌流，产生了生命的扩增。果树是借果实的种子繁殖的。树枝上所有的果子里面都有种子。当种子落在地里，就产生更多的树。原本只有一棵树，但过了一些时间，就有很多棵树，这就是扩增。
在马太福音末了，主给我们一个使命，叫我们去到万民那里传福音（二八19）。马可福音里有类似的话：“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六15）照样，路加福音也有同样的结语（二四47～49）。然而，在约翰福音，主有没有说到传福音的话？有，却是用不同的说法。在马太、马可和路加福音这三卷书，福音的传扬似乎是一种运动、某种活动或工作，只有在约翰福音这卷生命的福音书里，福音的传扬并不是工作或活动，乃是生命的流出。这就是为什么约翰十五章十六节说到主拣选并设立门徒前去结果子。这是传福音使基督得扩增。我们必须前去生产基督，使基督繁殖、繁增并扩增三十倍、六十倍或一百倍。这是“伟大的托付”。在这卷书里似乎没有这样传福音的托付，但实际上却有福音传扬的真正托付。这传扬不是以一种工作、活动或运动的方式，乃是以生命的方式，以内里生命涌流的方式。
被修理干净，使结果子更多
按照约翰十五章，我们若向主认真，父就会将我们修理干净并炼净我们。所有的枝子都需要某种修剪。我有点不愿意说这话，因为我不想叫你们失望，或把你们吓跑。然而，你若去问最好的栽培的人，他如何帮助枝子结果子，他会告诉你，他要将枝子修理干净。有些枝子不结果，就是因为缺少修剪。当弟兄姊妹向主认真，父就进来，把祂的手放在他们身上，将他们修理干净，福音的传扬立刻就会很得胜。另一面，我们可能很安逸。有人问你：“你好么？”我们可能说，“一切都很好。”然而，为着福音的传扬，并不是一切都好。越是一切都好，我们在福音的传扬上越不会得胜。当有一天，环境（我们的光景）不是很好，甚至一片混乱时，那就是传福音得胜的时候。
许多亲爱的圣徒身体健康时，福音就传得不好。然而，一旦父这栽培的人稍微摸一下枝子，使他们失去健康，而有某种病痛时，他们的传扬就会得胜。当我们顺遂亨通时，我们可以告诉人说，他们需要耶稣，他们必须相信耶稣，但这好比罗得的女儿们向所多玛人讲说。人不会在意这种讲说，他们听见这话就象听新闻一样。然而，我们可能生意失败，有所失去，或者有别的难处，忍受一些苦难。这乃是修剪、炼净和破碎，将会使我们这些枝子结出果子来。栽培的人，就是父，知道如何将我们修理干净。
约翰十五章是非常有意义的。在这一章里，父的心意是要将祂一切所是的，将基督里面神格一切的丰满，都作到葡萄树的枝子里面，使枝子可以结果子。父极其需要将祂一切的丰满作到我们里面，好使我们可以结果子，就是使我们内里生命向外涌流，这生命就是父的丰满的实际。内里生命的流出就是果子，许多时候，这涌流惟有借着修理干净才出来。
住在基督里以结果子
为要有得胜的福音开展，我们必须学习如何住在基督里。住在基督里，意思就是保守自己在与基督的交通中。我们必须一直让基督住在我们里面；我们与基督之间必须有一道内里的流。我们必须住在祂里面，也让祂住在我们里面。这样，凡祂所愿望的、凡祂所说的、祂的话、祂的心意，就会住在我们里面。我们与主之间需要有这样活的交通。
我再说，这意思不是说我们不应当开口传福音。这意思是说，我们用口来传扬乃是在于基督内里真实的涌流。我们必须在基督里并同着基督有这内里的流。然后，无论什么时候我们开口，就会有得胜的能力，不是仅仅外面的能力，乃是内里生命的能力。
为着结果子祈求一切我们所愿意的
我们也要学习如何为这福音的开展祷告。约翰十五章七至八节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这段话论到祷告。凡我们所祈求的，父都会答应。这就是说，我们祈求将某些人带到主面前，叫他们成为基督扩增的一部分。已过有些年轻人来见我说，“主在约翰十五章七节应许，凡我们所祈求的，祂就给我们。几年来我求主让我进最好的大学，好得着博士学位，但祂却没有成就祂的应许。”然而，我们若读这一章的上下文，就会看见主在这里所说的祷告，乃是为着某些人被带来成为基督的扩增，就是祷告使人成为果子，作内里生命的流出。
我们若把以上各点加在一起，就能看见我们的缺欠在哪里，为什么我们的福音传扬不得胜。今天许多基督教里的人以为传福音是在于活动、布道大会和热心运动，其实不然。真正的福音传扬乃是基督借着你和我涌流出来。那才是基督的扩增。
在爱里被建造，向世人作见证
约翰十五章十二节说，“你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的诫命。”十七节说，“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”在这里，彼此相爱意即被建造。然后十七章继续说到同样的事。二十一至二十三节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”我们来看十七章的时候，都必须谦卑自己。我们在这件事上都是短缺的，我们并没有建造起来。
今天许多基督徒顶多有聚会，却没有建造。他们堆积石头，却没有建造。今天我可能觉得要与一位亲爱的弟兄“堆在一起”；但两个月以后，我可能发现他不是那么好，所以我转移到另一堆。不要以为是有人来找我，把你们的情形告诉我。如果有人来找我，那必定是圣灵。圣灵曾多次来找我，责备我说，“看看你们中间的光景。”我不知道你们详细的故事，但在我灵里我知道那个原则。在我们中间有太多“从一堆转移到另一堆”的事。然而，我们一旦被建造起来，就绝不会转移了。建筑中的一块木头是不能转移的，它已经被建造起来了。
放弃转移的期待
放弃转移的期待吧。我与某位弟兄建造起来了，所以我爱他。我爱他，不是因为他可爱；我爱他是没有理由的，我必须爱他。我们彼此相爱，这乃是命令。当我们彼此相爱，那就是说，我们真的被建造起来了。借着这个一与建造，世人就会信服。
我们如何能期待我们的朋友、家人和亲戚被带到基督面前？许多时候，我们的家人听到我们批评弟兄。我们批评召会和亲爱的弟兄姊妹时，我们的孩子和妻子就听见；以后我们怎能期待他们被带到主面前？反之，他们会对福音摇头。相反的，我们必须彼此相爱。即使妻子埋怨说，“你怎能爱那种人？”作丈夫的可以说，“我就是爱他们。”这位妻子的口可能埋怨并批评，但她会心悦诚服。
最好的试验就是建造
最好的试验就是建造。我们受主多少对付，学了多少功课，都必须受建造所试验。这就是为什么在约翰十五章主说到结果子的时候，吩咐我们要彼此相爱。彼此相爱与结果子有非常密切的关系。我们若不爱我们的弟兄姊妹，我不相信我们能有得胜的福音传扬。如果我们今天批评一位姊妹，明天又对一位弟兄不高兴，然后我们去传福音，你认为我们的传扬会得胜么？属灵的世界正在观看。邪灵甚至会在我们里面说话：“你在传福音么？”在这种传扬里没有说服人的能力。然而，假如我们不管一位弟兄或姊妹是何种人，我们就是爱他或她，我们的爱是没有理由或解释的。如果是这样，我们就可以确信，每当我们开口传福音，都会有使人信服的能力。能力不在于我们的声音或大声的宣告，能力在于我们那使人信服的生活。
凭生命的路传扬福音，使基督得扩增
我们现今是在主恢复的过程中。我要诚恳、谦卑地请求你们，对建造要有耐心。借着我们的福音传扬，我们已受试验，知道自己在哪里，如今我们必须被建造起来。不要接受来自基督教背景的任何观念。我谦卑且诚实地说这话。我们一向太受那些影响，如今仍然受影响。正确的福音开展不是一种运动，也不是一种宗教运动，乃是一种钉十字架、被修剪、住在基督里并且被建造的生活。这需要较多的时间，然后我们才会看见得胜的传扬。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第十一章）