福音
第九系列 热心福音家传散布
第七篇 关于学校福音（二）
读经：徒十六31～34，二46～47，提前二4，弗六14，约八32，西二19，多三2，提前四12
壹 我们福音工作的基础要强，就需要弟兄姊妹的家打开；我们的学校工作，一定要采行这个方针，以家为基础—徒十六31～34：
一 成功事情的方法，都合乎两个原则：第一，从基础作起；第二，从小作大；凡不从基础作，不从小作大，不与这两个原则相合的，迟早都要失败—太七24～25。
二 信徒的家主要有四种用处：第一，家庭传福音；第二，作学校工作的接应站；第三，传各界、各阶层福音；第四，作儿童工作—徒十24、27。
三 我们推动各项工作，都要以家为单位；家的单位是最基础的；这个观念若能打到我们的血轮里，福音工作就成功了；若是每个弟兄姊妹的家都打开传福音，我们就可以高枕无忧—十六33～34。
四 在这个基础上，办社团也可，出刊物也不成问题；根据已过的经历，任何一样工作若不作到家里，就没有基础；一旦把工作作到了家，基础稳定了，无论作什么，都是事半功倍—林前十六19，提后四19。
贰 我们需要善用弟兄之家、姊妹之家；我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上—徒二46～47：
一 弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命；人的难处就是谁都愿意立律法，但谁也都不愿意守律法—加三24，太五17。
二 我们需要留意，不要把祷读主话和呼喊主名作成律法，而要求住进弟兄姊妹之家的人遵守；祷读主话，呼喊主名不该是律法—创四26，徒二21。
三 我们要一直学习在事奉主的路上，没有律法；这不是说，我们一点规律也没有—林前十四40，西二5。
四 我们喜欢召会是家呢，还是喜欢召会是军队？我们都喜欢召会是家，能照顾幼小的、照料生病的，使人得喂养和温暖；家里有喂养和扶持，是多么的可爱—提前三15，太二6。
五 在召会生活中，无须要求一律；在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活—加五25，罗八4：
1 在弟兄姊妹之家住得久一点的人，都有一个责任，要像大哥哥、大姐姐一样；对于较幼嫩、身上还有一些习惯未脱落的人，要给予扶持，给予温暖，让他觉得你们很愿意帮助他—约壹五16。
2 当我们去帮助人的时候，不要太硬性，也不可太松弛；总要尽力使用弟兄之家、姊妹之家，但也要尽量避免可能发生的弊端—提后二25。
叁 不论是学校福音，或是各界、各阶层福音，所有对传福音有负担的人，都得学习福音真理；我们要在福音真理上装备自己—提前二4，弗六14：
一 我们必须多读福音真理，将自己培养成一个在谈吐之间，自然流露福音真理的人；若是我们在福音真理的装备上不够，与人接触谈话时，福音的成分就不会多；为此，我们都必须在福音真理上多花工夫—徒十六31，十三39。
二 特别是所有全时间者，每天早上总要有几个小时研读新约、旧约圣经；此外，还要规画出时间，读所有福音真理的书刊；关于福音真理，有三本书值得推介—诗一一九148，西三16，二2：
1 第一本是圣经要道（卷一），其中共有十六题；这十六题完全是关乎救恩的，从人的光景说起，讲到得救的稳固—可十六16。
2 此外，还有一本书，就是福音题纲；内容有专一的题目和纲要，从创世记开头，一直讲到启示录；并且不是解经的讲法，乃是选题，一题又一题，一共选了二百六十四题—提后二21。
3 我们在一九五三年的事奉训练纲目中，有一小部分是关乎传福音，之后编辑成“如何带不同的人接受福音”小册—太十一5。
三 我们所撒福音的种子，所释放全备的真理，所供应神圣的生命，都是百般的有价值，并且所带来的实惠，普及了全世界—哈二14，提前二4。
四 我们需要尽力读我们中间的书刊；要学真理，我们的刊物是最好的，而且保证不把人引到错误里—弗六14，约八32。
肆 我们务要竭力追求；最重要的事就是要认识真理；其次要在生命上长大；关于学校福音，我们还要交通到生命这一面—32节，西二19：
一 所有全时间服事的人，都要在真理上有追求，在生命上有长大；这些都是很重要的；然而，有一件事是必须一直学习并操练的，就是要作一个祷告的人—提前二8，帖前五17：
1 祷告需要时间，当时间不够用时，你们仍得操练祷告；就算真的没有时间，也应该操练心里常常仰望主，在灵里，投靠祂—弗六18。
2 祷告是向主表明我们的态度：我自己不会作，也不能作—路十七10。
3 在祷告上需要注意的另一件事，就是警醒；祷告带来警醒，所以，主耶稣常把警醒和祷告摆在一起：“要警醒祷告，免得入了试诱”；不祷告的人难得警醒—太二六41。
二 其次，一个事奉主的人要学习拒绝自己，否认自己；否认己这个功课，一生学习不尽，我们要一直学到被提变化—24节，可八34。
三 第三，我们在事奉主的事上，要避免单独；我们是在基督的身体里作肢体，肢体无法单独；任何肢体一单独，就会死亡；因为肢体一离开身体，就脱节了，脱节的结果就是死亡—弗四25，五30：
1 特别是青年人，你们起头学习服事主，总要操练活在身体的原则里；无论作什么，都不要单独，至少要与两、三位弟兄或姊妹一同配搭，并且和人多有交通，问问别人的感觉—来十24。
2 这并不是下属请示上司的意思，这乃是肢体的交通，是和人交换感觉，看看周围的人，是怎样的感觉；这对你们是个莫大的保障—腓二1。
四 第四，事奉主不要有意见；事奉主是一个团体的行动，需要常在一起交通，但不需要有意见；见地就是见识，是人在一件事上，有独到的眼光，看准了需要，认识一件事该如何作我们需要一直操练不发表意见，而只说见地—林前一10，腓二1，出三六1。
五 第五，作主的工不可竞争；今天在世界上，无论作什么事都是竞争，比如读书、运动、作生意等，都要与人竞争；但我们作主的工，却不可竞争—提后二24，多三2。
六 我们在主面前要学功课，要作纯洁的人，要作信托主的人；并且要作一个基督身体上单纯的肢体，只认识身体，只认识元首，而没有自己的同党，没有情投意合的人，也没有班底—彼前三2，林后六6：
1 此外，我们还要注意，不要有自己的班底；今天在地上，无论作什么事业，都要有自己的班底；但是在主的恢复里，切切不要有班底—腓一17。
2 再者，与班底这件事相连的，就是情投意合的人；在事奉中，我们不能有情投意合的人，不能有少数人是特别情投意合的；那是有毒的，其中有许多的病菌—四8。
伍 凡有心事奉主的人，从幼年开始就应该学习这些功课，没有一种竞争、比较的灵；只有一个洁净的灵，愿意服事主，并且叫主有出路、有前途；我们要天天学功课，才能留在主的工作中，让主使用，带进主祝福的水流—提前四12，彼前三2。
职事信息摘录：
我们的学校工作，一定要采行这个方针，以家为基础
对于学校福音工作的带领，只借着几篇信息，还不一定能作得完全；因为这部分工作太广大，我们所题及的项目，不足以完全应付实际的需要。我们所交通的，原则上是根据多年的观察而得，等到众人出去作时，定规还有许多需要学习的。
从基础作，从小作大
在实际的服事上，有圣徒题议在大学校园里成立社团和创办刊物。对此我们必须看见，一件事要作得成功，还得从基础作起；这是全世界作事的通则。成功事情的方法，都合乎两个原则：第一，从基础作起；第二，从小作大。凡不从基础作，不从小作大，不与这两个原则相合的，迟早都要失败。原因很简单，因着没有根基，即使从外表看，短时间内能作得很大，好像有些成果，然而一旦台风来了，什么都了了。正如目前台湾的建筑，都很注意如何防范台风。因此，我们无论作什么，都需要在基础上，继续往前作。
至于要在学校办一个社团，出一些真理刊物，不能说不好，也不能说绝对没有效用。以革命行动来说，那样作可以说是为着制造革命空气。当初孙中山先生在国内、国外一直接触人，就是在制造革命空气。在中国，在香港，或在南洋、美国一带，他都是一个一个的接触人。借此，他得着一班的革命同志，有年长的、年轻的；有国外的老华侨出钱，还得有国内的青年愿意牺牲。若是只靠外面的鼓吹革命，而没有一班人去拚命，革命也不会成功。所以，我们传福音最重要的一点，就是要去个别接触人。如果我们把时间都花在办社团，出真理刊物等制造空气上，即使大家都赞成我们所说、所写的，赞成到末了，还是只有我们自己。
所以，不如将那些时间，用在学校里多接触几个学生。相信半年内，至少可以接触几位一年级的福音对象，扎实的得着他们。然后，带领他们个别再去接触三两个人；如此半年后，就会有十二个人。再过半年，就有四十八个人。这样作比办社团、出刊物更有用。不只学校的福音工作应该如此，我们各面的工作都应该如此
家打开，四管齐下
信徒的家主要有四种用处：第一，家庭传福音；第二，作学校工作的接应站；第三，传各界、各阶层福音；第四，作儿童工作。我们福音工作的基础要强，就需要弟兄姊妹的家打开。在台北召会，我们推动排聚会，约有四百个排，每排包括两、三个家。若是台北有一千个家打开，家家都传福音，那真是不得了的事。中国有句话说，“双管齐下。”实在说，我们将家打开，乃是四管齐下。我们每一年的收成，就要从这四种不同的田地收割庄稼：从家庭、学校、各阶层、儿童工作收我们的庄稼。那个基础的单位就在于家。
我们推动各项工作，都要以家为单位。家的单位是最基础的；这个观念若能打到我们的血轮里，福音工作就成功了。若是每个弟兄姊妹的家都打开传福音，我们就可以高枕无忧；即使台风来，不论怎么刮风下雨，都不必担心。所以，我们的学校工作，一定要采行这个方针，以家为基础。在这个基础上，办社团也可，出刊物也不成问题。根据已过的经历，任何一样工作若不作到家里，就没有基础。一旦把工作作到了家，基础稳定了，无论作什么，都是事半功倍。
善用弟兄之家、姊妹之家
从前在中国大陆，或早期在台湾，我们都没有弟兄姊妹之家的实行。直到一九六三年，我们在美国大学作工，发现有成立弟兄姊妹之家的需要，不久台湾也仿效。我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上。弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命。人的难处就是谁都愿意立律法，但谁也都不愿意守律法。
不要把祷读主话和呼喊主名作成律法
我们需要留意，不要把祷读主话和呼喊主名作成律法，而要求住进弟兄姊妹之家的人遵守。祷读主话，呼喊主名不该是律法。听说有些刚得救的人，住进弟兄姊妹之家，他们不太喜欢祷读主话，也不习惯呼喊主名，更不喜欢大声赞美，却被逼得非那样作不可。圣经告诉我们要大声呼求主名，但在实行上，一个人的大声可能是悦耳的，也可能是野蛮的，其间的差别很大。曾经有人根据行传三章，瘸者得医治以后，就走着，跳着，赞美神（8），而要求大家在会所里跳，甚至跳到椅子上。
要学习有规律，没有律法
我们要一直学习在事奉主的路上，没有律法。这不是说，我们一点规律也没有。如果有一位刚住进来的弟兄，过了半夜两点才回家，那是不可以的。在生活这面，我们需要立约，就如几点关门，几点熄灯等。立这样的规矩，是应当有的，这是为叫人得帮助；但逼人呼喊主名，祷读主话的态度，却应当除去。甚至在聚会中，逼着每一个人都呼喊主名，也是不妥。
无须要求一律
不只在弟兄姊妹之家，我们容易要求一律；甚至在一些只有五、六十人聚会的召会里，作长老的也容易要求一律。长老们盼望在召会里，那五十几个人，个个像作体操一样整齐。若是有外地的人来看，会觉得真好、真整齐；祷读主话整齐，呼喊主名整齐。事实上，这并不好；我们将召会作成体操队，或作成军队，乃是最差的作法。我们喜欢召会是家呢，还是喜欢召会是军队？我们都喜欢召会是家，能照顾幼小的、照料生病的，使人得喂养和温暖。家里有喂养和扶持，是多么的可爱。若是天天像军队一样操练，不到半年，有些幼小的、病弱的就难以存活。所以，在召会生活中，无须要求一律。
实行方面要灵活
在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活。不只治理弟兄姊妹之家如此，在召会的带领上更是这样。弟兄姊妹之家给青年弟兄姊妹的帮助很多，但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心。对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢的引导，有合式的照顾。我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他、并且为他着想。硬性的安排人要这样作，或那样作，结果都不太好。
此外，在弟兄姊妹之家住得久一点的人，都有一个责任，要像大哥哥、大姐姐一样；对于较幼嫩、身上还有一些习惯未脱落的人，要给予扶持，给予温暖，让他觉得你们很愿意帮助他。人都是人，何况得救的人，灵已经被点活，我们若能这样培养他们，相信两、三周之后，他们就会蒙拯救。当我们去帮助人的时候，不要太硬性，也不可太松弛；总要尽力使用弟兄之家、姊妹之家，但也要尽量避免可能发生的弊端。
学习福音真理
必须在福音真理上多花工夫
不论是学校福音，或是各界、各阶层福音，所有对传福音有负担的人，都得学习福音真理。学习真理如同作学问，一个人读小学，谈吐就是小学味道；读了中学，谈吐就是中学味道；读了大学，谈吐就是大学味道。这都是因为对文学知识的修养不同。我们对福音的真理也是这样；必须多读福音真理，将自己培养成一个在谈吐之间，自然流露福音真理的人。我们不论是全时间、半时间的，都要传福音；不仅传学校福音，也传各界、各阶层福音。若是我们在福音真理的装备上不够，与人接触谈话时，福音的成分就不会多。为此，我们都必须在福音真理上多花工夫。
今天基督教里的讲道、传道、讲真理，大都是委请神学院的人来作。教友们不能说完全没有作，但是寥寥无几。在美国曾经有一种作法，盛行一时，就是要平信徒讲道，平信徒传福音，平信徒作牧师；可惜作了一段时间以后，就行不通，因为没有东西可教。按着圣经来看，信徒个个都是祭司，都应该传福音；不仅有恩赐的教师、使徒、传福音者，应该传福音，每一位信徒都是祭司，都应该传福音。这就是我们现在的实行。
研读圣经
我们要安排基层传福音，就是传家庭福音、学校福音、各界福音和儿童福音。为着传扬福音，就必须有福音的真理，也必须有福音的话语，有福音的谈吐。为着要有福音的谈吐，就需要有这种的造诣；没有这种的造诣，就无法有这种的谈吐。所以，我们要在福音真理上装备自己。特别是所有全时间者，每天早上总要有几个小时研读新约、旧约圣经；此外，还要规画出时间，读所有福音真理的书刊。
圣经要道卷一
关于福音真理，有三本书值得推介。第一本是圣经要道（卷一），其中共有十六题；这十六题完全是关乎救恩的，从人的光景说起，讲到得救的稳固。人的光景说出救恩的需要，神的爱说出救恩的根源，基督的救赎说出救恩的完成，圣灵的工作说出救恩的实施，悔改与相信说出得着救恩的条件。人相信主以后，就得赦免、洗净，而成圣、被称义、与神和好，就蒙了重生，得着永远的生命，并且得着释放的自由，是真正的得救。得救之后还要知道得救的证实，以及得救的稳固。这十六题我们应该读透，其中所引用的经节，都是最好的福音经节，应该都背起来。例如：称义的经节、得救的经节、重生的经节、成圣的经节、得永远生命的经节等，都要背起来；不仅背出处，更要把经文背起来。
例如彼前二章二十四节：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。”行传十六章三十一节：“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”十三章三十九节：“在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”诸如此类的经节，都应当熟背；因为我们无论在家里、在校园里、在会所对人传讲福音，末了都需要这些经节。一面，我们需要将神的话读给人听；另一面，圣经是神的权威，会在人心里有一个独特的地位。有时，我们只是讲一讲，而不把圣经摆出来，力量就会弱一点。如果我们翻开圣经，读行传十三章三十九节：“在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”再请人自己读，读三遍，这话就会很有能力的进入他里头，圣灵就会在其中运行作工。所以，我们传福音所引用的经节要熟记，并且准确的引用出处，尤其是青年人，更应该背得滚瓜烂熟。
一九三八年在烟台，我们开始查读圣经要道四十二题；到了一九四九年，又在台北重新查读，增加到六十题。那头十六题是最完整的，其中所引的章节，都是最好、最适合的。我们若能把这十六题里的章节都背过，一定是可利用的兵器，就如旧约里打仗所背着的箭一样。这些章节都是利箭，我们最好能把其中的解释都读过。年轻人特别需要这个。
福音题纲
此外，还有一本书，就是福音题纲。内容有专一的题目和纲要，从创世记开头，一直讲到启示录；并且不是解经的讲法，乃是选题，一题又一题，一共选了二百六十四题。有一位美国弟兄，从前是弟兄会的传道人，到处游行布道，救了不少人。他亲自设立的弟兄会聚会就有十个以上。有一天他打长途电话来，说，“李弟兄，你写了这么多书，一本又一本，我看有三本最有价值。你若同意的话，我希望推广到基督教里，使个个人手一册。”其中第一本就是福音题纲。
如何带不同的人接受福音
我们在一九五三年的事奉训练纲目中，有一小部分是关乎传福音，之后编辑成“如何带不同的人接受福音”小册。第一项是分别人，将人群中各种人分成二十大派。第一是活在罪中者，第二是虚空派，第三是知识理论派，第四是道德派，其他是自义派、无神派、多神派、厌世派、爱宴乐虚荣派、现实派、有志有为派、爱钱派、爱学问派、爱名利地位派、反对派、多疑派，和忧伤、悲观、痛苦派、顽固派、教友派、无所谓派等。把人分辨出来之后，接着就是如何对待、对付人。
比如，对付活在罪中者，就要摸着他对罪的痛苦，以及摸他良心的感觉；却不要惹他反感，使他讨厌，更不要让他觉得你在定罪他。如果你知道他是一个酒鬼，就不要题酒的事，而题别的事；你若知道他偷别人的东西，就不要讲偷；这都需要有智慧。我们最好在看过每一项之后，能记得一点，然后操练去实用。
这位美国弟兄告诉我，他愿意推广“福音题纲”、和“如何带不同的人接受福音”、以及“神的经营”这三本书，将它们普及到基督教里。这是证明这三本书有人使用过，并且知道这是很好用的书。就福音题纲而言，虽然比较难以使用，共有二百六十四题，内容都是题目、纲要，而没有解释；但看过题目后，也能懂得一点。或许我们无法将二百六十四题统统研究过，但至少可以选择其中几题进入。
比方，第一题讲到宇宙的来源—神；这个题目值得研究，因为宇宙的来源是神。其次，宇宙的意义也是神，宇宙的中心则是人。宇宙的恶者就是魔鬼—撒但，宇宙的悲剧就是人的堕落。宇宙的喜讯是福音，宇宙的救主就是耶稣。这些题目都值得研究。
尽力读我们中间的书刊
许多神学生在读书时，就开始准备五十二个题目，为着毕业后作牧师时周周使用。在主的恢复里，我们所出版的不是空洞的道理，其中所讲的乃是生命和真理。我们所出版的书，可说是相当的多。我们收到许多从各方来的鉴赏的信，其中有人说，“我们花钱去看别的书，读了几十页还得不到一点益处，但是读你的书，却开卷有益。”要学真理，我们的刊物是最好的，而且保证不把人引到错误里。读外面的书很可能把人引入歧途，因为他们写书时，并没有一个管制的原则；而我们对圣经的认识，使我们有一个基本的管制原则。
追求认识真理，生命长大
我们所作的一切，都不是闭门造车，乃是承继了十九个世纪的丰富，加以参考研究，并加上自己在主面前蒙恩的判断力，决定取舍。这十六年来，主的确给了我们更好、更高、更深的亮光。因此，我们务要竭力追求。特别是年轻的全时间者，最重要的事就是要认识真理；其次要在生命上长大。这是两件基本的事，你们都得追求。若是真理不认识、生命不长大，事奉的基本条件就缺了。
这在在给我们看见，我们所栽培的，影响到了下一代；我们所栽种的，已从中国大陆，到台湾，甚至扩及海外。这证明今天世界一切的光景，都是为着配合主的行动。这也叫我们知道，我们所撒福音的种子，所释放全备的真理，所供应神圣的生命，都是百般的有价值，并且所带来的实惠，普及了全世界。
我们作主的工，要扎实，不要好高骛远，要从小作大。盼望年轻人看见这两点：第一，你们若真是有心，愿意接受负担为着主的福音、真理、生命和召会，主一定会祝福你，也一定会使用你。第二，切切记得一件事，就是不作好高骛远的工作，不作虚张声势的工作；乃要作扎实、由小而大的工作。
从头一天直到如今，这个工作一点不怕挫折。虚张声势的工作，一遇挫折就完了，从小处作起的工作，不怕挫折，因为它会步步增长；即使经过挫折，也都会带来非常有价值、有分量的经验。所以，青年人到校园里，即使有机会作大工，也不要作；因为你们还不能承担那么大的工作，还没有基础，根基没有扎牢。所以要从小处着手，一点一点的作，不要虚张声势。你们从年幼就要学习脚踏实地，不好高骛远，要踏实的从基础作起。何况，我们所传的不是别的，乃是真理、福音、生命和召会。只要你们走踏实的路，稳定的往前，一定带进主的祝福。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第三篇）
关于学校福音，我们还要交通到生命这一面。
作一个祷告的人
一个事奉主的人，首要操练的，就是作一个祷告的人。召会生活初期，耶路撒冷的信徒实行凡物公用。到了行传六章，在耶路撒冷说希利尼话的犹太信徒发怨言，埋怨在每天的供给上，忽略了他们的寡妇（1）。于是十二使徒召聚了众门徒，对他们说，“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。所以……当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，……派他们管理这事。但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。”（2～4）使徒们要尽话语职事以前，必须要作的就是祷告，并且要继续不断、坚定持续的祷告。
所有全时间服事的人，都要在真理上有追求，在生命上有长大；这些都是很重要的。然而，有一件事是必须一直学习并操练的，就是要作一个祷告的人。不论是年轻的全时间者，或是年纪稍长的，你们既然已经奉献自己，为着主恢复的工作，就需要为此有祷告；为你们所参与的工作祷告，为你们自己祷告，为你们工作上的行动和对象祷告，也要为你们所要作的事祷告。
操练心里常常仰望主
要开展学校福音，就需要到学校传福音，到宿舍看望人，并要撒播福音单张，甚至要带领学生有查经小组聚会。这些事非得我们完全用祷告托住、遮盖不可；换句话说，就是要用祷告把我们的工作全然浸透。校园有这么广大的需要，或许有人会反应说，太忙了，时间不够用。事实也确是如此，你们去作工时，常常发现时间不够用；然而即便如此，仍需要祷告。祷告需要时间，当时间不够用时，你们仍得操练祷告；就算真的没有时间，也应该操练心里常常仰望主，在灵里，投靠祂。
祷告是向主表明自己不会作、不能作
祷告是向主表明我们的态度：我自己不会作，也不能作。一般的原则，都是穷人才求助于人，富足有钱的人，是不会求人的。如果你是一个能干、有常识、有门路的人，你什么都具备，就不太容易求人。世人说，“万事不求人。”然而，我们事奉主的人，什么也没有，我们只能说，“万事求于神。”我们万事都要向神求。在事奉神的事上，千万不要认为自己不行，才要求神；就是自己行，这个“行”也没有用。比如，当一位弟兄要传讲信息时，不要说自己不会说话，所以求神；要知道，即使自己会说话，有口才，那也没有用处。只要是出于我们天然的，在事奉神的事上都没有用处。
祷告带来警醒
在祷告上需要注意的另一件事，就是警醒。祷告带来警醒，所以，主耶稣常把警醒和祷告摆在一起：“要警醒祷告，免得入了试诱。”（太二六41）不祷告的人难得警醒。我能为警醒作一个强烈的见证。许多时候，我在工作中有些见地、眼光，能看得透，看得远，都是在祷告里得来的。在我祷告以前，我对许多事还很馍糊，没有什么概念，也没有什么感觉。可是在我祷告时，警觉来了，那个警觉就是警醒。“警醒”这字，原有观察的意思；警醒就是睁开眼睛，不是糊里糊涂的闭着眼，乃是好好的观察一番。这里不仅是观看，乃是观察；最有效的观察是在祷告里。
我们祷告的时候，要学习不要太说自己的话；因为人的话一多，就打岔了灵里的警醒，打岔了灵里的观察。因此，有人说，最好是停留在主面前；但事实上，这并不容易作到。我们祷告时若不开口，也不出声，只是停在那里，让脑子转来转去，反而会想起一大堆事情。祷告时若睁着眼睛，就看得多，易受打岔；若闭着眼睛，就想得多，易受搅扰。二者都不太容易。我们不容易在祷告时，把脑子完全关闭。因此，要学习作一个祷告的人，有一个祷告的灵，把我们所接触的人、所要作的事，一一摆在祷告里。若是你要准备讲一篇信息，时间也来得及，最好把所要讲的道，在祷告中先祷告一遍，那就更好。
学习拒绝自己，否认自己
其次，一个事奉主的人要学习拒绝自己，否认自己。国语和合本把否认自己翻译作“舍己”（太十六24）；舍己是说把己撇下，这个翻译并不太达意。因为即使我们把“己”撇下，但是“己”并不撇下我们，乃是一直跟着我们。我们的己是堕落的，己的内容就是肉体、旧造，还有邪情私欲、罪恶、嫉妒、纷争、想居高位、要作带头的等等；这些都是在己里的东西。主耶稣的话是说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24）背十字架的意思，就是停留在主的死里，不离开主的死，让主的死在我们身上发生功用，治死我们里面的己。我们越与主合作，就越容易否认己。当我们与弟兄姊妹交通时，要学习否认己；与人讨论事情时，也要否认己。
否认己这个功课，一生学习不尽，我们要一直学到被提变化。只要我们还活着，我们的己和旧造仍然存在。我们在地上活着的年日越久，一面我们可能在属灵的事上老练；但另一面，我们的己也跟着老练。所以，否认己的功课，一生都没有穷尽。这不是听一篇道就能转得过来的；我们一定要学习常常拒绝自己、否认自己。
要避免单独
第三，我们在事奉主的事上，要避免单独。我们是在基督的身体里作肢体，肢体无法单独；任何肢体一单独，就会死亡。因为肢体一离开身体，就脱节了，脱节的结果就是死亡。特别是青年人，你们起头学习服事主，总要操练活在身体的原则里；无论作什么，都不要单独，至少要与两、三位弟兄或姊妹一同配搭，并且和人多有交通，问问别人的感觉。这并不是下属请示上司的意思，这乃是肢体的交通，是和人交换感觉，看看周围的人，是怎样的感觉；这对你们是个莫大的保障。正像在前线打仗的军队，任何士兵绝对不能离群；一个士兵一离群，就很容易阵亡。同样的，我们要小心，一离群独居，撒但就有机可乘，来攻击我们。
不要有意见
第四，事奉主不要有意见。事奉主是一个团体的行动，需要常在一起交通，但不需要有意见。当大家都说话、讨论时，盼望你们学习作一个没有意见的人。有的人也许会说，“我们几个人在一起祷告、交通，既然要我没有意见，那最好什么都不说。”我们不该如此，乃该人人都说话；但这个说话必须有“见地”，而不是有“意见”。意见和见地分别在那里呢？比方，若是一个人有胃病，凡是酸的、甜的、油炸的、硬的东西，最好都不要吃；这不是意见，这是见地。但若是这个人题议大家都照他的法则去吃，那就是意见。
学习有见地
见地就是见识，是人在一件事上，有独到的眼光，看准了需要，认识一件事该如何作。一般说来，许多发表意见的人，都不太有见地，或者见地不清楚。我们对一件事的看法、意见，通常是由许多因素造成的，有的来自生活环境的习惯，有的来自传统的影响。比方，有人觉得早晨应该吃白饭加泡菜，有的人觉得要喝咖啡吃面包。然而，见地是因着有见识，而彻底认识一件事的需要，并且认识执行事情的方法。
当我们和人一同事奉、祷告交通时，需要学习分辨什么是意见，什么是见地。在社交的会议上，争执点大多出在意见上，可是他们并不太研究“意见”这个问题。我们一同事奉主，多年在召会中，整天不离开聚会，有各种大小聚会；因此，我们必须把这两者之间的不同，加以研究、区分。虽然意见和见地很难区分，要分别得干净也不容易，但至少我们要学着脱离意见，而有见地。如此一来，我们不说话则已，一说话就不是意见而是见地。我们需要一直操练不发表意见，而只说见地。
作主的工不可竞争
第五，作主的工不可竞争。今天在世界上，无论作什么事都是竞争，比如读书、运动、作生意等，都要与人竞争；但我们作主的工，却不可竞争。比如，你们三、五位去作一所国中，还有几位作另一所国中。毫无疑问，你们两组自然会竞争，会比赛，也会比较。以会所来说，你若在一会所作长老，就盼望一会所第一名；你在二会所作长老，就盼望二会所第一名。若是一位香港召会的负责弟兄到台湾，他当然不会明说，要把香港召会作得比台北召会强。然而，当人称赞台北召会好，香港召会跟不上，他就不愉快了。台北的弟兄姊妹若听说香港召会比台北召会高，也会觉得不服气。这是确实存在的光景。所有在香港的弟兄姊妹，别人一题起香港不好，都会生气；所有在台北的弟兄姊妹，别人一题起台北不行，也都被摸着。我们人人都是如此，一被摸着，里头就出事情。
没有自己的班底
此外，我们还要注意，不要有自己的班底。今天在地上，无论作什么事业，都要有自己的班底；但是在主的恢复里，切切不要有班底。以我自己为例，我没有班底，也不用班底；我无论到那里，都是就地取材。主把我从烟台带到上海，我没有班底，帮助我和我配搭的，都是讲上海话的。特别我到美国以后，一个班底也没有，我没有带一个台湾的同工去，也一概不用从台湾来的同工。原因何在？在台湾有用的，在美国不一定有用；我若是把台湾的班底带到美国，一定作不通。
若是你现今作校园福音工作，带着自己的班底，有一天将你调到各界小排，你又会把那个班底带去；我们的工作不能这样作。你来是一个人，你去也是一个人，不能有班底。这话说得一点也不太过，因为这是我们的通病；台湾岛上已经患了这个病，作事带着自己的班底。
不要有情投意合的人
再者，与班底这件事相连的，就是情投意合的人。在事奉中，我们不能有情投意合的人，不能有少数人是特别情投意合的；那是有毒的，其中有许多的病菌。情投意合的人，意即在这班人之间，彼此无话不谈，好像几个人用一个鼻孔出气。虽然主差遣门徒，要他们两个两个出去，免得他们单独；但主并不许可他们有情投意合的味道。比方，彼得、约翰、雅各三位一直在一起；然而在约翰二十一章，主告诉彼得说，“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（18）彼得接着就问，那么约翰将来如何？（21）主立刻回答：“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”（22）这里就有把他们彼此拆散的味道。
作纯洁的人
我们在主面前要学功课，要作纯洁的人，要作信托主的人；并且要作一个基督身体上单纯的肢体，只认识身体，只认识元首，而没有自己的同党，没有情投意合的人，也没有班底。班底就是小党，有了自己的班底就是结小党。不仅在一地不要有班底，就是在各地，也不要有自己的班底。我们的同工，就是整个主恢复里的同工。我来到台湾，台湾的弟兄们就是我的同工；我到美国，美国弟兄们就是我的同工；我到德国，德国弟兄们就是我的同工；我到巴西，情形也是一样。我的同工实在是多，因为我没有自己班底的同工；反之，到处都有我的同工。切记，一作出班底就会患病，就在身体上分门别类，就是结党。无论在一地，或在各地之间，原则都一样。
凡有心事奉主的人，从幼年开始就应该学习这些功课，没有一种竞争、比较的灵；只有一个洁净的灵，愿意服事主，并且叫主有出路、有前途。若是主今天多祝福香港，我们感谢主；主多祝福永和，我们也感谢主。我们在这里，要一面学习发现自己的弱点；另一面从别人的长处有所学习，这才是正确的灵。
要天天学功课，才能留在主的工作中，
让主使用，带进主祝福的水流
若是将来有的小排推动得好，他们的长处和优点，我们一定要学；若是儿童工作作得好，好在那里，我们也要学。千万不要竞争，也不要妒忌，更不要有自己的选择；这样才能够维持主的祝福，也才能使我们在主的事奉上维持长命。我们要蒙主保守，否则时间会将我们淘汰。我们要天天学功课，才能留在主的工作中，让主使用，带进主祝福的水流。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第四篇）