第七篇　圣经的中心线

圣经真理题库

读经：创二25，撒上一1，提前一3，二15，林前十四26，申八7，启二一11～14、18～21

壹圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照；圣经这两部分所启示的，乃是整本圣经神圣启示的中心线，也该是解释并领会圣经的支配原则—【创二25注1】：

一二者都包括四件事：生命树作神永远经纶的中心（9节，启二二2）。

二一道河涌流到地的四方（创二10，启二二1）。

三三种宝贵的材料（创二11～12，启二一11～14、18～21）。

四一对夫妇（创二18～25，启二一9～10，二二17）；亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化、并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远。

贰约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷；十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分—【书一1注1】：

一神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷；旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—西二2，弗一23。

二神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国；关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人；关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线—太一1～17，参可一15。

叁撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史；这是接续士师的历史，是以色列历史中心路线的重要部分—【撒上一1注1】：

一撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的；这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表—申八7注1。

二撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节；这两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会（太十六18～19，罗十四17）；这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件。

三在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权；照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

肆教导不同的事，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱（提前一4）和律法（7～8节）；这一切都是虚空的谈论（6节），与使徒以基督和召会，就是神的经纶，为中心的教训不同—【提前一3注3】：

一保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示（西一25）；他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。

二说到召会是基督的身体，有生命和实行两面；从罗马到帖撒罗尼迦后书，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用—林前十二12，西一25。

三现在，从提摩太前书到腓利门，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养—提前一4～6，四13：

1 这面所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神新约经纶中心线及其终极目标的不同教训（提前一4～6）。

2 在提摩太前书一章三到四节、六到七节，六章三到五节、二十到二十一节不同的教训，以及在四章一到三节的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源，是提摩太后书所要对付的。

伍哥林多前书十四章二十六节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的；凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样—【林前十四26注1】：

一诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力；教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人；方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容—26节，弗四12。

二我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—申八7注1，林前十四26。

三这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受—利二三33～44。