高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
罗马书的结晶
第七篇 信徒从亚当里到基督里的神圣迁移
读经：弗二1～6，罗三23，七17～18，约三18下，来九27，约三16下，启二一8，彼前一3、23，约三3，罗六5，十一17、24，林前六17
壹 神的这些选民需要迁移，因为他们从正确的地位堕落到另一个地位；他们需要迁移，把他们从堕落的地位带出来，带回到神所命定的地位上—弗二1～6。
贰 我们这些基督的信徒，在天然的出生里生在亚当里，具有他一切的牵连；所以每一个亚当的子孙都是在堕落的人里；这就是为什么我们都需要迁移—罗三23，七17～18，约三18下，来九27，约三16下，启二一8：
一 在亚当里，我们是属于旧造的，也是堕落的；并且我们在神面前成为罪人，性情里有罪；罗马七章很强的说到这事，告诉我们，住在我们肉体之中，并没有善—三23，七17～18。
二 我们因着肉体里的罪，在灵里死了；由于跟随神的仇敌撒但，我们成了神的仇敌—弗二1、5，西二13，罗五10上，八7，弗二2：
1 我们是在撒但的国里，在他黑暗的权势之下；我们爱世界，这世界完全卧在那恶者里面，并且那恶者撒但，就是神的仇敌，乃是这世界的王—太十二26，西一13，徒二六18上，约壹二15～16，五19下，约十二31。
2 凡你在基督之外，离开基督所爱的，无论是好或坏、高尚或低下、道德或不道德，都属于世界；你若在基督之外爱你的丈夫或妻子，你的丈夫或妻子就成了世界的一部分；世界完全卧在那恶者撒但里面—约壹五19。
三 我们也被神定罪，在祂的震怒之下—约三18下，36下。
四 在亚当里，我们被神判死刑，要在火湖里永远沉沦；这是人的定命—来九27，约三16下，启二一8：
1 所以我们必须丢弃世界，花时间传福音，拯救堕落的人脱离火湖—约十28。
2 “速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今。速兴起传福音！速抢救灵魂！你为何仍忍心，看人沉沦？”—诗歌六六四首。
3 我们应当被这事感动；地上所有的人都在忙碌的作许多事，但至终他们都要沉沦；我们必须有心抢救这些沉沦者，顾到这些将亡的人—约三18、16。
五 我们由于在亚当里的堕落，就成了肉体，不服神的律法，不能得神喜悦，也不可能得神称义—创六3上，罗八7～8，加二16下。
六 我们随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体所意欲的，生来就是可怒的儿女—弗二2～3。
七 因此，我们需要一个大的迁移；这神圣的迁移乃是神大能救恩中所有项目的总和；神大能的救恩是一个迁移，这大能的救恩拯救我们脱离在亚当里的一切—1～6节。
叁 我们在复活里在基督里蒙重生；在这重生里，发生了神圣的迁移，将我们从亚当里迁出来，迁到基督里；借着重生，神将我们迁移；我们原来是在亚当里，但如今我们是在基督里—彼前一3、23，约三3：
一 我们蒙了父神的拣选，成为圣别，有分于祂圣别的性情，并被预定得儿子的名分，有祂神圣的生命；我们有分于神的圣别性情，和神的神圣生命—弗一4～5。
二 在法理上，我们蒙救赎、得赦免、被称义、并与神和好；这一切事的发生，都是照着神公义、合法的要求，所以是合乎法理的—7节，罗三24，五10上。
三 在生机上，我们得重生成为神的许多儿子、基督的许多弟兄，为着构成召会，就是基督的身体；我们是神的众子，也是基督的众弟兄，乃是要成为一个生机体，以满足三一神；这生机体就是基督的身体—彼前一3，罗八14、29，弗一22～23，罗十二5。
四 我们被生命之灵以神圣性情的元素圣别，被生命之灵更新，脱去我们旧人的老旧，被主灵以基督的生命元素变化，借着生命里的变化被模成神长子的形像，使我们成为许多神人，且被荣化，使我们的身体—全人的架构—完全得赎，好完满的享受我们神圣的儿子名分—十五16，十二2中，多三5，林后三18，罗八29～30、23：
1 为圣别乃是联于神的性情；如果我们没有神的神圣性情，我们就绝不能成为圣别；神的神圣性情是圣别的元素，而这元素乃是借着那灵作到我们的全人里；这样，我们就渐渐成为圣别，如同神在祂的性情里是圣别的一样—帖前五23。
2 因此，我们就渐渐在神的性情和生命上成为神，只是无分于祂的神格；重生、圣别、更新、变化、模成和荣化，乃是完成在这地上宏伟之事的六个步骤，就是使人在生命和性情上成为神，只是无分于神的神格；这是为着给我们完满的享受我们神圣的儿子名分—加三29，四6、1。
五 我们从撒但邪恶的国，就是黑暗的权势里被拯救出来，从罪之交战、制伏、和杀死的能力得释放，从律法之奴役的轭得释放，并且从旧造的虚空和败坏的奴役得释放—西一13上，罗六7，七11、17～23，加五1，罗八20～21。
六 我们成为君尊的祭司体系和圣别的国度，成为胜过撒但者，胜过世界者，在环境的难处上得胜有余者，并且作王，在永远的生命里掌权，直到永远；这一切都是在基督—十五16，彼前二5、9，启十二11，约壹五5，罗八35～39，五17、21。
肆 我们作为在基督里的信徒，既经历了神圣的迁移，现今就必须过接枝的生活—活在神圣生命与属人生命的联结里，并活在神圣的灵与重生之人的灵的调和里—六5，十一17、24，林前六17：
一 圣经启示神所渴望与人的关系，乃是祂与人成为一─17节：
1 神渴望神圣的生命与属人的生命联结成为一个生命─约十五1、4～5。
2 这一乃是生命里的联结，就是接枝的生命─罗十一17、24。
二 为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉死和复活的过程─约一14，三14，十二24，二十22：
1 基督成为肉体，作了大卫的后裔，也就是大卫的苗，好使我们能与祂接枝─一14，太一1，亚三8，耶二三5，三三15。
2 基督在十字架上被“切割”，使我们能被接枝到祂里面；并且祂复活成了赐生命的灵，进入我们里面，使我们与祂成为一灵─林前十五45下，林后三17上，林前六17。
三 接枝产生生机的联结─罗六5，加二16：
1 这不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活─20节，林前六17：
ａ 这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的—17节。
ｂ 这描述我们与基督的接联─罗十二4～5。
2 “信耶稣基督”，指借着信与祂有生机的联结；在这样生机的联结里，我们与基督乃是一—加二16。
四 “与祂联合生长”是指生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征；在这与基督生机的联结里，凡基督所经过的，现今都成了我们的历史─罗六5～6，加二20，弗二5～6。
五 接枝排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高并充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们，并把我们模成基督的形像─约十一25，弗四23，罗十二2，八29。
六 我们既已接枝到基督里，就不该再凭我们自己活着，而该让基督在我们里面活着─约十五1、4～5，加二20。
伍 我们借着接枝与基督联结、调和且合并，而成为基督的身体—罗十二4～5。
职事信息摘录：
信徒从亚当里到基督里的神圣迁移
在本篇信息里，我们要来看信徒从亚当里到基督里的神圣迁移。赞美主，在整个宇宙中有信徒这样的神圣迁移。这和把家具或办公室的物件从一处搬迁到另一处不同。这是神所拣选之人的迁移，他们是在永世里蒙神拣选成为圣别，并在永世里被预定要得儿子名分的人（弗一4～5）。神的这些选民需要迁移，因为他们从正确的地位堕落到另一个地位。他们需要迁移，把他们从堕落的地位带出来，带回到神所命定的地位上。
每一个亚当的子孙都是在堕落的人里
我们这些基督的信徒，在天然的出生里生在亚当里，具有他一切的牵连。亚当在生孩子以前就堕落了。亚当没有一个孩子是在他堕落以前生的，所以每一个亚当的子孙都是在堕落的人里。这就是为什么我们都需要迁移。
在亚当里的一切
在亚当里，我们是属于旧造的，也是堕落的；并且我们在神面前成为罪人，性情里有罪（罗三23，七17）。罗马七章很强的说到这事，告诉我们，住在我们肉体之中，并没有善（18）。
我们因着肉体里的罪，在灵里死了（弗二1、5，西二13）。由于跟随神的仇敌撒但，我们成了神的仇敌（罗五10上，八7，弗二2）。我们是在撒但的国里，在他黑暗的权势之下（太十二26，西一13，徒二六18上）。我们爱世界，这世界完全卧在那恶者里面，并且那恶者撒但，就是神的仇敌，乃是这世界的王（约壹二15～16，五19下，约十二31）。凡你在基督之外，离开基督所爱的，无论是好或坏、高尚或低下、道德或不道德，都属于世界。你若在基督之外爱你的丈夫或妻子，你的丈夫或妻子就成了世界的一部分。如果你爱你的教育或你的车子，这些也都成了世界的一部分。世界完全卧在那恶者撒但里面。
我们也被神定罪，在祂的震怒之下（约三18下，36下）。最近几年在美国发生了可怕的自然灾难，有好几次大水灾。你确信水灾不会临到你所在的地方，或你的家么？人问说，“如果神是爱，为什么在地上有这么多的灾难？”今天报纸上充满了偷窃、杀人和灾难的报导，这是因为整个世界都在神的震怒之下。惟有神的怜悯，使神有所保留，给地上的人一段剩余的时间可以悔改。我们仍然在这里，在这剩余的时间之内，但我们不知道这段时间还会延续多久。
在亚当里，我们被神判死刑，要在火湖里永远沉沦（来九27，约三16下，启二一8）。这是人的定命。所以我们必须丢弃世界，花时间传福音，拯救堕落的人脱离火湖。上一世纪一位姊妹，克劳斯贝芬尼（Fanny Crosby），写了许多诗歌，其中有一首（诗歌六六四首）是说到抢救沉沦的罪人。这首诗歌的第一节和副歌，中文改译如下：
速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今（副）速兴起传福音！速抢救灵魂！你为何仍忍心，看人沉沦？
我们应当被这事感动。地上所有的人都在忙碌的作许多事，但至终他们都要沉沦。我们必须有心抢救这些沉沦者，顾到这些将亡的人。
我们由于在亚当里的堕落，就成了肉体，不服神的律法，不能得神喜悦，也不可能得神称义（创六3上，罗八7～8，加二16下）。我们随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体所意欲的，生来就是可怒的儿女（弗二2～3）。
神大能的救恩是一个迁移，拯救我们脱离在亚当里的一切
世界的摩登潮流就是世代。在美国似乎每十年就是一个世代。男人领带的尺寸和式样随着年代而不同。大约三十年前，领带很宽，然后逐渐的变窄。所有摩登的式样都是配合某一个摩登的世代，就是世界的潮流。我们随着这世界的世代行事为人，这是我们在得救以前所处的地位。因此，我们需要一个大的迁移；这神圣的迁移乃是神大能救恩中所有项目的总和。神大能的救恩是一个迁移，这大能的救恩拯救我们脱离在亚当里的一切。
在重生里的神圣迁移
我们在复活里在基督里蒙重生（彼前一3）；在这重生里，发生了神圣的迁移，将我们从亚当里迁出来，迁到基督里。借着重生，神将我们迁移。我们原来是在亚当里，但如今我们是在基督里。
蒙拣选成为圣别，并被预定得儿子的名分
我们蒙了父神的拣选，成为圣别，有分于祂圣别的性情，并被预定得儿子的名分，有祂神圣的生命（弗一4～5）。我们有分于神的圣别性情，和神的神圣生命。我们必须看见，我们的地位是很重要的。如果我们是在亚当里，我们就完了。如果我们是在基督里，我们就有神的性情，并有神的生命。
在法理上蒙救赎、得赦免、被称义、并与神和好
在法理上，我们蒙救赎、得赦免、被称义、并与神和好（弗一7，罗三24，五10上）。这一切事的发生，都是照着神公义、合法的要求，所以是合乎法理的。
在生机上得重生
在生机上，我们得重生成为神的许多儿子、基督的许多弟兄，为着构成召会，就是基督的身体（彼前一3，罗八14、29，弗一22～23，罗十二5）。我们是神的众子，也是基督的众弟兄，乃是要成为一个生机体，以满足三一神。这生机体就是基督的身体。
被生命之灵圣别
我们被生命之灵以神圣性情的元素圣别（罗十五16），被生命之灵更新，脱去我们旧人的老旧（罗十二2中，多三5），被主灵以基督的生命元素变化（罗十二2中，林后三18），借着生命里的变化被模成神长子的形像，使我们成为许多神人，就是神人基督这原型的大量复制品（罗八29），且被荣化，使我们的身体—全人的架构—完全得赎，好完满的享受我们神圣的儿子名分（30、23）。我们已经得着了神圣的性情，但是神圣的性情必须借着生命之灵在我们里面作工，好圣化我们，把我们带进神的圣别。成为圣别乃是联于神的性情。如果我们没有神的神圣性情，我们就绝不能成为圣别。神的神圣性情是圣别的元素，而这元素乃是借着那灵作到我们的全人里。这样，我们就渐渐成为圣别，如同神在祂的性情里是圣别的一样。因此，我们就渐渐在神的性情和生命上成为神，只是无分于祂的神格。重生、圣别、更新、变化、模成和荣化，乃是完成在这地上宏伟之事的六个步骤，就是使人在生命和性情上成为神，只是无分于神的神格。这是为着给我们完满的享受我们神圣的儿子名分。
从撒但邪恶的国里被拯救出来
我们从撒但邪恶的国，就是黑暗的权势（西一13上）里被拯救出来，从罪之交战、制伏、和杀死的能力（罗六7，七11、17～23）得释放，从律法之奴役的轭（加五1）得释放，并且从旧造的虚空和败坏的奴役（罗八20～21）得释放。我们是在与罪争战，所以有一场争战在进行着，一直在战斗。罪在攻击我们，征服我们，并杀死我们。但在基督里，我们就从这罪得释放。我们也从律法之奴役的轭得释放。神借摩西所颁布的律法，奴役我们。惟有在基督里，我们才能从那奴役下得释放。
我们从旧造的虚空得释放。这是保罗在罗马八章的话。旧造就是虚空。最终，整个旧造要过去。这就是为什么所罗门说，在这地上，在日光之下，凡事都是虚空的虚空（传一2）。凡我们所有的，都是世界的一部分，世界是旧造，而旧造是虚空。但在基督里，我们从这虚空得了释放。世界、旧造是虚空，基督乃是实际。我们在基督里得释放，也脱离了败坏的奴役。世界里的一切都在败坏之下。每一样新的东西最后都会衰败，那是败坏的奴役。变得老旧，乃是败坏之奴役的一部分。
成为君尊的祭司体系和圣别的国度
我们成为君尊的祭司体系和圣别的国度（罗十五16，彼前二5、9），成为胜过撒但者（启十二11），胜过世界者（约壹五5），在环境的难处上得胜有余者（罗八35～39），并且作王，在永远的生命里掌权，直到永远（五17、21）。这一切都是在基督里。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十二篇）
与主成为一灵，就是在神圣迁移的实际里
今天那灵就是在应用上的基督，也就是基督到我们这里来给我们经历。就着实行一面说，惟有当我们在那灵里，我们才在神圣迁移的实际里。我们日常的生活，几乎完全在于我们是在那里。……保罗渴望给人看出他是在基督这范围里（腓三9）。我们所需要的不是有某种行为，乃是借着我们与那灵的联结，给人看出我们是在那灵里，因而给人看出我们是在基督里。
我们深处的灵，与经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵是一。这包罗万有的灵，包括父、子、灵，是在我们里面，并与我们的灵调和。我们的灵与主联合成为一灵（林前六17），祂的灵也同我们的灵见证我们是神的儿女（罗八16），使我们与祂成为一灵而一同生活、一同存在、一同工作、并一同说话。与主成为一灵，就是在神圣迁移的实际里。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第二篇）
神要与我们有生命的联结
圣经所启示神与我们之间终极的关系，远深于创造者与受造者的关系。这关系的性质超过人的观念；神与我们的关系乃是，神要与我们有生命的联结。神的生命与人的生命联结在一起，成为一个生命。
自然界有这事的图画。我信我们都知道，世界上物质的事物乃是属灵实际的象征。主耶稣一再用平常的事物作比方，来说明属灵的事。
在植物界里，表现不好的枝子可从母树剪下来，接在更健康、更多产的树上。这种作法，就是所谓的接枝，说明了神与我们之间的关系。……我们是可怜、微小的野橄榄枝，接在栽种、优良的橄榄树上，现今在享受根的丰富养分。
这是圣经所启示神与我们之间的关系。这必是越过创造者与受造者的关系，而达到生命的联结。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（卷一），第五十八章）
保罗为了描述一个人因两个生命而活着，就用接枝来说明（罗十一24，六5）。野枝子已经从野树上剪下，接枝到栽种的树上，就是接枝到好树上。野枝子从原来的树上剪下，栽种的树也被切开；这两个切口摆在一起，接枝就完成。如今这二者合而为一，但枝子还是枝子，树还是树。虽是二者，却在一起活着。枝子与树活着，但二者在一起活着如同一个。它们这样活着乃是一种调和。
我们要在生命中长大，就需要看见基督徒的生命乃是接枝的生命（十一24，六5，加二20）。两棵不同种的树，不能接枝在一起。二者不能长在一起，因为不同种。人是照着神一类被造的，所以人与神可以接枝在一起。我们若不清楚接枝的原则，就不能正确的领会生命的事，在有关生命的事上会犯错。许多基督徒强调一些与基督徒生命有关的经文，就如罗马六章五节，加拉太二章二十节。他们觉得这些经文是指替换的生命。然而，接枝的生命不是替换的生命。基督徒的生命是两个生命的调和，是有两个性质的一个生命。在接枝后，这两个生命都依然存在。
耶稣是一个完全接枝的人，是一个有两种性情的人。一面说，当祂活在地上时，祂是真神；另一面说，祂是彰显神的人。祂是神借着人彰显出来。我们也是具有神、人二性的人。当我们接受了神圣的生命，我们人的生命并没有了结，仍然存在。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第四篇）
基督就需要经过种种的过程
【罗马十一章十七至二十四节】说我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中（提前六16）；人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体（约一14），作了大卫的子孙（太一1），也就是大卫的苗（亚三8，耶二三5，三三15），好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。
基督成为木头，过程并不简单。并不是说祂成了木头，就能与我们接枝。接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。……这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了（彼前三18下）。祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）
进入与基督生机的联结里
我们看见接枝的生命，不是替换的生命。坏枝没有把它可怜的生命交出去，以得着所接上之树更丰富的生命。不！枝子仍保有它同样素质的特征。
在接枝时，枝子与树都必须被切割。单单绑在一起，不会有生机的联结。二者都必须被切割，然后在切割的地方接在一起。两个伤口相接，才能接起来，才会有生长。
主耶稣何时被切割？在十字架上。主耶稣的伤口在等候罪人。祂的肋旁已被扎，血已流出来。
罪人何时被切割？他也是在十字架上被切割。当他悔改接受主，就经历这切割。
这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力、和一切其他神圣的属性。这一切都是我们的，不是借着替换，不是借着算，乃是借着被接到祂里面。
这个神的生命与人的生命接为一命的观念，对我们人的思想是陌生的。因此，我们来读圣经时，就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象，我们得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我们悔改了；借着悔改、相信，我们已接到神的生命里。……神圣的生命在我们里面，供应我们。这就是基督徒的生活。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（卷一），第五十八章）
我们进入这一种与基督生机的联结里，乃是借着在基督里的信。……当我们告诉主耶稣，我们爱祂，我们就经历到真实之信的运行，这信包含在我们对祂的珍赏之中。借着这信，我们看见我们与基督的联结。在这联结中，我们看见祂的历史就是我们的历史；我们已经与基督同钉十字架、同埋葬、同复活了。我们向神以外的一切死了，并且向神活着。（加拉太书生命读经，第九篇）
接受、吸取、吸收、并保留基督丰富的生命汁液到我们里面
接枝要靠两边的切割，一边是野的，一边是栽种的。野树的枝子必须剪下，栽种的树必须有切口，然后把野枝子插进栽种的树里。二者彼此接联，野枝子就从栽种的树上接受丰富的生命汁液，也就是说，野枝子吃、吸收、并得着栽种之树的丰富。栽种之树的一切丰富，被接上的枝子消化了，并吸收了。接上的枝子就有了丰富的汁液，而这丰富的汁液最后就成了那接上的枝子。
我们既不再是未受栽种的枝子，乃是接枝到基督这栽种之树里面的枝子，就当住在那里，接受、吸取、吸收、并保留基督丰富的生命汁液到我们里面。这样，我们就必定在生命中长大。我们会以这树（就是基督，神具体的化身）的增长而长大。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二篇）
与基督联合生长
因为我们已经接枝到基督里，我们就与基督联合生长，而且我们魂的功能也一直在被拔高、充实。罗马六章五节说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”与祂联合生长就是“生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征。……这就是接枝（十一24）。这接枝能：（一）排除我们一切消极的元素；（二）使我们身上神所造的功能得以复活；（三）拔高我们的功能；（四）充实我们的功能；（五）浸透我们全人，以变化我们。”（圣经恢复本，罗六5注2）（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第三篇）
我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历
我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历。神圣的生命有其素质、能力、律和形状。我们这些正在变化过程中的人，借着那与我们人的生命调和之包罗万有、神圣生命的尽功用，就渐渐形成神儿子的形像。因此，我们可以安心。
神圣的生命已经预备好，能够在我们里面作这样的工作。但是，我们需要在主给我们看见的事上操练自己。我们需要忠心的接触祂、向祂祷告、读祂的话、并将祂吸入。我们这样行，就是将我们的心思置于灵（罗八6）。我们的心思置于灵时，我们里面的每一部分就不会与灵分开。这会给神圣的生命一条通畅的路，来排除消极的元素，使我们的功能复活、拔高、且得着供应，并且浸透我们全人的每一部分。关于这件事，我们需要为自己、为别人、为众地方召会祷告。（罗马书生命读经，第六十五篇）
不再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起。
最终，我们与祂成了一个合并，就是新耶路撒冷
最终，我们更是与祂合并，成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）