那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
圣经中关于那灵渐进且完整的启示
第七篇 哥林多前后书中基督作那灵，为着建造基督的身体
读经：林前三9～7，六17～20，十二3～7、13，十四12，十五45，林后一22，三6、17~18，四7、16
壹 在罗马书中，基督作为那灵乃是生命之灵和儿子的灵，为着神圣的儿子名分；罗马书之后是给哥林多人的书信，启示基督作那灵，为着建造基督的身体─林前十四12，十二13。
贰 建造的灵是为着基督的身体—十四12、1、4：
一 那灵住在我们里面是为着建造─三16～17、9～15：
1 林前三章十六至十七节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿”；这段话明说“神的灵住在你们里面。”
2 九至十五节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造……”：
a 住在我们里面的灵不仅为着内住；内住的灵乃是建造的灵—16节。
b 我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们必须谨慎不可毁坏那殿，那建筑—9~10节。
c 而且，我们是神的耕地，为着神的建筑；我们必须用金、银、宝石建造，不用木、草、禾秸建造—9、12节。
二 那灵与我们联合是为着建造─六17～20：
1 六章十七至二十节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。……岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”：
a 林前六章这几节圣经虽然不是直接说到基督的身体，乃是说到我们自己的身体，但十五节说，我们的身体是基督的肢体；这证明住在我们身体里的灵，是为着建造基督的身体—19节。
b 同样的，十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵，正如妻子与她的丈夫联合，便是与他成为一体；我们是基督的身体，与头联合成为一灵；我们与主成为一灵，以及圣灵住在我们身体里，都是为着基督身体的建造。
2 我们与主联合成为一灵，不仅为着我们各人个别的与主是一，更是为着我们众人都与主是一；这是团体的事，身体的事，不是个人的事；因此，主在这段话中提到的灵，再次是为着建造的灵，也就是建造的灵─19～20节。
叁 哥林多前书是建造的书─三10～14，六17～20，八１，十四4～5、12：
一 十四章十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越”；使徒在哥林多前书讲基督身体的建造，比在其他书信讲得都清楚。
二 在这卷书中，圣灵是建造的那位灵，是建造的灵；在三章，这灵清楚的联于基督身体的建造；然后在六章，那灵住在我们里面，目的不仅是使我们的灵与魂，甚至使我们的身体，成为基督的肢体。
三 他在这卷书告诉我们，他是智慧的工头，耶稣基督是根基，而我们需要用某些材料建造；因此，哥林多前书是一卷建造的书，延续罗马书，给我们看见基督的身体是如何建造的—三9～15。
肆 那灵的表显为着基督身体的建造─十二4～7：
一 四至七节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处”：
1 在此我们看见那灵的另一面—那灵的表显；正如生命之灵是为着神圣的儿子名分，那灵的表显也是为着建造—7节。
2 在建造的灵里，我们都已受浸成了一个身体，并且这灵所赐一切不同恩赐的显明，乃是为着建造基督的身体—7节。
二 林前十二章一些恩赐是超自然的恩赐；然而，为着建造基督的身体，我们最需要的乃是生命；恩赐本身绝不能建造身体；生命才建造身体—28节，十四26。
伍 赐生命的灵恢复生命是为着建造─十五45下，十四12：
一 十五章四十五节说，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵”；在本卷书末了告诉我们，基督是赐生命的灵，生命的灵，正如罗马书所说的。
二 写这一章的原因是哥林多人习用恩赐，却不相信复活；复活乃是生命的事；他们强调恩赐，却忽略、甚至怀疑生命；他们缺少生命，在生命的事上不正常—12～19节。
三 为这缘故，保罗说过建造后，仍须回到生命，恢复所失去的东西，并补上缺失；因此，十五章是恢复的一章，再次说到生命：
1 保罗对哥林多人说，“基督成了赐生命的灵。你们哥林多人一向非常强调恩赐，但你们需要认识这赐生命的灵”—45节下。
2 这证明、加强并证实，建造以及借那灵之恩赐的表显，都是根据生命—十四12。
陆 在哥林多后书中也启示基督是盖印的灵与作质的灵—林后一22，弗一13：
一 林后一章二十二节说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”；我们绝不可忘记这节说到盖印的灵与作质的灵。
二 印记将我们标出为神的基业，神的产业；那灵作质乃是保证，担保神是我们的基业与产业—弗一13～14。
柒 林后三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”；这里再次说到赐生命的灵，也就是叫人活的灵。
捌 基督也是使人自由的灵与变化的灵—17～18节：
一 十七至十八节接着说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”；在此我们有使人自由的灵，以及使人变化的灵：
1 四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”；这符合三章十八节变化的观念；宝贝不需要变化，但瓦器实在需要变化，好与宝贝相称。
2 四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新”；这也证实变化的观念。
二 整卷哥林多后书的主要思想乃是变化；在哥林多后书有那灵作盖印的灵、使我们预尝神之于我们一切所是的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵—一22，三６、17～18。
玖 哥林多前书中一切的职事乃是为着建造，但建造需要的不是木、草、禾秸，所需要的乃是金、银，特别是宝石；因此，在哥林多后书看见变化的过程，我们需要这灵变化我们，从荣耀到荣耀，直到我们模成神儿子的形像；借此，我们就成为适合建造的材料—林前三12，林后三18。
职事信息摘录：
哥林多前后书中基督作那灵，为着建造基督的身体
我们已经看见，在罗马书中，基督作为那灵乃是生命之灵和儿子的灵，为着神圣的儿子名分。罗马书之后是给哥林多人的书信，启示基督作那灵的另一些方面。
那灵住在我们里面是为着建造
林前三章十六至十七节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”若说这段话仅仅说到内住的灵，这是天然、宗教的观念。这样说不需要多少启示，因为这段话明说“神的灵住在你们里面”。
九至十五节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
我们仔细读过这段话之后，所领受的主要印象乃是建造。我们是神的耕地，为着神的建筑。保罗好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是我们要谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造，不用木、草、禾秸建造。末了，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们必须谨慎不可毁坏那殿，那建筑。我们若正确的读这段话，就会了解住在我们里面的灵不仅为着内住。内住的灵乃是建造的灵。我们若看见哥林多前书中的灵乃是建造的灵，这卷书对我们就成为新的。整卷哥林多前书所提到的灵，乃是建造的灵。
那灵与我们联合是为着建造
六章十七至二十节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”保罗说，与主联合的，便是与主成为一灵；这话是根据男人与女人联合的例证，如十五至十六节所说，“岂不知你们的身体是基督的肢体么？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么？绝对不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。””我们与主联合，正如妻子与她的丈夫联合。创世记二章二十一至二十三节，与以弗所五章二十五至三十二节，清楚的给我们看见，妻子表征作基督身体的召会，丈夫表征作头的基督。因此，在这段主的话中，那灵是为着身体。
林前六章这几节圣经虽然不是直接说到基督的身体，乃是说到我们自己的身体，但十五节说，我们的身体是基督的肢体。这证明住在我们身体里的灵，是为着建造基督的身体。同样的，十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵，正如妻子与她的丈夫联合，便是与他成为一体。我们已经看过，妻子预表召会，就是基督的身体。我们是妻子，与作丈夫的主联合；我们是基督的身体，与头联合成为一灵。我们与主成为一灵，以及圣灵住在我们身体里，都是为着基督身体的建造。圣灵住在我们里面，使我们成为基督身体的肢体，祂建造我们成为身体，以及祂住在我们里面，使我们众人与祂联合成为一灵，目的都是建造祂的身体；因此，这里说到的灵乃是建造的灵，就是作工建造基督身体的灵。
我们与主联合成为一灵，不仅为着我们各人个别的与主是一，更是为着我们众人都与主是一。这是团体的事，身体的事，不是个人的事。因此，主在这段话中提到的灵，再次是为着建造的灵，也就是建造的灵。
哥林多前书是建造的书
哥林多前书延续罗马书论到建造。罗马书带我们看见我们是基督的身体，而以下各卷书告诉我们，基督的身体是如何建造的。我们若要更深的认识圣经，就必须放下我们先入为主的看法和老旧的观念。我们不该被哥林多前书论方言或其他事的老旧观念拦阻。十四章十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们需要寻求那些对基督身体的建造有助益的事。使徒在哥林多前书讲基督身体的建造，比在其他书信讲得都清楚。他在这卷书告诉我们，他是智慧的工头，耶稣基督是根基，而我们需要用某些材料建造。因此，哥林多前书是一卷建造的书，延续罗马书，给我们看见基督的身体是如何建造的。
在这卷书中，圣灵是建造的那位灵，是建造的灵。在三章，这灵清楚的联于基督身体的建造。九节的“建筑”一辞在原文是名词，意“房屋”，而十六节的“住”是动词，来自相同的字根。然后在六章，那灵住在我们里面，目的不仅是使我们的灵与魂，甚至使我们的身体，成为基督的肢体。这符合罗马十二章，“将身体献上，当作…活祭。”（1）我们不仅献上我们的灵与魂，也献上我们的身体，为着建造基督的身体。我们人的灵与我们人的身体，都必须完全分别归主，成为圣别（林前七34）。然而，若没有圣灵的工作，我们的身体不能成为基督的肢体。不是仅仅将我们的身体献给主，就适合建造的目的，我们还必须由圣灵内住。圣灵的内住使我们的身体适合作基督的肢体。住在我们里面的圣灵，是为着基督身体的建造，因此是建造的灵。
那灵的表显为着基督身体的建造
林前十二章三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”这表明圣灵与主耶稣有何等密切的关系。然后十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这再次给我们看见，那灵是为着身体，乃是建造的灵。
四至七节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”在此我们看见那灵的另一面－那灵的表显。正如生命之灵是为着神圣的儿子名分，那灵的表显也是为着建造。罗马书是儿子名分的书，而哥林多前书是建造的书。哥林多前书接续罗马书，给我们看见如何被建造。在建造的灵里，我们都已受浸成了一个身体，并且这灵所赐一切不同恩赐的显明，乃是为着建造基督的身体。
有人可能指出，林前十二章一些恩赐是超自然的恩赐。然而，为着建造基督的身体，我们最需要的乃是生命。有些时候，人需要恩赐来领略生命；然而，恩赐本身绝不能建造身体。生命才建造身体。
赐生命的灵恢复生命是为着建造
十五章四十五节说，“经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。”我们已经说过，在哥林多前书，那灵是建造的灵。然而在本卷书末了告诉我们，基督是赐生命的灵，生命的灵，正如罗马书所说的。了解圣经不是一件容易的事，我们绝不可轻率。林前十五章指明哥林多召会不正常的光景。那里的召会若正常，就不需要十五章。写这一章的原因是哥林多人习用恩赐，却不相信复活；复活乃是生命的事。这就是说，他们强调恩赐，却忽略、甚至怀疑生命。他们缺少生命，在生命的事上不正常。为这缘故，保罗说过建造后，仍须回到生命，恢复所失去的东西，并补上缺失。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
生命就是神自己；建造就是在团体的身体里彰显神作生命。生命和建造是圣经基本且中心的启示。创世记二章给我们看见，神完成了祂的创造，特别是祂造人之后，就把人摆在一个园子里，这园子中心的要项乃是生命树。在此我们必须强调‘生命’这个辞。我们很难解释生命，所以也很难解释生命树。你知道什么是桃树，什么是苹果树，但你不一定知道什么是生命树。我们从圣经其他各卷书中可以知道，生命树一点不差就是神自己。三一神之于我们，乃是生命树。
然后我们看见，从这生命的流里出来了一些宝贵的东西。靠近生命树有一条涌流的河，在这河的流中有金子、珍珠、和红玛瑙（创二9～12）。生命产生生命的流，从生命的流又有了这三种宝贵的材料：金子、珍珠和宝石。我们要知道这些材料是为着什么用的，就必须把圣经读到末了，在那里我们会看见一座用金子、珍珠、宝石建造的城（启二一2、18～19上，21，二二1～2上）。所以，这三种宝贵的材料乃是指明建造。
我们看见，圣经一开始就说到生命为着建造。生命是源头，建造是生命的结果。许多基督徒知道圣经是一本生命的书，但没有多少基督徒能正确且充分的认识生命。我们需要看见基督徒对生命的一些错误观念。但我们从创世记和启示录这些经节中，就能清楚的看见，生命是为着建造，建造是出自生命。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第一章）
因此，十五章是恢复的一章，再次说到生命。保罗对哥林多人说，“基督成了赐生命的灵。你们哥林多人一向非常强调恩赐，但你们需要认识这赐生命的灵。”这是了解这段话正确的路。这证明、加强并证实，建造以及借那灵之恩赐的表显，都是根据生命。我们首先必须有罗马书，说到生命之灵与神圣儿子名分的灵，然后我们就能往前到为着建造的哥林多前书，这建造乃是借着建造的灵以及那灵的表显。
盖印的灵与作质的灵
林后一章二十二节说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。我们绝不可忘记这节说到盖印的灵与作质的灵。受了圣灵为印记，就是受了圣灵这活印的标记。这里的“质”在原文有“预尝”或“初熟果子”的意思。印记将我们标出为神的基业，神的产业；那灵作质乃是保证，担保神是我们的基业与产业。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
那灵成为凭质、预尝、保证、预付、头款、样品，给我们品尝（一22）。在厨房里煮菜的姊妹们，先预尝她们所煮的东西；但是当食物摆在桌上，她们就有全享。今天膏抹我们并印涂我们的圣灵，是给我们尝的。这是更主观的。不仅如此，我们今天所享受的是厨房的浅尝，不是餐桌上的全享。有一天餐桌会来到，我们都要在那里尝到那灵的丰满。但赞美主，今天我们有预尝！我们需要继续不断来尝那灵。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第九章）
叫人活的灵
接着，三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”这里再次说到赐生命的灵，也就是叫人活的灵。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
那灵起初藉着重生我们叫我们活。重生是我们经历那灵三方面功用的开始。然后，从我们重生时起，主作为那灵天天释放我们。每件事物都可能成为我们的捆绑。我们都经历各式各样的捆绑、沮丧、压抑和压迫。我们有些人经历事业上的压迫，其他人经历学业上的捆绑。甚至我们的配偶和儿女，也可能成为我们的捆绑。虽然我们经历各式各样的捆绑，但我们享受基督这叫人活的灵，就得着释放。我们是在复活里享受基督作赐生命的灵。复活可看作一种释放。在复活里，没有任何事物能捆绑、压制、压抑、或压迫我们。反之，在复活里，事物越压迫我们，我们越经历释放。（李常受文集一九六四年第二册，在纽约市所释放的各种信息，第一章）
使人自由的灵与变化的灵
十七至十八节接着说，“而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在此我们有使人自由的灵，以及使人变化的灵。”（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
“我们众人”这辞不但指使徒，包括保罗，也指所有的信徒；“以没有帕子遮蔽的脸”，含示挪去在我们心上的帕子。在哥林多后书的背景里，帕子这辞指宗教。热心宗教就是为神作事却没有基督。作任何事情，即使是合乎圣经或基要的，没有基督的同在，就是热心宗教。任何一件宗教事物对我们都是帕子；所以，脸上没有帕子遮蔽，意思就是没有任何宗教观念。例如，在马太九章，约翰的门徒常禁食，但他们这样作却没有基督（14）。他们被禁食的宗教帕子蒙蔽了，所以看不见基督是新郎（15）。我们若在某些事上热心宗教，包括道理或作法，那些宗教的事就会成为蒙蔽我们的层层帕子，使我们看不见基督。愿主怜悯我们，将这些帕子除去。
我们几时将我们的心转向主，望断其他的一切以及于祂，帕子就几时除去了。帕子除去时，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，“好像镜子观看并返照主的荣光。”（林后三18）在基督里的信徒就像镜子。镜子观看一样东西时，就自然而然返照那样东西。同样，信徒不但可以观看，还能返照主的荣光。不仅如此，他们观看并返照主的荣光时，就渐渐“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀”。“从荣耀到荣耀”这辞，意思是从一种程度、一个阶段的荣耀，到另一种程度、另一个阶段的荣耀。在观看并返照主荣光的信徒里面，荣耀不断增加。他们越观看并返照主的荣光，就越变化成为祂的形像，乃是从主灵变化成的。他们所观看并返照的那一位不是道理、形式、恩赐或宗教，乃是主灵。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第六章）
四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这符合三章十八节变化的观念。宝贝不需要变化，但瓦器实在需要变化，好与宝贝相称。宝贝是宝贵的，但瓦器需要变化。四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”这也证实变化的观念。
整卷哥林多后书的主要思想乃是变化。在这卷书中，几乎每一章都记载受苦的过程，目的是要销毁外面的人，日日更新里面的人。这乃是要借着一切的苦难，使我们日日被变化。
因此，在哥林多后书有那灵作盖印的灵、使我们预尝神之于我们一切所是的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。如果我们以基督是那灵为观点，详细查读所有的书信，这些书信对我们会变得非常有趣、有意义，甚至焕然一新。
建造需要生命的变化
为什么我们在哥林多前书之后，需要哥林多后书？我们已经看过，哥林多前书是讲建造的书。哥林多前书中一切的职事乃是为着建造，但建造需要的不是木、草、禾秸，所需要的乃是金、银，特别是宝石。我们原初不是宝石；我们乃是泥土、瓦器，需要被变化。因此，我们在哥林多后书看见变化的过程。首先，使人变化的灵进到我们里面作为盖印的灵，印涂我们。其次，这灵成为我们对神之享受的预尝。我们惟有借着品尝并享受神才得以变化，而这灵乃是对神完满享受的预尝。这灵也是赐生命的灵，将生命分赐到我们里面。这样，祂就释放我们，使我们从捆绑、沮丧、郁闷和压抑得着自由。这灵变化我们，从荣耀到荣耀，直到我们模成神儿子的形像。借此，我们就成为适合建造的材料。
在信息中，我们挖掘了丰富的矿藏。但愿我们都牢记上述圣灵的名称与各方面：生命之灵、神圣儿子名分的灵、建造的灵、那灵的表显、盖印的灵、作质的灵、叫人活的灵、使人自由的灵、以及使人变化的灵。我们需要认识、经历这一切事，并且供应给人。这将是丰富的职事，分赐给人的不是仅有道理，乃是又真又活的。我们若从主得着关乎这些事的异象，各卷书信对我们会成为新的书。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）