神的创造
第一系列 神的创造
默想创世纪
第七篇 创世故事与时期要道
读经：弗一17、9～10，二5、8，创一，约一17，太十六18，启二十1、11，二二3～5
壹 我们如果要清清楚楚的明白圣经，我们就不能不将全部的圣经分为时期而读；神在圣经里的启示，明是有时期的分别的—弗一17、9～10，二5、8：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
一 谨慎读经的学者，每在圣经里，看见七个时期的分析；这样的分析，并非随着人的意思来分，乃是当实在用功读经以后，看见圣经中有这样天然的分法—参徒十七11，太九13：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
1 这七个时期的第一个，就是无罪时代，这就是亚当夏娃在伊甸园的时候—创二4～25。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
2 第二就是良心的时代，这就是从亚当被赶出乐园，得着一个良心以后，直到洪水止的时候—三24，七1～6。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
3 第三就是人治的时代，从洪水后起，至巴别的分散止—九18～29，十32，十一9。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
4 第四就是应许的时代，从亚伯拉罕蒙召起，至出埃及止—十二1～7。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
5 第五就是律法的时代，从出埃及西乃山降律法起，至十字架止—出二五21，约一17。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
6 第六就是恩典的时代，从主耶稣的死，和圣灵的降临起，至圣徒被接上天止—徒二1～4，太二四30。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
7 第七就是国度的时代，自主耶稣第二次降临，到地上设立国度起，至千年国终止；千年国以后，天地都要用火毁灭，以后，神要再造一个新天新地，惟有义者得居其中；这就是永世的起头—启二十4～6，彼后三13。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
二 神在这七个时代里，最大的目的，对于人这一方面，就是要表明人是应当靠恩典，不能靠行为得救的；加拉太三章告诉我们说，当神以应许给亚伯拉罕的时候，神的目的就是要人借恩得救—5～14节。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
三 但是，人完全不知道他自己是有罪的，也不肯承认他们是懦弱无能，不能行善而得救的；所以神就在应许亚伯拉罕之后，加上律法；神在律法上，所有的命令和嘱咐，都是要表明人里面的懦弱和污秽，好叫人愿意接受恩典得救—弗二5、8。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
贰 我们要看见创世记第一章里的创世故事，表明圣经中这七个时代的教训—创一，约一17，太十六18，启二十1、11：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
一 创世记第一章一节的“起初神创造诸天与地，”就是表明无罪的时代：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
1 神所创造的，是完全、美好的、无瑕无疵的；在无罪的时代里，人类也是如此；但是，神所创造的天地，并不永久保守他们从神手中出来时的光景—亚十二1，赛四五18。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
2 创世记一章二节告诉我们说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗”；它受着神的审判；所以就陷入荒凉的光景；人犯罪了，堕落了，跟从撒但的话语，而背叛神的命令；他们现在所得着的，就是神的审判和怒气。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
二 第一日的工作，就是第二个良心时代的预表；因为今日的工作，明是洪水前的光景；虽然亮光已经照耀，但是除了照光之外，并无其他对于受造者的干涉和帮助；第一日的亮光如何不能帮助荒凉的世界，良心亦然—创一3～4，四1～9。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
三 第二日的工作，就是创造诸天；照着圣经的用法来看，诸天的意义，多是指着权柄位置说的；今日的工作，就是人治时代的预表；当洪水之后，神是将政治的权柄交给人；权柄是有的，但是那掌权者，却软弱如水—但四26，创九6、18～21。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
四 第三日的工作是分作两半的；第一半就是神将地从水中分别出来；第二半就是神叫地生长果子；上一半的工作，预表第四应许的时代；第三日下半的工作，乃是第五律法时代的预表—一9、11，但七2～3、17，加四4：（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
1 地之从水里分别出来，就是预表以色列人之从外邦人中分别出来；应许时代，是自亚伯拉罕蒙召为起始；他的蒙召离开迦勒底的吾珥，就好像地之从水中出来—创十二1。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
2 神将律法赐给以色列人，叫他们结果；“因为救恩是从犹太人出来的”（约四22）；主耶稣乃是一个律法下的人（加四4），祂守完全的律法，结出最美好的果子；祂乃是一位真的以色列人。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
五 第四日的工作就是第六时代─恩典时代─的预表；天上的光体很明白的是对我们说到基督，和祂的教会；这自然就是现今教会的时代；在这时代里，教会是负责返照基督的亮光；福音的光照耀，就是恩典时代中的特点—太十六18，五14，腓二15。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
六 第五日的工作，就是继续在教会时代末了，大灾难时期的预表；在今日的工作里，神又是在水中作工；因为在这个时候，神要叫普天下人受试炼（启三10）；神也在今天造出天空的雀鸟；当外邦人受试炼，受神审判的时候，圣徒却要被主接到空中。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
七 第六日的工作，乃是创造亚当和夏娃，并分派他们管理世界；这乃是第七个国度时代的预表；在那时候，基督要以“人子”的资格，和祂的子民，一同坐在祂的宝座上（启一13，三21）。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
八 第七日的安息，就是千年国后，新天新地，永世的预表；七个时代已经过去了；现在所余剩的，就是安息；但是千年国里，尚非神安息的时候，须等到新天新地时，神才有安息—二十1、11。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）
叁 第七日之后，就不再有一日了；神安息的时候，就是当祂看见祂所要救赎的世人，完全与祂所设立的那独一无二的人相联合，而得着一切权柄和祝福的时候；这是永世；永世乃是安息在神的满意和称许里—二二3～5。（倪柝声文集第一辑第三册，基督徒报（卷一），默想创世记，第七篇）