享受基督
第十一系列 在地方召会中享受并供应基督
第七篇 享受基督作神全副军装的各方面
读经：创一26，弗六11，一22～23，四24，六13、17、18，罗十三12～14，诗二三5
壹 以弗所一至五章启示召会是身体、新人、家、国和建造；神在宇宙中的定旨不但是要得着祂自己的彰显，也要击败祂的仇敌（创一26）；因此，召会也必须是战士，为神争战以击败祂的仇敌—弗六10～20：
一 为着在积极一面完成神的经纶，也就是说，叫神得着团体的彰显，需要有基督的身体、神的居所、和新的人性，就是新人；为着在消极一面击败神的仇敌，也需要争战者，战士—创一26，弗六11。
二 将近启示录末了，有一场大战；首先，主耶稣要显现为新郎，迎娶祂的新妇，然后新郎要成为争战者，骑在白马上与祂的仇敌争战；不但如此，所有的得胜者都要跟随祂作祂的新妇军队—启十九7、11～16。
1 启示录十七章十四节说，“他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜”；不但蒙召，并且被选忠信的人，乃是得胜者。
2 十九章十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”细麻衣，又白又洁，是新妇的礼服（8），也是军队的争战制服；我们需要穿上这样的衣服—林前一30，腓三9，太二二11～12。
三 召会必须是可爱、美丽的新妇，也是争战的战士；就美丽而论，我们是新妇，没有斑点或皱纹，穿着细麻衣，又白又洁；就着神的仇敌而论，我们是战士，争战者—启十九14、8。
贰 属灵争战中的战士不是个人的，乃是团体的—弗一22～23，四24，六13：
一 神全副的军装是给基督的整个身体，不是给身体上任何单个的肢体；召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的各部分；只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能—10～13节。
二 我们必须在基督的身体里打属灵的仗，不能单独作战—10～13节，雅四7，参腓一19，罗十三12～14，十六20：
1 没有人能凭自己打一场军事战役；那样作是愚昧的；要争战，就需要受过训练、有组织的军队—弗六10～13。
2 在神的战略里，没有个人的争战，祂乃是用整个召会作祂的军队—10～13节，雅四7，参腓一19，罗十三12～14，十六20。
三 我们只要联于军队，就受保护；我们若离开召会，就已经被打败；仇敌的策略和战术就是让我们与作军队的召会分开，使我们被那恶者火烧的箭击败—10～13节，雅四7，参腓一19，罗十三12～14，十六20：
1 我们都必须领悟，属灵的争战不是个人的事；当我们看见属灵范围里的争战全然在于作为军队的新人，我们立刻就得胜了—弗六10～13。
2 只要我们留在召会中并联于召会，我们就得胜；争战不属于我们个人，乃属于作为团体军队的召会—10～13节。
叁 穿上基督作为神全副军装的各方面—弗六14～17：
一 军装的第一方面是用真理或实际束腰；束我们的腰是为着加强我们全人；我们不可松散；我们越束腰，就越有力量—14节。
二 军装的第二方面是义的胸甲；这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的，好保护我们不受撒但的控告—14节，林前一30。
三 军装的第三方面是以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上； “福音的鞋”使我们的脚与污秽的地分开，而保持洁净，保护我们免于损害，并加速我们的脚步行走且奔跑赛程—弗二15，六15。
四 神全副军装的第四方面是要拿起信的盾牌，我们就能用以销灭那恶者一切火烧的箭—弗六16，来十二2。
五 第五方面是接受救恩的头盔作我们心思的遮盖—弗六17上，约十六33。
六 第六是接受那灵的剑，那灵就是神的话—弗六17下
肆 穿上并应用基督作包罗万有军装的路，乃是借着各样的祷告，时时在灵里祷告—17、18节：
一 十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑……；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”；祷告不该被视为军装的第七项；它乃是应用前六项的路：
1 我们借着各样的祷告接受“灵话”；我们可以借着祷读神的话这样作—17、18节。
2 比起单单诵读并研读圣经，祷读是接受神的话更高、更丰富、更完满的方式；只要祷读几分钟，我们就会得着滋润、充满、满足、点活、加强、顾惜、保养、圣化、洁净并变化—17、18节。
3 当我们祷读神的话时，我们就在灵里；我们的诵读成为活的祷告—17、18节。
二 我们摸着基督，就是赐生命的灵（林前十五45），我们也就束起腰、蒙保护、并得加强；然后我们就领悟自己是在身体里，并且凡基督所是的，都是我们的分；这就是应用神全副军装的路—弗六10、11。
伍 在作为身体的召会中，争战对我们成为享受—11、13～14节：
一 诗篇二十三篇五节说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席”。
二 一面，借着在我们的灵里祷告，我们应用军装的所有方面；另一面，我们享受基督的所是之于我们的一切方面—弗六10、11。
职事信息摘录：
召会最终的方面—团体的战士
以弗所一至五章启示召会是身体、新人、家、国和建造。以弗所书讲到这里，召会已是完整、得成全、且被美化的。然而，召会还需要有另一方面。在六章里召会是战士。为着在积极一面完成神的经纶，也就是说，叫神得着团体的彰显，需要有基督的身体、神的居所、和新的人性，就是新人。为着在消极一面击败神的仇敌，也需要争战者，战士。神在宇宙中的定旨不但是要得着祂自己的彰显，也要击败祂的仇敌（创一26）。因此，召会也必须是战士，为神争战以击败祂的仇敌。
所有的得胜者都要跟随祂作祂的新妇军队
将近启示录末了，有一场大战。首先，主耶稣要显现为新郎，迎娶祂的新妇，然后新郎要成为争战者，骑在白马上与祂的仇敌争战（十九7、11～16）。不但如此，所有的得胜者都要跟随祂作祂的新妇军队。因此，神所拣选的人作为召会的最终方面乃是军队，不但在以弗所书中，在全本圣经中也是如此。启示录十七章十四节说，“他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。”不但蒙召，并且被选忠信的人，乃是得胜者。十九章十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”细麻衣，又白又洁，是新妇的礼服（8），也是军队的争战制服。这衣服是圣徒所行的义，也就是说，是得胜者的义行，就是他们活出基督的结果；基督既是他们客观的义，叫他们得救（林前一30），也是他们主观的义（腓三9），使他们能满足得胜基督的要求（参太二二11～12）。我们需要穿上这样的衣服。这不但是我们婚礼的新妇礼服，也是我们争战的制服。
召会必须是可爱、美丽的新妇，
也是争战的战士
我们不但是身体、新人、神的国、神的家、和神的居所；我们也是新妇和战士。末了这两项是神选民最终、终极的方面。召会必须是可爱、美丽的新妇，也是争战的战士。就美丽而论，我们是新妇，没有斑点或皱纹，穿着细麻衣，又白又洁。就着神的仇敌而论，我们是战士，争战者。
属灵争战中的战士不是个人的，乃是团体的
神全副的军装是给基督的整个身体，
不是给身体上任何单个的肢体
在神的经纶里只有一支军队，就是一个由许多肢体构成的团体战士。以为每位基督徒都能穿上以弗所六章十三至十七节所描述神全副的军装，乃是错误的观念。我们没有一人有这样的资格。神的军装不是为着基督徒个人，乃是为着神的军队，就是作基督身体的召会。神全副的军装是给基督的整个身体，不是给身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的各部分。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，不能单独作战。
以弗所六章不是说到单个的基督徒，乃是说到团体的军队为神争战。本仁约翰（John Bunyan）在“天路历程”一书中，说到每位基督徒都能穿上神全副的军装。虽然本书帮助了许多圣徒，但关于神军装的错误观念，已经变成难处的根源。甚至到罗伯斯（Evan Roberts）和宾路易师母（Jessie Penn—Lewis）的时候，仍没有看见以弗所六章不是说到个人。直至最近召会才开始看见本章是说到召会是军队，团体的实体，为着神与基督一同争战。
在神的战略里，没有个人的争战
没有人能凭自己打一场军事战役。那样作是愚昧的。要争战，就需要受过训练、有组织的军队。召会要移民到新的城市，我们就需要被征召，有配置，受训练，编组成军，不是以个人的方式，乃是以团体的方式被派去争战。现代的战争不是靠单个伟大的战士，乃是由军队去作战。在神的战略里，没有个人的争战，祂乃是用整个召会作祂的军队。
我们需要将自己联于作军队的召会
在属灵范围里的争战，不是借着个人，乃是借着召会作团体的军队进行的。在今天的战争里，任何与军队分开的士兵都有危险。我们需要将自己联于作军队的召会。我们只要联于军队，就受保护。我们若离开召会，就已经被打败。仇敌的策略和战术就是让我们与作军队的召会分开，使我们被那恶者火烧的箭击败（16）。我们都必须领悟，属灵的争战不是个人的事。当我们看见属灵范围里的争战全然在于作为军队的新人，我们立刻就得胜了。只要我们留在召会中并联于召会，我们就得胜。争战不属于我们个人，乃属于作为团体军队的召会。
穿上基督作为神全副军装的各方面
十节说，“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”“在主里，靠着祂力量”这词句指明，召会得着加力争战，不是凭自己的力量，乃是在主自己里面，靠着祂的力量，就是那遮盖、保护的军装。我们要穿上基督，不但作我们遮盖的袍子，也作神全副的军装（路十五22，弗六11）。在属灵的争战里，我们必须应用基督作我们的军装。穿上神的军装，就是为着属灵的争战穿上基督。
军装的第一方面是用真理或实际束腰（14上）。束我们的腰是为着加强我们全人。我们不可松散。我们越束腰，就越有力量。军装的第二方面是义的胸甲（14下）。这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的，好保护我们不受撒但的控告。军装的第三方面是以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上（15）。“福音的鞋”使我们的脚与污秽的地分开，而保持洁净，保护我们免于损害，并加速我们的脚步行走且奔跑赛程。有些圣徒“赤脚”，有些只穿“宽松拖鞋”。我们需要用和平福音的稳固根基当作鞋，穿在脚上，使我们的脚充分被遮盖、受保护。
神全副军装的第四方面是要拿起信的盾牌，我们就能用以销灭那恶者一切火烧的箭（16）。第五方面是接受救恩的头盔作我们心思的遮盖（17上），第六是接受那灵的剑，那灵就是神的话（17下）。束腰、胸甲、鞋、和头盔是为着身体，盾牌和剑是为着双手。不但如此，盾牌是为着防卫，而剑是为着攻击。
借着各样的祷告穿戴神的军装，时时在灵里祷告
十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑……；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”祷告不该被视为军装的第七项；它乃是应用前六项的路。我们用真理束我们的腰，穿上义的胸甲，以和平的福音当作鞋穿在脚上，拿起信的盾牌，接受救恩的头盔，并且挥动那灵的剑，都是借着各样的祷告和祈求，时时在灵里祷告。
我们借着各样的祷告接受“灵话”。我们可以借着祷读神的话这样作。在圣经中没有祷读这词，但的确有这事实。同样，圣经中没有三一神这词，却清楚的启示出神是三一的事实（林前八4，太二八19）。我们不勉强人实行祷读，但我们的确向人推荐这事。比起单单诵读并研读圣经，祷读是接受神的话更高、更丰富、更完满的方式。只要祷读几分钟，我们就会得着滋润、充满、满足、点活、加强、顾惜、保养、圣化、洁净并变化。
穿上并应用基督作包罗万有军装的路，乃是借着各样的祷告，时时在灵里祷告。当我们祷读神的话时，我们就在灵里。我们的诵读成为活的祷告。我们摸着基督，就是赐生命的灵（林前十五45），我们也就束起腰、蒙保护、并得加强。然后我们就领悟自己是在身体里，并且凡基督所是的，都是我们的分。这就是应用神全副军装的路。
在作为身体的召会中，争战对我们成为享受
以弗所书说到基督的身体、那在万有中充满万有者的丰满、新人和新妇。在末了一章我们看见召会最终的方面，就是争战的战士。在作为身体的召会中，争战对我们成为享受。一面，借着在我们的灵里祷告，我们应用军装的所有方面；另一面，我们享受基督的所是之于我们的一切方面。我们享受基督是实际，给我们束腰；享受祂是义，保护并遮盖我们的良心。来自仇敌火烧的箭无一能破坏我们的良心，因为我们被基督作我们的义所遮盖（林前一30）。我们也享受基督作我们的鞋，作和平的福音，并作我们信的盾牌。祂是我们信心的创始者与成终者（来十二2），护庇我们脱离仇敌一切的攻击。不但如此，我们享受基督作那灵的剑和救恩的头盔。祂是真正的救恩，遮盖我们的头；是真正的剑，杀灭仇敌。
严格说来，在身体里争战的不是我们自己，
我们不过在争战中享受基督
严格说来，在身体里争战的不是我们自己。我们不过在争战中享受基督。诗篇二十三篇五节说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”面对争战，我们是在坐席，借着各样的祷告，时时在灵里祷告，在不同的方面享受基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，在地方召会中享受并供应基督，第七章）