神人调和
第七系列 同神圣的三一过调和的生活
第七篇 信徒接受圣灵的管制，带进圣灵的组织
读经：加五22～23，来十二９～11，诗四五14上，加四19，弗三16～21，徒十六6～12，罗八28～29，启二一18～19、21，林前六17，七10、12、25、40，林后四10～12
壹 神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去—加五22～23，来十二９～11：
一 圣灵的组织乃是把基督组织在你里面，使你和基督成为一个；基督作生命是根基，使基督在我们里面代替我们活；圣灵的组织是成熟，使基督的性格成为我们的性格；组织好像是刺绣，把基督绣到我们里面；所以虽然会感觉痛，但结果是基督组织进来了—诗四五14上，参启十九8。
二 神要借着各种各样的方法来管教我们，使我们有分于神的圣洁，使我们结出平安的果子来—来十二９～11：
1 圣灵的果子的意思，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化吸收，变作我们自己的性格、自己的特点；这也就是圣灵把基督组织在我们里面—加五22。
2 圣灵在我们身上要作一个工，对付我们的天然生命，并且把基督组织在我们里面，使基督的性格成为我们的性格，在我们身上自然而然活出“爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制”来，自然而然结出圣灵的果子来—22节。
三 神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面；神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面—四19，弗三16～21。
四 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工，让祂对付我们的天然生命，把基督组织在我们里面，在我们身上结出圣灵的果子来，使我们也成为神的见证的器皿—加五22～23，来十二11。
贰 圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作，不是两个工作，就是在圣灵的管教里组织，就是在圣灵的雕刻里制造，就是在对付我们天然的生命的时候，把基督的性格组织在我们身上—9～11节，弗三17上：
一 自从我们得救以后，主在我们身上就要作两方面的事—林后四16，罗八28：
1 一面，主要拆毁我们已往的习惯、已往的品格、已往的性情；另一面，圣灵要在我们身上细细的造出一个新的性情来，造出一个新的品格来，带着一个新的生活和新的习惯—加四19，弗三17上。
2 主不只要把旧的拆毁，并且还要把新的组织在我们身上；不只要有消极的拆毁，并且也要有积极的组织；这是在我们得救以后，主在我们身上所要作的两方面的事—加四19，弗三17上。
二 圣灵在环境中的安排以及这些里面的催促、不许和禁止统统合起来，叫作“圣灵的管治”，意思就是圣灵在那里管理我们；这一个管治，不只是在引导上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上—徒十六6～12：
1 圣灵的管治就是神借着圣灵在那里安排，使我们遇见合式的环境，来配合我们这一个人的需要，借此在我们身上作成拆毁和组织的工作─罗八28。
2 所以，圣灵的管治是为着拆毁我们天然的性情、天然的习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜─28节。
三 在主一切对付的事上，我们要看见主的手，看见那乃是主的组织，和主的琢磨雕刻；我们所在环境中一切的遭遇，就是圣灵组织的工作；圣灵的管治就是圣灵的组织─罗八28～29，来十二5～14：
1 在你身上事情特别多；要知道，这是有缘故的，就是神一直在那里烧你，是圣灵在那里作工，要把基督的生命组织在你里面，要你这个人变作基督的样子—罗八28～29。
2 圣灵借着环境在我们身上所制造的那一个，是永远存在的；一个基督徒在神的面前，特别在这一条路上多受对付，这一个就变作他的特点；他所得着的这一个，在新耶路撒冷里要永远作宝石—启二一18～19、21。
四 神在那里安排我们所需要的环境，叫我们从这些环境中不知不觉的受了拆毁，受了圣灵的组织，就有了像神的品格，像神的性情；这些像神的品格和性情就一天过一天的从我们身上彰显出来—加四19，弗三17上。
五 感谢神，我们是有圣灵管治的人；但愿神怜悯我们，借着圣灵的管治，拆毁我们，组织我们，使我们能达到成熟的地步—来十二5～11，弗四13。
叁 我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反；这样，我们就能作神话语的执事；我们所需要的，就是圣灵的组织—林前六17，七10、12、25、40，林后四10～12：
一 人是什么种的人，就说出什么种的话来；神如果借着祂的灵在你里面有了组织，就是神的灵在你里面作了工，在你身上有了管治，对付过你这个外面的人，叫你的性格都被改过，自然而然你这个人说出来的话是根据于圣灵的组织—林前七10、12、25、40。
二 一切的话都根据于里面圣灵所给我们的组织；在林前七章这里有一个人有了圣灵的组织，所以他在那里说，就有神的话语出来；好像他没有特别的启示在那里说话，就已经是神的话；这乃是人的经历爬得最高的地步—10、12、25、40节。
三 当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀—六17，七10、12。
职事信息摘录：
神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、
圣灵的制作、圣灵的组织里去
神的灵不只住在人里面，祂也在人里面雕刻、组织
我们必须注意一个问题，就是什么叫作圣灵在我们里面的工作，什么叫作圣灵在我们里面的雕刻。我们要知道，神的灵不只住在人里面，祂也在人里面雕刻、组织，这些组织在人身上圣灵的工作，是拿不走的东西。圣灵住在人的里面，和人已经合而为一，同时一直在那里雕刻人。你不能说主的灵住在人里面，像客人似的住上十年、二十年，人不过像一所房子，客人走了就完了。圣灵乃是在人里面雕刻、造就、组织，一点一点把主的性格建造在人的身上。这一所房子，给一个人住了若干日子，这所房子也就显出那一个人的样子。我们要记得，恩赐降在人身上，固然不能叫人里面有什么改变；但是圣灵住在人里面，叫人产生圣灵果子的时候，人就显出属天的性格来。圣灵在人身上所结的果子是人性格上的改变，是神在那里借着圣灵建造人的性格。圣灵在你的思想里作工，叫你的思想有改变；圣灵在你的感觉里作工，叫你的感觉也改变；圣灵在你的意见里作工，叫你的意见也改变；圣灵在你的断案里作工，叫你的断案也改变。圣灵在人身上有工作、有组织，都是叫人的性格有改变。
组织好像是刺绣，把基督绣到我们里面
原则上，我请你们挑选自己特别所喜爱的东西，把它拿出来，也许感觉痛一下，但对你有莫大的益处。请你拿出来是试炼你的痛有多深，痛多少次；也许越痛越爱得、越舍不得，但这也起首建造你基督徒的品行。过三、五年，你就能有圣灵的组织，不是只有基督的生命。圣灵的组织乃是把基督组织在你里面，使你和基督成为一个。基督作生命是根基，使基督在我们里面代替我们活；圣灵的组织是成熟，使基督的性格成为我们的性格。组织好像是刺绣，把基督绣到我们里面。所以虽然会感觉痛，但结果是基督组织进来了。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十五篇）
神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去。甚么叫作组织？组织的意思就是经纬交贯，编制结合在一起。圣灵的组织，意思就是圣灵把基督组织在我们里面，使我们和基督成为一个。所以，圣灵的组织是比基督作我们的生命更进一步的。基督作我们的生命，这是根基；圣灵把基督组织在我们里面，这是成熟。基督作我们的生命，这是基督在我们里面代替我们活；圣灵把基督组织在我们里面，这是基督的性格成了我们的性格。神对付我们天然生命的目的，就是要我们得着圣灵的组织。认识以撒的神，是神把基督分给我们享受；认识雅各的神，是圣灵把基督组织在我们里面，像刺绣那样绣在我们里面，组织在我们里面。
管教我们，使我们有分于神的圣洁，使我们结出平安的果子来
希伯来十二章十节说，“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”神对付我们，圣灵在我们身上一步一步的作工，带领我们经过许多艰难困苦的事，目的就是要“使我们在祂的圣洁上有分。”这里所说的“祂的圣洁，”并不是林前一章三十节所说的圣洁。林前一章所说的圣洁是说基督是我们的圣洁，基督成为我们的圣洁。希伯来十二章所说的，是万灵的父使我们经过管教、经过试炼，使我们有分于神的圣洁。这一个圣洁，是我们在试炼中生出来的，是我们在管教中被雕刻出来的，是我们在各种各样艰苦、为难的环境中被圣灵制造出来的。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（11）。这是圣灵在我们里面工作的结果。
有的基督徒的天然的生命最喜欢显露自己，正像希西家那样，喜欢把一切所有的都显露给人看（王下二十12～13）。神医好了他某一种病，他就是老是“作见证”给别人听，其实不是作见证，只是闲谈而已。不久，他那个病又回来了。这是因为他自己喜欢显露。所以神的管教立刻来到。等到有一天，他自己不知不觉的不喜欢显露自己了，自然而然这一种显露的“见证”也就不作了。不是他咬紧牙关的立志说，从今以后不作了，乃是他被神对付到一个地步，自然而然结出平安的果子来，自然而然的不作了。这一个就是圣灵的组织。神不只把基督分给我们，作我们的生命，神并且要把基督组织在我们里面，作我们的性格。基督作我们的生命，这是根基；到了有一天，基督的性情变作我们的性情，这个叫作圣灵的组织。圣灵来对付我们天然的生命，目的就是要在我们身上产生出一个新的性格来。所以，神要借着各种各样的方法来管教我们，使我们有分于神的圣洁，使我们结出平安的果子来。
这也就是雅各的历史所告诉我们的。雅各不只认识神是一切的起头，是一切的能力，他并且有了一个新的性格。神在他身上工作，把基督的性格组织在他身上，使基督的性格成为他的性格。所以雅各到晚年的时候，与从前完全不同了，因为基督的性格已经组织在他里面了。
圣灵在我们身上要作一个工，结出圣灵的果子来
加拉太五章二十二至二十三节说，“但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这给我们看见，“爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制，”不是圣灵分给我们的美德，乃是圣灵在我们身上结出来的果子。圣灵的果子的意思，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化吸收，变作我们自己的性格、自己的特点，这一个叫作圣灵的果子。这也就是我们在前面所说的，圣灵把基督组织在我们里面。圣灵在我们身上要作一个工，对付我们的天然生命，并且把基督组织在我们里面，使基督的性格成为我们的性格，在我们身上自然而然活出“爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制”来，自然而然结出圣灵的果子来。这是神要我们认识的。
基督成形在我们里面
所以保罗对加拉太人说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（加四19，按原文无“心”字）。神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面。
所以，宝石是代表圣灵在人身上的工作。圣灵一天过一天在我们身上作工，在我们身上雕刻，在我们身上制作，在我们身上结构，使基督成形在我们里面。圣灵使我们经过许多艰难，经过各种各样的环境，目的是要把基督组织在我们身上。到有一天，基督在我们身上不只是神分给我们的基督，并且是被我们消化了的基督，被我们吸收了的基督，这就是宝石。
雅各的神，就是说到圣灵如何管治雅各，如何对付雅各的天然生命，如何把基督组织在雅各里面，如何在雅各身上结出圣灵的果子来。我们要认识雅各的神，就是要认识圣灵的组织，圣灵的果子。我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工，让祂对付我们的天然生命，把基督组织在我们里面，在我们身上结出圣灵的果子来，使我们也成为神的见证的器皿。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章）
圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作
圣灵的管教和圣灵的组织，到底是怎么一回事呢？圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作，不是两个工作，就是在圣灵的管教里组织，就是在圣灵的雕刻里制造，就是在对付我们天然的生命的时候，把基督的性格组织在我们身上。雅各这个人经过神的对付，就自然而然的结出平安的果子来。在管教之中就结平安的果子，不是到了管教之后再结平安的果子。神摸着他天然的生命，他就自然而然的结出平安的果子来。这就是神在雅各身上所彰显的原则。所以，一面我们要看见神怎样雕刻他，使他软弱；另一面我们要看见神怎样借着圣灵把基督的性格组织在他身上，成了他的性格。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章）
主在我们身上作两方面的事
自从我们得救以后，主在我们身上就要作两方面的事：一面，主要拆毁我们已往的习惯、已往的品格、已往的性情。只有这样作，才能使基督的生命从我们身上自由的显露出来；如果不这样作，主的生命就受天然生命的拦阻。另一面，圣灵要在我们身上细细的造出一个新的性情来，造出一个新的品格来，带着一个新的生活和新的习惯。主不只要把旧的拆毁，并且还要把新的组织在我们身上；不只要有消极的拆毁，并且也要有积极的组织。这是在我们得救以后，主在我们身上所要作的两方面的事。
我们要清楚知道，这一件事是神自己要作，是神在那里作，不是我们在那里想一个方法来对付我们自己。神是要我们把整个的工作摆在祂手里。这一个基本的思想，我们必须清楚。神若怜悯我们，祂就要在我们身上下手作工。神要安排我们有益的环境，来拆毁我们外面的人。神知道我们到底需要拆毁多少，神也知道我们在什么地方特别强硬，什么地方过分厉害。也许我们有的地方是太快，也许有的地方是太慢，也许有的地方太轻浮，也许有的地方太拘谨；这，只有神知道，人不知道，连我们自己也不知道。只有神透彻的认识我们，只能让神来作。
“圣灵的管治”，意思就是圣灵在那里管理我们
为了便于说明神在我们身上作的拆毁和组织的工作，我们在这里姑且用一个名词，就是“圣灵的管治”。因为我们的遭遇虽然是神所安排的，但是把这些安排解释给我们的乃是圣灵。神的安排是外面的事，但是，要借着圣灵把这些安排翻译成我们里面的东西，把它应用在我们身上。这一个把外面的事情转变成里面的东西，我们就称之为圣灵的管治。不但如此，并且事实上神也是借着圣灵安排环境的；神不直接安排我们的遭遇，神乃是借着祂的灵安排我们的遭遇。从主升天直到主再来的这个时代，是圣灵的时代；在这一个时代里，神的工作都是借着圣灵在那里作的。圣灵在环境里安排，圣灵也在神的儿女里面引导。使徒行传有好几处地方说到是圣灵在那里催促，是圣灵在那里不许，是圣灵在那里禁止。我们把圣灵在环境中的安排以及这些里面的催促、不许和禁止统统合起来，给它一个名词，叫作“圣灵的管治”，意思就是圣灵在那里管理我们。
圣灵的管治是为着拆毁我们天然的性情、天然的习惯，
好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜
这一个管治，不只是在引导上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上。因为在我们里面已经有了一个新的生命，已经有神的灵住在我们里面，祂知道我们所需要的到底是什么，祂知道我们应该遇见什么事于我们最合式；圣灵的管治就是神借着圣灵在那里安排，使我们遇见合式的环境，来配合我们这一个人的需要，借此在我们身上作成拆毁和组织的工作。所以，圣灵的管治是为着拆毁我们天然的性情、天然的习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜。
我们的环境是神所安排的。连我们的头发祂都号过了。如果我们的父不许可，没有一只麻雀能够掉在地上，何况我们的遭遇呢？一句尖锐的话，一个不好看的脸色，一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康忽然失去，亲爱的人忽然离开，这一切的事都是父所许可的。不管是顺利，不管是打击，不管是健康，不管是疾病，不管是喜乐，不管是痛苦，所有一切临到我们的事，都经过神的许可。神就是安排环境使我们老的品格、老的性情受拆毁，又把新的品格、新的性情组织在我们身上。神在那里安排我们所需要的环境，叫我们从这些环境中不知不觉的受了拆毁，受了圣灵的组织，就有了像神的品格，像神的性情；这些像神的品格和性情就一天过一天的从我们身上彰显出来。
所以，我们一信主，就必须把这些事情认识清楚：第一，我们需要拆毁，需要建立；第二，不是我们自己在那里下手拆毁与建立，乃是神给我们安排环境来拆毁，来建立。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十二篇）
在主一切对付的事上，我们要看见主的手，看见那乃是主的组织
在主一切对付的事上，我们要看见主的手，看见那乃是主的组织，和主的琢磨雕刻。圣灵的组织不是理想的，乃是在各种的环境中构成的。我们所在环境中一切的遭遇，就是圣灵组织的工作；圣灵的管治就是圣灵的组织。金灯台乃是用精金锤打出来的，这个锤打就有印记出来，那就是圣灵管治的果效。一切环境的安排，都是要把精金锤出灯台的工作。（倪柝声文集第三辑第十二册，属灵的判定与判定的实例，第四十篇）
宝石是什么意思呢？宝石和金子有一个根本的分别：金子是一种化学元素，但是宝石不是一种化学元素，而是一种化合物。金子是一种元素，当神造它的时候，它就是金子，它是直接从神造的。宝石，是好几种的元素在地里不知道经过了多少年的燃烧，才化合而成为宝石。换句话说，宝石所代表的，不是神直接给人的，乃是经过圣灵在人身上的加工烧出来的。圣灵在地上的工作，就是要一直锻炼我们，使我们有各种各样的经历，以致我们在祂面前变作宝石。所以，宝石就是我们受祂的管教而产生的果子。
神一直在那里烧你，是圣灵在那里作工，
要把基督的生命组织在你里面
神所赐给我们的生命是金子，神在我们里面所制造的生命是宝石。一天过一天，在各种各样的环境中，把我们造成基督的样子，这就叫作宝石。神不是把基督的生命分给我们就完了，神并且要叫基督的生命组织在我们里面。一面，我们要知道，除了主的生命之外，我们和得救以前没有一点两样；但是另一面，我们跟从主五年十年，一直受祂的管教，受祂的对付，就有一部分基督的生命被圣灵组织在我们里面。在我们里面有一件东西，是主制造成功的，这个叫作宝石。所以，你不必奇怪神为什么把你放在火里烧。好像别人碰着事情都是很好的，而你碰着事情却偏偏不顺利，别人误会你，别人攻击你，在你身上事情特别多。要知道，这是有缘故的，就是神一直在那里烧你，是圣灵在那里作工，要把基督的生命组织在你里面，要你这个人变作基督的样子。
圣灵借着环境在我们身上所制造的那一个，
在新耶路撒冷里要永远作宝石
圣灵借着环境在我们身上所制造的那一个，是永远存在的。一个基督徒在神的面前，特别在这一条路上多受对付，特别在这一条路上多学功课，这一个就变作他的特点。这一个特点不是几十年就完了的，是一直到永世都在那里的。他所得着的这一个，在新耶路撒冷里要永远作宝石。
有许多神的儿女，和神同走了十年二十年，在他们身上有一部分东西，是神借着圣灵造在他们身上的。不只有一个东西是神分给他们的，并且他们成为那一个东西了。多少年来，他们受圣灵的管教，经过许多试炼，许多经历，圣灵在他们身上造出一种生命来。凡认识他们的人，都承认有一种东西成功在他们的里面了。他们不只有神所分给的生命，并且有圣灵在他们里面作工所改换的生命。他们不只活出替换的生命，并且也活出改换的生命了。这就是宝石。宝石就是圣灵把我们烧成那个样子。在新耶路撒冷里，充满了这些宝石。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
借着圣灵的管治，拆毁我们，组织我们，
使我们能达到成熟的地步
雅各经过这么多年的拆毁，结果神在他身上就有这么多的组织，所以在他临终的时候，能有这样的美－扶着杖头敬拜神。他虽然病在床上，可是他还扶着杖头敬拜神，这显明他还记得他客旅的生活，他不失去他客旅的性质。他本来是勉强坐起，把脚放在床下说预言的，预言说完之后，就把脚收在床上气绝而死。他那样死，死得真美！这是非常美的一幅图画。
我们可以把雅各一生的事仔细的思想一下：当他生下来的时候，恐怕没有一个人的味道比他更不好；可是，当他离开世界的时候，却完全找不到他那些原来的味道，所看见的乃是一个完全在神手里受神组织过的人了。
我们要在这里看见，一切我们所遭遇的事，在不知不觉中能造就我们。神借着各式各样的难处来拆毁我们，拆得相当厉害。但是，当我们胜过这些难处的时候，就在我们里面有了组织。换句话说，当难处来到我们身上的时候，几乎要叫我们倒下去，但是祂的恩典总要叫我们胜过这些难处，就在我们胜过的时候，叫我们里面有了组织。这样一次过一次的胜过去，就叫我们里面的组织一次过一次的增加。神一面使我们所遭遇的非常艰难，借着这一个艰难拆毁了我们；另一方面，当我们爬起来的时候，就使我们里面增加了一点组织。
感谢神，我们是有圣灵管治的人。但愿神怜悯我们，借着圣灵的管治，拆毁我们，组织我们，使我们能达到成熟的地步。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十二篇）
作神话语的执事，所需要的，就是圣灵的组织
保罗蒙主怜恤他，再怜恤他，一直在他里面作工，作到一个地步，叫他能作一个忠心的人。忠心是指着他的职事说的。他说，我没有主的命令，但我把我的意见告诉你们。他的这一个意见，是有圣灵的组织的。保罗的说话，不是普通的默示，乃是神在他里面的组织，但是结果我们看见，组织的话就是等于默示的话。这是希奇的事。当人在圣灵的默示之下，他知道神的话是这样；当人在圣灵的组织之下，他不觉得神在这里说话，他觉得是他说话，是他有意见，但因为圣灵的组织在他里面的缘故，结果他所说的就是圣灵所说的，所以保罗说，“我也想自己是被神的灵感动了。”我们所需要的，就是圣灵的组织。我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反。这样，我们就能作神话语的执事。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第四章）
圣灵的组织不同，话也不同
人是什么种的人，就说出什么种的话来。神如果借着祂的灵在你里面有了组织，就是神的灵在你里面作了工，在你身上有了管治，对付过你这个外面的人，破碎过你这个外面的人，叫你摸着属灵的东西，叫你的性格都被改过，就自然而然你这个人能说出圣灵的话来，自然而然你这个人说出来的话是根据于圣灵的组织。没有圣灵组织的人，就没有圣灵的话。我们不能光凭着我这一个人来说出圣灵的话，必须还得我这个人有圣灵的组织，圣灵将我这个人重新再安排过，再结构过。本来我这个人是这样的，今天经过主这么多年的工作之后，圣灵重新再组织过，重新再安排过，好像一所房子统统改过，重新再造过。我们要注意，圣灵的话，就是根据于圣灵的组织。如果圣灵在我身上没有将我个人重新组织过，我所说的话就是旧的。圣灵将我这个人重新组织过以后，我这个人就变作新的，也就有新的话出来。
人有了神的组织了，所以说出神的话来
所以，在林前七章，保罗能够爬得那么高。我们可以从林前七章学一个功课，就是一个人圣灵在他身上组织到那么可靠的时候，那么属灵的时候，这个人就进步到一个地步，好像连自己得着启示都不知道，都不清楚；乃是说，圣灵是这样组织在他里面，就叫启示这样自然的彰显。所以启示在保罗身上就变作不希奇。他得着光照是这样平常，平常到一个地步，与他自己的思想差不多。今天因着人不够被圣灵组织的缘故，所以人和神的启示差得太多。我们觉得在林前七章里是何等特别，在这里有一个弟兄，神把他带到一个地步，被圣灵组织到一个地步，他所想出的、他所感觉的，和神所想的，神所感觉的话差不多，神的启示在他身上和他自己的话差不多，他就不觉得神的启示在他身上是太特别的事。人的成分能够爬高到一个地步，简直能够摸着神。所以保罗在那里觉得这些话是他自己的，他的意思是，主没有对我这样说，是我把自己的话说出来。可是因为在神面前有那么高的一个组织，他话说完了之后就说，“我也想自己是被神的灵感动了。”（40）。所以你要摸着人和话的关系的紧要。在这里有一个人有了圣灵的组织，所以他在那里说，就有神的话语出来；好像他没有特别的启示在那里说话，就已经是神的话。这乃是人的经历爬得最高的地步。保罗说话时的原则是说，人对，说出来的话也对，人有了神的组织了，所以说出神的话来。这是我们在神面前要特别注意的，就是人在神面前经过对付到一个地步，是那么纯洁，是那么干净，当他在那里开口说话的时候，圣灵的话能够从他出去。
一切的话都根据于里面圣灵所给我们的组织
我们在神面前所必须注意的，就是一切的话都根据于里面圣灵所给我们的组织。不要说有的人在神面前是不能用的人；就是在神面前是能用的人，因着在一个人身上圣灵的组织是这样，在另外一个人身上圣灵的组织是那样，他们所说的话就不一样。两个都是能用的人，两个人在神面前都达到相当高深的地步，但是两个人的组织不一样。虽然他们里面的启示，里面的话可能一样，但因着他们两个人的组织不一样的缘故，他们所说出来的话也不一样。虽然都是话语的执事，都是最高的话语执事，可是两个人的话不一样，因为两个人的成分不一样。约翰和保罗不一样，彼得和保罗不一样，所以他们的话出来也不一样。他们都是被神所用的，不只是普通的被神用，并且是最高的被神用，可是他们话语出来的时候不一样。保罗在那里说话的时候，在他里面的是神的话，在他口里的是他自己的话，但是说出来的时候还是神的话。彼得说话的时候，在他里面的是神的话，在他口里的是他自己的话，但是说出来的时候还是神的话。彼得，保罗，他们两个人在神面前都有相当深的组织，所以他们说出来的都是神的话，但是他们两个人所说神的话在外面不一样。
圣灵在我们里面的组织叫神的话成为我们主观的话出来
神的话在主耶稣身上的时候乃是一个人，所以神的话今天在我们身上的时候也必须是一个人。当主耶稣的时候，是话成肉身，所以神用肉身说话。在今天，神也是要将祂的话变作肉身，神还是要祂的话变作一个人，神今天还是照旧的用肉身来说话。所以神今天要对付我们这个肉身，神要将我们这个肉身对付到一个地步，我们的肉身有话出来的时候，就是神的话出来。要达到这一个地步，在我们身上必须有圣灵的组织。神借着祂自己的灵住在我们里面有了组织，就当我们在那里想，在那里说的时候，神的话就出来。圣灵在我们里面的组织叫神的话成为我们主观的话出来。作神话语执事的人，要让圣灵在他里面组织到一个地步，才有这一种不是客观的，乃是完全主观的话。神借着祂的灵在我们里面组织，能够到一个地步，我们的思想不只和神的思想相通，而且我们的思想就是神的思想；我们的话不只和神的话相同，而且我们的话就是神的话。这就是圣灵组织的结果。你的话变作就是神的话，这就是新约里面的职事。人在那里，神也就在那里；人说话，神也就说话。因为神的话乃是借着人出来的缘故，所以人需要是何等样的人，所以人所受的对付该是何等的对付。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十三章）
叫你这个人和祂的道变作一个
盼望神怜悯我们，叫我们能被神用，叫神的话能从我们出来。今天没有一个需要比话语的需要更大，但愿弟兄们能看见，要作神话语的执事，是有一条路要在那里走的。我们要多多求神叫我们里面有光，里面有话，里面有对付，深深的对付，厉害的对付，里面有琢磨，厉害的琢磨，彻底的琢磨，叫我们极细微的感觉都是靠得住的，以致我们的感觉显出来的时候，就是主的感觉，我们里面有一个倾向的时候，那一个倾向是圣灵在我们里面作工作到这一个地步的。是我们流出来的爱，是我们流出来的忍耐，但是这个爱、这个忍耐，却是圣灵结出来的果子。因着圣灵在我们里面作工作得这么多，作得这么深，作得这么彻底，所以我们能有这些果子。是因为祂的工作在我们里面，才有这些果子。是因为圣灵在我们里面的组织，叫我们成为那样的人了，所以结果子就是自然而然的事。弟兄们，当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，你就自然而然看见，你的感觉是圣灵的感觉，你的思想是圣灵的思想，你的意见是圣灵的意见，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第四章）
神的目的，乃是要叫你这个人和祂的道变作一个。不是说你这个人在那里传神的道，乃是你这个人被神雕刻，被神磨炼到一个地步，你那个话出来，就是神的话。
话语的来源，乃是从管治里学来的
这就是话语职事的基本原则。在各种的试炼中先受试炼，然后把所学的来供应别人。我自己受安慰，我把我所受的安慰来安慰别人。这一个是基本的原则。因此，我们讲话的时候，绝不应该用低的话。我们要把从里面经过多次的锻炼而学出来的话说出来。因此，有许多字眼不能用，有许多话不能用，有许多比喻不能用。一用，话就落下去。有许多的话在平时个人说话的时候，就要学习准确。主要把你锻炼到一个地步，叫你的话越过越像圣经的话。要学习用神的话里的字眼，要学习用神的话里的句法。里面受过锻炼的话，才是话语职事的话。
话语的来源，乃是从管治里学来的。所以我们不可轻看圣灵的管治。如果话语不是从圣灵的管治而来，所有的话都是空谈，教会也得不着供应。弟兄们，你不可轻看主的管教。我们要从火里学习功课才有用。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第十三章）