耶稣的见证
第十六系列 恢复本圣经注解中的耶稣的见证
第七篇 召会的见证
读经：出二六18，二七16，三四10，提后四22，赛四三7，结一24，启一2，二7～8，可四21，帖前二14，雅一26，书二二10
壹 帐幕每边各有十对板（出二六18、20），形成三十肘的壁；三十这数字，由十乘三组成，十这数字指属人的完全（见启二10注2），三表征在复活里的三一神，这指明完整而完全的人性，与三一神一同在复活里；这就是建造起来之召会的见证—【出二六18注1】：
一 神奇妙的作为乃是为着一个目标，就是把祂的百姓带进美地，好建造殿作神的见证和祂在地上的居所—【出三四10注1】。
二 照样，神为我们行奇事，目的是要把我们带进基督，就是美地的实际里（见申八7注1），好建造召会作神的见证和神的殿（启一2，林前三16）。
三 院子的东面有二十肘宽的门，门两边各有十五肘宽的细麻帷子（出二七13～16）；门有帘子，用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线织成（见二五4注1与注2），表征救赎的基督作神建造的入口—【出二七16注1】。
四 门有四根柱子和四个入口，表征神的建造向着从地的四方（见2、4节）来的人是敞开的；门的两边各有三根柱子和三个卯座，而门本身有四根柱子和四个卯座，这表征帐幕院子门口的外观，是人（由四这数字所表征）背负着三一神（由三所表征），成为一个见证（由二所表征）。
五 福音的目标是要使悔改的罪人经过神审判的门，在此一切与他们有关的都受到审判，然后他们进到神的建造，就是召会里，在其中作三一神联于人的见证—罗一16，林前十五2，西一21。
六 在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）；这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际—真理—【提后四22注2】：
1 这恩典是在永远里所赐给我们的（一9），也是在今世供我们取用的。
2 这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督—西一19，二9。
贰 召会与作神见证的基督是一，所以就这面意义说，召会在今世乃是神的见证—启一2与注，【赛四三7注2】：
一 召会事奉神，乃在于作这样的见证；因此神所有的选民，都可看为彰显神荣耀、与基督同作神仆人的（参约十七22，弗三21）。
二 让神得荣耀，乃是我们事奉的目的；我们对神最高的事奉，就是彰显祂的荣耀—罗八17。
三 从彼此相接的翅膀所发出的声音，乃是活物的见证；这指明任何一个地方召会见证的声音，必须是一个团体、配搭身体的声音，一个出自正确配搭的声音（参徒二14）；这样的见证是刚强的，像大水的声音；不仅如此，这见证要成为神自己的声音，并为着神经纶争战之军队的声音—【结一24注1】。
叁 启示录一面给我们“基督的启示，”另一面向我们显示“耶稣的见证，”就是召会；本书向我们陈明启示出来的基督，和作见证的召会；基督是神的见证人（启一5），是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显；如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—【启一2注1】
一 启示录一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，都是“耶稣的见证；”
二 这耶稣的见证就是预言的灵（十九10）—预言的本质、特性和特征。
肆 发光的灯指明奴仆救主福音的服事，不仅把生命撒在祂所服事的人里面，也把光带给他们；因此，这样神圣服事的结果，就使信徒成为发光之体（腓二15），召会成为灯台（启一20），照耀在这黑暗的时代，作祂的见证，并完成于具有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城—启二二1～2，二一11、23～24，【可四21注1】：
一 灯台表征具体化身并彰显出来的三一神；启示录一章的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版（启一11～12、20）；圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得着彰显—启二一11、18、23，二二5，【出二五31注2】。
二 灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜（二六34～35），指明在召会里，真理的光（约壹一5～6）和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证。
三 使徒在众召会教导同样的事（林前四17，七17，十一16）；这指明众召会都该为耶稣作同样的见证；因此，众召会都是同样的灯台—启一9、20，【帖前二14注1】。
四 约翰强调我们所得永远的生命，使我们与三一神有交通（约壹一2～3），以及神圣的出生，将神圣的生命带进我们里面，作神圣的种子，叫我们活出像神的生活（约壹二29，三9，四17），并且成为召会，就是灯台，为耶稣作见证（启一9、11～12），将来要终结于新耶路撒冷，彰显神直到永远—启二一2～3、10～11，【雅一26注1】。
伍 每个召会，不仅该留意那封特别写给她的书信，也该留意所有写给其他召会的书信；这含示众召会在那灵里作主的见证，应当是同样的—【启二7注2】：
一 这七封书信，一面说，每封都是主向个别的召会所说的话；但另一面说，也是那灵向众召会所说的话—7、11、17节。
二 今天，那灵既然向众召会说话，我们就必须在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话；不然我们怎能听见—7、11、17节。
陆 恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名；从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证—【启三8注3】：
一 话是主的发表，名是主自己；背道的召会偏离了主的话，成了异端；虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等—约壹二23，犹一4，启二13。
二 恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名；恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关—三8，林后十一2。
三 偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的。
四 在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话；这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。
柒 要享受包罗万有的基督作美地，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，为基督作见证—申十二5注1，【书二二10注1】：
一 在神的经纶里，神百姓中间只该有在耶路撒冷的一座坛；所有神的百姓都必须到那里献祭给神，为着敬拜并与神交通（申十二5～8）。
二 约书亚记二十二章末了关于两个半支派在约但河边另筑一座坛的记载，指明在对基督的享受里，必须极力避免分裂。