1985年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十二系列 信徒
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
他们的象征
第七篇 他们的象征—木工、乳养的母亲、父亲、
基督在祂凯旋行列中的俘虏、带香的人、大使
读经：提后二15，帖前二7、11，林后二12～17，腓一19～21上，林后五18～20，弗六20
壹 主需要许多人如同作木工，正直的分解真理的话，就是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来—提后二15，彼后三16。
贰 使徒们是乳养的母亲和劝勉的父亲；在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒们看自己是乳养的母亲，在劝勉信徒上，他们看自己是父亲—帖前二7、11。
叁 信徒是基督在祂凯旋行列中的俘虏，为着庆祝基督的得胜—林后二12～14上：
一 保罗用庆祝罗马将军凯旋而举行的游行为隐喻，来说明他在职事中的所是—14节上，西二15。
二 保罗和他的同工已被基督所征服，并在祂得胜的行列中成了祂的俘虏，庆祝祂的得胜；所以，保罗的职事是主耶稣这得胜将军的凯旋行列，祂正帅领着许多俘虏—弗四8，西一18下。
三 身为这样的俘虏，我们都是见证人，见证从前我们是基督的仇敌，但我们已经被祂击败、征服、掳获，并且服从了祂—林后二14，西二15：
1 在我们的经历里，我们必须承认，许多时候不是我们作基督的俘虏，乃是基督作了我们的俘虏—参徒二六14。
2 基督的俘虏每日被基督征服、击败并俘掳；为此我们都需要祷告说，“主啊，击败我，使我成为你的俘虏”—弗三1，四1。
3 基督的俘虏在灵里生活并事奉—林后二13，罗一9：
a 基督的俘虏顾到灵里的安息，而不是外面的光景或环境—林后二12～13，参七5～6。
b 基督的俘虏运用信心的灵—四13。
肆 信徒是带香的人，散放基督的馨香之气—林后二14下～17：
一 我们是在基督凯旋行列中的俘虏，同时是带香的人；神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气—林后二14节下，弗五2。
二 事实上，散放基督的香就是活基督—腓一19～21上。
三 因为我们已被基督所俘掳、征服、占有并得着，祂就有自由浸透我们，把我们作成基督的馨香之气—林后二15，弗五2。
四 基督的执事，爱基督的人，预备好在任何的环境和任何的境遇中，都能发出基督的香气—歌四10～16：
1 所有的问题都是在里面的，并不是在外面的—可七15。
2 里面所有的如果是香气，就外面的环境不过是叫香气发出而已—腓四11～12。
五 散放基督这馨香之气有一个结果；这是生死攸关的事—林后二16，徒十三46。
六 散放基督香气的人不象那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲话，为着基督身体的建造—林后二17，参十三3。
伍 信徒就象使徒保罗一样，可以成为基督的大使—五20，弗六20：
一 基督的大使乃是代表神这宇宙中最高权柄的人—林后五20，太二八18～19：
1 神将所有的权柄都赐给了基督这万人的主、万王之王、万主之主—18节，启十九16。
2 主需要一些够资格在地上代表祂的大使—太二八19。
3 新约的执事乃是由属天权柄授权，代表最高权柄的人—林后三6，五20：
a 使徒受托付代表基督，以完成神的定旨—太十40，约十三20，加四14下。
b 身体的一切肢体乃是头的代表，祂的大使—徒九6、10～17，二二12～16。
二 保罗作为基督的大使，乃是“行动的神”—林后一3～4、12、15～16，二10，十1，十一2：
1 保罗与基督是一，在安慰信徒上作行动的神—一3～4。
2 保罗为人是凭着神的单纯，因为他效法单纯的神并且活神—12节。
3 保罗到哥林多人那里去，就是作为恩典的神到那里去—15～16节。
4 保罗是在基督的面前饶恕一件专特的事—二10。
5 保罗借着基督的温柔与和蔼劝信徒—十1。
6 保罗以神的妒忌，妒忌圣徒—十一2。
三 我们是基督的大使，执行和好的职事，代表祂将罪人带回归神，并将信徒完全带进神里面，使他们与祂完全成为一—五18～20。
职事信息摘录：
木工
提后二章十五节说，提摩太该将自己“呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”这指明有些认识真理的信徒，该学习作木工，正直的分解真理的话，就是将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。（新约总论，第一百一十一篇）
提后二章十六节与保罗在十五节的话是对比；他在十五节说，『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』好的工人所正直分解的，不是知识或道理的话，乃是真理的话。许多基督徒以为二章十五节这样的经文中，真理的意思是道理或教训。然而，在新约里，真理不是仅仅指道理。约翰一章十四节论到在成为肉体里的基督说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际〔真理〕。』将这里的真理解释为道理，的确是荒谬的。我们怎能说，话成了肉体，丰丰满满的有道理？在新约的用法里，真理指神新约经纶的实际。基督借着成为肉体而来时，恩典和实际也来了。恩典和实际就是神自己。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里被我们实化。所以，恩典和实际都指成为肉体的神。我们接受恩典，也接受实际。然后我们就有神作我们的实际。这实际就是提后二章十五节的真理。我们曾经指出，这真理就是神新约经纶之内容的实际。这些内容包括基督是头，召会是身体。正直的分解真理的话，不是仅仅将圣经分成不同的段落，乃是分解神经纶内容之实际的健康话语。（提摩太后书生命读经，第四篇）
乳养的母亲
在帖前二章七节保罗说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”乳母，原文有时指母亲，因此指乳养的母亲。（见加四19。）顾惜包括喂养。所以，这辞不仅包括喂养，也包括亲切的照顾。
即使保罗是弟兄，他也认为自己是乳养的母亲。当然，他没有地位、尊严、或权柄的思想。作乳养母亲的思想，与尊严或地位的思想非常不同。乳养的母亲有什么地位？她有什么阶级、尊严或权柄？她的尊严在于保养顾惜她的孩子，亲切的照顾他们。
顾惜一辞是可爱的，是极其亲切的辞。保罗看自己是顾惜的人，不仅仅是服事的人。他当然没有控制信徒。他也不仅仅服事他们，他乃是顾惜他们。他对他们的照顾满了亲切。（新约总论，第一百一十一篇）
保罗在帖前二章七节说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”乳母，原文（有时）指母亲，因此指乳养的母亲。（参加四19。）顾惜包括喂养；指明不仅喂养，更有亲切的照顾。
保罗虽然是弟兄，但他认为自己是乳养的母亲。他当然没有想到地位、尊严或权柄。作为乳母的思想，与尊严或地位的思想大不相同。乳母有什么地位可言？有什么地位、尊严或权柄是属于她的？她的尊严在于乳养并顾惜她的孩子，温柔的照顾他们。
顾惜是很可爱、极其温柔的辞。保罗认为自己不仅是服事人的，也是顾惜人的。他当然没有控制信徒。他不仅服事他们，更顾惜他们。他对他们的照顾满了温柔。
保罗在帖前二章八节继续说，“我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。”切慕，意热切喜爱、热切渴望，就像乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子。这就是使徒对初信的人所作的。
使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连他们自己的性命也分给他们。过洁净、正直的生活，如三至六节和十节所描绘的；并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，如七至九节和十一节所描述的；这些乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入别人里面的必要条件。
保罗在八节说到将自己的性命分给帖撒罗尼迦人，这话就好比他在林后十二章所说，他为信徒的缘故花上自己。保罗不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。使徒乐意将他们的所是分赐到信徒里面，这好比乳养的母亲将她自己给她的孩子一样。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇）
父亲
帖前二章十一节说，“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。”使徒有力的强调他们的所是或为人，（一5，）因为他们的所是开了一条路，将初信者带进神完全的救恩。
在二章十一节保罗将自己比作劝勉孩子的父亲。在顾措信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳养的母亲；在劝勉信徒上，他看自己是父亲。
在林前四章十五节保罗说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”导师是对所照管的儿童给以教训和指导；父亲是将生命分给所生的儿女。使徒乃是这样一位父亲，他在基督里借着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。
基督在祂凯旋行列中的俘虏
信徒也由基督在祂凯旋行列中的俘虏所象征。保罗说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”（林后二14上。）这里保罗使用罗马将军庆祝得胜而举行的游行这个隐喻。康尼拜尔（Conybeaer）解释：“这里所用的动词，意在凯旋的行列中，帅领一个作俘虏的人；整个辞句，意为神在胜过基督仇敌的凯旋中，帅领俘虏…庆祝祂胜了仇敌；保罗（从前是福音的一大敌人）就是一个列在这凯旋行列中的俘虏…。”保罗会与基督这属天的将军争战，但至终他被打败、征服并俘虏，因而成为基督的俘虏。他被俘掳以后，被置于基督凯旋的行列中，作为一列被征服之仇敌中的一个俘虏。
林后二章十四节所描绘的图画，乃是一个得胜的罗马将军帅领一列从前作仇敌，现在已被他俘掳的人。将军回到京城时，俘虏在行列中跟随他，庆祝他的得胜。保罗用这事说明基督如何得着了胜利，俘掳了使徒们和许多其他的信徒；他们成了基督的俘虏，在祂凯旋的行列中跟随祂。
由神帅领
在二章十四节上半保罗特别的说，那在基督里，在凯旋的行列中帅领我们的，乃是神。神总是这样得胜的帅领信徒。保罗是在得胜行列中的俘虏，不照自己的拣选、偏好、或口味作什么。反之，祂是真正由神帅领；并且无论神的帅领是什么，他都接受。如二章十四节的隐喻所指明的，保罗认为自己是被置于基督凯旋行列中的俘虏。这样的俘虏没有拣选。保罗这俘虏愿意由神帅领，所以无论他去哪里，都是照着神的帅领。
在他们将基督服事给人的新约职事中，
庆祝并有分于基督的凯旋
信徒是基督在祂凯旋行列中的俘虏，在他们将基督服事给人的新约职事中，庆祝并有分于基督的凯旋。保罗把使徒的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处。保罗和他的同工已被基督所征服，并在祂得胜的行列中成了祂的俘虏，庆祝祂的得胜。所以，保罗的职事是主耶稣这得胜将军的凯旋行列，祂正帅领着许多俘虏。这指明新约的职事是庆祝基督得胜的凯旋行列。我们里面该有感觉，我们是在基督凯旋行列中的俘虏。作为这样的俘虏，我们乃是见证人，见证我们从前是基督的仇敌，如今已被祂打败、征服、俘掳，来顺从祂。
新约的职事乃是见证基督是得胜者。我信正当保罗在基督凯旋的行列中前进时，他能为着主的得胜赞美祂，并且这样见证祂。同样，我们是基督的俘虏，也能见证我们已被祂打败、俘掳并征服。如今我们是顺从的俘虏，对主的得胜说“阿们”。这是我们的职事。
带香的人
我们是在基督凯旋行列中的俘虏，同时是带香的人。保罗在林后二章十四节下半说，神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。这指明身为基督得胜行列中被征服并掳来的俘虏，我们乃是带香的人，在祂得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。信徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带香的人。关于“因认识基督而有的香气”一辞，文生说，“根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效。”所以，我们对基督的超绝认识，成了馨香之气。
因为我们已被基督所俘掳、征服、占有并得着，祂就有自由用祂的馨香之气浸透我们。结果，我们成了香气，散布祂的馨香之气。带香之人的隐喻说明了这事。我们是基督的俘虏，正被祂的馨香之气所浸透。这样，在祂行列中的俘虏，就成为带香的人。
事实上，散放基督的香就是活基督。我们所活的基督有香，祂甚至就是这香。所以，我们散放基督的香，就是散放基督自己。我们赞美主，我们可能成为那些散放基督之香的人。当我们被俘掳、征服并帅领，我们就要散放基督的香。
散放基督这香有一个结果：叫人生或叫人死。对那些蒙神拣选的人，香的散放是叫人活；但对别人，是叫人死。这是非常严肃的事。在林后二章十五节保罗说，“无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气。”使徒们被基督浸透，成了基督的馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里；在那些正在得救的人中，也在那些正在灭亡的人中。
在十六节保罗继续说，“在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？”叫人死，直译，以至于死。叫人活，直译，以至于生命。这是指使徒的职事在不同的人身上，所产生两面不同的结果。这是一件生死攸关的事！惟有在基督里神的俘虏，借着那灵被基督浸透，才够资格担当这事。
大使
在林后五章二十节和以弗所六章二十节，保罗都说，他和他的同工是基督的大使。大使乃是受特权所差，去接触某些人的。忠信的信徒受神—宇宙中最高的权柄—所差，去接触某些人。他们与神是一，在这地上代表神，完成神在基督里的定旨。（新约总论，第一百一十一篇）
大使是代表最高权柄的人
使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。美国政府有许多大使，受差派到许多不同的国家去；这些大使代表美国政府。宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督。（太二八18。）神设立基督作万王之王，万主之主。（提前六15，启十七14。）今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传道人或教师，乃是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。首先，我们需要被基督俘掳；至终，我们需要成为基督在地上的代表，作大使对付属地的国家。
有些基督徒将“基督大使”的头衔，印在他们的名片上。多年前我有一张名片，上面写着“基督的奴仆－李常受”。那时我不敢给自己冠上基督大使的头衔，但现在我更充分的认识，我们都必须成为基督在地上的大使。我们不仅是基督的俘虏；至终，我们必须成为基督的大使，在地上为着祂一切的权益代表祂。你也许认为这事太伟大了。也许有些姊妹想，她们只是软弱的器皿，她们不知道自己怎能成为基督的大使，在地上代表最高的权柄。不管你是弟兄或姊妹，我们众人都是基督身体的肢体。最高的权柄是作头的基督，我们这些身体的肢体，必须作头的代表。你作为头的代表，乃是大使。不要以为你微小，或太软弱。作大使不在于你微小或软弱。事实上，我们必须更软弱，就是在基督里软弱。（林后十三4。）
不凭我们的所是或所能，
乃凭不死的生命—基督自己而活
保罗作为基督的大使，知道他里面的一切，他所是的一切，他所有的一切，都是必死的。（五4。）我们的智慧是必死的，我们的才能是必死的。一切我们所能作的，一切我们所是的，以及一切我们所有的，都会消逝。因这缘故，我们不该信靠我们的所是。我们必须看见，我们是必死的人，但神已经将一些永远的东西、永远不死的东西、永远常存的东西，作到我们里面。因着我们已经接受主耶稣，祂也活在我们里面，我们就拥有祂不死的神性。至终，我们一切必死的所是，就要“被生命吞灭了”。（五4。）必死的要被神圣的生命吞灭了。
我们若要作基督的大使，在这地上代表祂，就必须清楚知道，我们是必死的人，一切我们所能作的，一切我们所是的，以及一切我们所有的，都是必死的。我们不该信靠我们自己，也不该凭自己而活。我们必须看见，另有一位在我们里面；这个人位乃是不死的生命，神圣的生命。（约十四6。）我们该信靠这生命，凭这生命而活，并凭这生命行事为人。这生命使我们够资格，并将我们装备成为基督的大使。一个人够资格成为基督的大使，不是靠能力、恩赐、或知识，乃是靠他里面不死的生命。我们必须忘掉自己，弃绝一切我们所能作的、以及一切我们所是的，而信靠这不死的生命，这生命乃是在基督里的神自己。这是装备我们成为基督大使的头一项资格。
怀着雄心讨基督喜悦
因着我看见我有基督在我里面作不死的生命，我就必须怀着雄心，一直努力讨祂喜悦。（林后五9。）如果你要成为基督的大使，在全宇宙中必定有这么一天，你下定决心，呼天唤地作见证，你现在要绝对的为着基督，你只有一个雄心，就是讨基督喜悦。神已经将祂自己这不死的生命作到我们里面，使我们不凭自己而活，乃凭这生命而活。现在我们必须怀着雄心讨祂喜悦。
我不愿意说，你们只要奉献自己。在今天的基督教里，奉献可算相当普遍。许多人在奋兴会中也许答应呼召，上前奉献自己。他们也许奉献自己，却仍怀着雄心为自己，而不为基督。因此，他们虽然奉献自己给基督，却不能代表基督。我们需要问自己，我们今天的雄心是什么。我们若要在这地上作基督的大使代表祂，就该祷告说，“主啊，我呼天唤地作见证，我只有一个雄心—单单要讨你喜悦。”
保罗在五章十四节说，“基督的爱困迫我们。”因着基督的爱困迫保罗，所以他是一个向主活着的人。（15。）装备我们成为基督大使的另一个项目，乃是基督困迫的爱。你必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在林后五章十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走。我们必须被基督的爱所冲没。我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。我能作什么呢？”当洪水来的时候，你无法选择是否接受。洪水使你无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。
我必须承认，我多年来天天祷告，求主向我启示祂的爱，好使我能被基督的爱所困迫。我这样祷告，“主啊，用你的爱困迫我。哦，主啊，用你的爱冲没我。”我们每个人都需要这样祷告。我们中间的青年人必须看见，虽然他们今天爱主，但他们在基督徒的经历上，仍在十字路口。有许多方向让他们选择，让他们走。你也许有许多选择，然而一旦你被基督的爱所冲没，你就失去所有的选择。
一个作大使的人第四方面，乃是他不照着肉体，乃照着基督，在灵里认人。我们绝不该凭外表，照着肉体考虑事情或者认人，乃该一直照着基督，在灵里考虑事情并认人。假定你听到一个有口才、有感力、知识丰富的弟兄说话。你也许赞赏他的口才，并认为他所讲的信息很好。你这样说，也许就是按外貌、照着肉体，而不是凭基督、照着灵认人或看事情。当你听讲时，你必须看见神作到讲话的人里面有多少。你不该照着他的口才、他的知识、他的恩赐，或照着他所教导的认他，乃该照着灵认他。你必须看见，是否有出于基督、出于神的东西，作到这人里面。另一个弟兄分享起来也许没有口才，可是你晓得他里面基督的份量很重。因这缘故，保罗在林后五章十六节说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。”不在肉体里照着外貌看事认人，乃在灵里照着基督的度量看事认人，这是基督大使的第四个资格。
召会需要一班人能在地上实际的代表基督。你若要作这样的大使，就不该再凭着你的所是，和你的所能生活。你必须凭着不死的生命—基督自己—生活，并且你必须怀着雄心要讨基督喜悦。你也必须被基督困迫的爱淹没并冲走，而且学习如何不凭外貌，乃凭基督在灵里的度量，来看事情，分辨事情。这样你就是基督的大使，在地上代表祂的权柄和权益。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
神借着作基督大使的使徒劝信徒，
要完全与祂自己和好
信徒在第二步与神和好，乃是经由神借着作基督大使的使徒来劝他们。在林后五章二十节保罗说，“所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”这里保罗对那些仍活在天然生命里的哥林多人说话。他们是信徒，是得救的人，保罗称他们为圣徒。（林前一2。）他们虽然是圣徒，却活在天然的生命里。他们天然的生命是将他们与神的同在隔开的幔子，这幔子需要裂开。因此，作神大使的保罗求他们要与神和好。保罗，神所差遣的大使，与神同工，叫神那些仍在天然里的子民，在祂内里的同在中，就是在至圣所里，与祂和好。这里我们看见，神借着作基督大使的使徒劝信徒，要完全与祂自己和好。（新约总论，第一百四十六篇）