祭司体系的事奉
第三系列 祭司
祭司的衣服
第七篇 乌陵和土明（二）
读经：出二八30，利八8，民二七21，申三三8～10，拉二63，撒上二三6、9～12，二八6
壹 土明有四个希伯来字母，是十二支派的名字所没有使用到的，因此没有刻在胸牌里的十二块宝石上；希伯来字“土明”的意思就是完成者、成全者，预表基督是完成者和成全者—出二八30，利八8：（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
一 胸牌里的十二块宝石预表信徒，就是组成召会的人，刻着基督这些属灵的字母；基督乃是用来构成单字、句子、段落、章节和整本书的字母；刻在胸牌里十二块宝石上的字母预表基督是属天的字母—二八21，林后三3。（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
二 有四个希伯来字母没有刻在胸牌里所镶的宝石上；这四个希伯来字母就在土明上；这表征即使召会是完全的、完美的，没有短缺或亏欠，还是会缺了一些属于基督的东西；因此，需要土明所预表的基督加到召会─胸牌里—出二八30，来十二2。（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
三 基督是属灵的字母，为着铭刻，也为着完成；基督乃是为着铭刻与完成的字母，这件事实指明祂是取之不尽，用之不竭的；我们绝不会把基督用尽了，因我们虽然享受祂的铭刻，但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全—出二八21，启二二13。（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
四 每块宝石都是透亮的，并且刻得合式而明确；今天许多圣徒都缺少基督清楚而明确的铭刻；但有些圣徒对基督有明确的经历，并有基督清楚的铭刻，这些圣徒经历了基督作为属灵的字母—出二八21，林后三3。（出埃及记生命读经，第一百二十八篇）
贰 胸牌里十二块透亮的宝石表明基督要借着圣徒们来照耀，好显明神的旨意，圣徒们就该是透亮的—出二八30，利八8：（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
一 倘若我们成为一个地方召会，要被神当作胸牌来使用的话，我们都必须是透亮的，也必须有基督铭刻到我们里面；这意思是说，我们必须对基督有一些明确的经历，作为神的属灵字母—出二八21，林后三3。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
二 如果我们蒙主光照，并背负主权益的担子，我们就会被神子民中间的光景所困扰；我们愈想到圣徒和召会的情形及光景，我们就愈有负担；我们对于不够透亮、没有铭刻、没有光的情形会深表关切—十一27～28。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
三 今天要应用带有乌陵和土明的胸牌，也需要领头的人把圣徒们和基督带在胸前，好明了圣徒的光景，以及基督为着神的引导而有的完全—出二八29～30。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
叁 神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所盼望的正好相反；神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话—民二七21，启二1～三22：（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
一 按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神实时的说话—民二七21，申三三8～10。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
二 保罗的书信以及主耶稣达与亚西亚七个召会的七封书信都是根据这个原则写的，它们不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的—启二1～三22。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
三 在光的照耀之下所暴露的，就是神的说话；借着事情变为消极，神来说话；这种消极的光景就表明缺少基督；我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导了—林前一12～25。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
四 主是以消极的光景来借着胸牌说话；因着主的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断；不论在旧约里，还是在新约里，神的说话都是根据消极的光景，然而却有基督的丰富作为祂子民的供应—拉二63，撒上二三6、9～12，二八6。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）
肆 我们由胸牌和乌陵、土明看见两种字母，一种是为着铭刻，另一种是为着完成；如今我们所需要的乃是更多的经历，惟有借着经历，我们才能了解何为基督铭刻到我们里面，以及基督使我们完全—出二八30，林后三3。（出埃及记生命读经，第一百二十九篇）