职事信息鸟瞰
第四系列 李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
第七篇 圣经要道—进诸天之国的福分
读经：启二十4、6，五10，一6，太五5、10，二六29，二五21～23，来四1、11，罗八17～18，启二二2，二17
壹 有一件事，我们需要先看清楚而记牢的，就是信徒将来进诸天之国所要得到的福分，乃是一个国的福分，不是一个家的福分；所要得到而享受的，乃是神荣耀国度里的福分，是远超过今天召会这个家中的福分的—启二十4、6，五10，一6，太五5，二五21～23，来四1、11，罗八17～18，启二二2，二17。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
贰 与基督一同作王一千年基督和一切得胜的信徒，成为一个君王团，以基督为首，管治将来的世界；这要有一千年之久；这是信徒将来进诸天之国，所要得到的首要福分—二十4、6，提后二12：
一 冠冕是作王的表记，所以得冠冕，乃是作王的第一种福分；这冠冕，乃是他们今世跟从主的见证，成了他们将来在国度里的荣耀—四8，彼前五1～4，启二10，雅一20，林前九25，帖前二19~20：
1 信徒将来要得到一种冠冕，乃是公义的冠冕；这冠冕，要一直在国度里一面宣告主的公义，一面表明他们是主所称义、所称许、所喜悦的—提后四8。
2 “必得那永不衰残的荣耀冠冕”；这冠冕乃是彰显主荣耀的，并且要在国度里，一直作那些得这冠冕的人和主一同享荣耀的表记—彼前五1～4：
a 这冠冕，乃是主将来赐给那些在今天忠心牧养祂群羊之人的—1～4节。
b 一切在今天甘心劳苦，照顾神儿女的人，他们所照顾的人，就是他们的荣耀，就是他们的冠冕；将来他们还都要从主得着一个荣耀的冠冕为赏赐—帖前二19~20。
3 赐给你那生命的冠冕；这是主将来要赐给那些爱祂，在今世为祂受逼迫、受试炼，而至死忠心之人的—启二10。
4 信徒将来所得的冠冕，无论是“公义的冠冕”，是“荣耀的冠冕”，是“生命的冠冕”，都是“不能坏的冠冕”，因为都是属天的，都是永远的，有那神圣不朽坏的性质—林前九25，彼前一4。
二 坐宝座，神救恩的最高点，就是把我们救到这在国度里作王的宝座上，叫我们与祂荣耀的儿子同坐宝座—启三21，太十九28，林前六2：
1 在这宝座上，我们不只和神那荣耀的儿子同作王、同掌权，并且和祂交通，借着和祂同王同权，而享受祂的自己—太十九28。
2 “人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在……宝座上，审判……”；信徒将来进国度，坐宝座，不只要管治将来的世界，也要审判那时的世人—林前六2。
三 得胜者将来进诸天之国作工，主要的一件事乃是执掌权柄，管治列国，管理将来国度里一切的事；这是和主一同作的，并且是用主的权柄而作的，所以是一个莫大的福气—启二26～27，路十九17、19，太二五21、23。
叁 “是君尊的祭司体系”—“作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权”；在国度里的信徒，他们是“君尊的祭司体系”，有作王的权柄，又有作祭司的福分；这是主救恩里的最高福分—彼前二9，启五10，一6：
一 在旧约时，作王和作祭司，是两等人，作王就不能作祭司，作祭司就不能作王；但是在国度里的信徒，能作王，又能作祭司，像他们所跟从的主一样—代下二六18，亚六12～13，启一6，五10。
二 作王，是为神掌权，代表神，把神的权柄带到人中间；作祭司，是事奉神，代表人，把人的需要带到神面前；作王，是有分神的权柄，执行神的行政；作祭司，是有分神的生命，得着神的自己—出二八4，启五10。
肆 在国度时，整个的大地都要归其中的信徒所有；他们今天为主舍弃世界，那时就和主承受世界，得着世界为产业—太五5，诗二8。
伍 “进来享受你主人的快乐”；信徒在那里和主同王、同坐、同权、同荣，其中的快乐，不是我们今天所能言传的，也不是我们今天所能领会的—太二五21～23。
陆 信徒将来在诸天之国里；要进入祂安息；没有什么感伤，也没有什么不满；一切都是悦情适意的；外无劳苦，内无叹息，身、心、灵都感到舒畅安息；那真是一种叫人感到甜美的福分—来四1、11。
柒 信徒将来在诸天之国里，还有一种极大的福分，就是和主基督同得荣耀—罗八17～18，彼前五1：
一 “和基督……同得荣耀”；那是和主一同进入神的荣耀，享受神的一切，并彰显神的一切—罗八17～18，彼前五1，林后四17。
二 和基督同得的荣耀，乃是极重无比永远的荣耀，是超过一切的，且是存到永远的；所以使徒说，我们现在为主所受的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了—17节，罗八18。
捌 将来的新耶路撒冷，乃是神在宇宙中最完满的一个乐园，给蒙恩的人和祂永远享受；在将来的国度里，神把这个福分先给得胜者享受，使他们优先尝到神永生的福气—创二8～9，启二二2：
一 “将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—“将……我神城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），……都写在他上面”；这里所说神的乐园，就是将来的新耶路撒冷，因为其中有生命树—二7，三12。
二 主把千年国度时作羔羊新妇的新耶路撒冷，当作一个特别的赏赐，赐给那些得胜的信徒，叫他们优光得尝其中的新鲜—十九7～9。
三 在那时，所有得胜的信徒，就是基督的新妇，也就是被请赴基督婚筵的人；等到千年国度过了，新耶路撒冷的福乐，就成为一般的、平常的，给所有蒙恩得救的人去享受—二一1～2，二二1～5。
玖 “同他进去赴婚筵”—“我在我父的国里，同你们喝新的那日子”；将来在诸天之国里，得胜者在这个筵席上，得以和主一同享受神从永世以来所为他预备的一切—太二五10，二六29。
拾 “将那隐藏的吗哪赐给他”；这不是公开为着众人的，乃是隐秘为着那些弃绝世界的得胜者的；到将来的国度里，这隐秘的基督，要完全给这些得胜者来享受—启二17，参出十六33：
一 祂之于他们，有一个新名，表明出其中的情谊，是从未给人知道的；他们之于祂，也有一个新名，说出其中的故事，是别人不能认识的；祂和他们，他们和祂，就是这样活在一种局外人所不能领略的交通里—启二17，三12。
二 这种享受基督的经历，也是将来诸天之国里一种超凡的福分，不是所有得救的人都能得到的，仅是一班得胜的人所独享特享的—二17，参出十六33。
拾壹 以上这些诸天之国福分的重点与概要，乃是主为爱祂、体贴祂心意、为祂活着、并为祂争战的人，所预备的；这些福分都不是我们今天的言语所能形容的；但愿这些叫我们胜过地上的吸引；但愿诸天之国的荣耀和福乐夺去我们的心！—启二十4、6，五10，太五5，二五21～23，来四1、11，罗八17～18。
职事信息摘录：
进诸天之国的福分
信徒将来进诸天之国，要得到些什么福分？关于这事，新约圣经说得很多，我们现在只能把其中那些重大的，扼要看一下。
有一件事，我们需要先看清楚而记牢的，就是信徒将来进诸天之国所要得到的福分，乃是一个国的福分，不是一个家的福分。我们今天所在的召会乃是神的家，我们今天在召会中所享受的福分，乃是一个家的福分。但是家不是神最终的目的，国才是神最终所要得到的。神是要由家达到国。我们将来进诸天之国，就是由家进到国，所要得到而享受的，乃是神荣耀国度里的福分，是远超过今天召会这个家中的福分的。
作王
（一）“与基督一同作王一千年。”启示录二十章四节，六节，提后二章十二节。
信徒将来进诸天之国，不是在其中作百姓，乃是在其中作君王，并且是和基督一同作君王。将来诸天之国里的君王，不是个人的，乃是团体的。乃是基督和一切得胜的信徒，成为一个君王团，以基督为首，管治将来的世界。这要有一千年之久。这是信徒将来进诸天之国，所要得到的首要福分。
启示录二十章四至六节启示，基督是国度的建立者，要与得胜的圣徒一同作王。因着得胜者带下耶稣基督的国，主就作王一千年，得胜者也和基督一同作王一千年。四节说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。”这里的“他们”指得胜者。这时，他们已坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄，意即得着国度(参但七10、18、22）。因此，启示录二十章四节这里，指明得胜者那时已经得着国度，并且正在享受国度。
许多人的错误
许多人错误地以为，他们得救以后，不管他们是那一种基督徒，当主耶稣回来时，他们都要忽然成为王。这是没有根据的。每一个想要成为王的人，都必须受过训练。主耶稣若是今天就来，把我们摆在宝座上作王，我们也许自己会告诉祂，我们不够资格。神的目的不是仅仅初步的拯救我们，乃是要拯救我们成为祭司和君王。一个生在王室的人，需要许多训练和纪律，才能成为合式的君王。许多基督徒很可怜，他们仅仅得救，却从未爱主，或答应将自己交给祂，受祂的管教和训练。他们怎能与基督一同作王？启示录二十章中与基督一同生活并一同作王的人，不仅是得救的人；他们得救以后，还经过一些经历，使他们能胜任，预备好成为王。
得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王。基督这位独一、正确的人，作为耶稣的灵住在我们的灵里。祂是这样具有一切正确人性美德的一位，在我们里面作我们的人性。当我们有祂的人性时，我们就会使撒但羞，并且成为神的国度。
得冠冕
公义的冠冕
（一）“有公义的冠冕为我存留。”提后四章八节。
冠冕是作王的表记，所以得冠冕，乃是作王的第一种福分。这里说，信徒将来要得到一种冠冕，乃是公义的冠冕。这是因为这冠冕乃是主将来“按着公义审判”，而赐给那些在今天为祂打仗，为祂跑路，为祂守道，并一切爱慕祂显现之人的，借以表明祂称义他们在今天所作所为的一切，表明他们在今天所作所为的一切，都是祂所称许所喜悦的。所以这冠冕，要一直在国度里一面宣告主的公义，一面表明他们是主所称义、所称许、所喜悦的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
赏赐要赐给凡爱主显现的人
八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5、8～9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。
保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事（提后四1～2、5）。
公义冠冕是对预防者的鼓励
保罗所确信的公义冠冕是对预防者的鼓励。我们若对真理健康的话忠信，并且我们若是忠信的预防者，将神圣预防剂的成分分赐到今天的基督徒里面，使他们回转，完全认识真理，这赏赐就要在主显现的时候赐给我们。这就是说，我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐。
今天基督徒中间有许多关于主第二次来临的谈论。但很少信徒晓得，主耶稣回来时，不会是怜悯的神或恩惠的救主，乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励，预备自己站在这位审判者面前。我盼望我们中间许多人会在这黑暗的世代接受负担，将这样郑重的嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前，并在那将要审判活人死人的主耶稣面前，接受这嘱咐。我们必须宣告这事实，主回来时将是所有人（信徒和不信者）的审判者。根据马太二十五章，所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说，“好，良善又忠信的奴仆”（21）。或者说，“又恶又懒的奴仆”（26）。主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐。
因为主的来临和祂的国度是严肃的事，在提后四章一至八节保罗就郑重的嘱咐提摩太。我们不该以为主的显现仅仅是被提和兴奋的时候；主的显现对每个在基督里的信徒也是极其严肃的时候。这就是保罗凭着主的显现和祂的国度嘱咐提摩太的原因。愿我们都留意这严肃的警告。（提摩太后书生命读经，第七篇）
永不衰残的荣耀冠冕
（二）“必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”彼前五章一至四节，参看腓立比四章一节，帖前二章十九至二十节。
将来信徒进诸天之国所得的冠冕，有的也称作“荣耀冠冕”。这是因为这冠冕乃是彰显主荣耀的，并且要在国度里，一直作那些得这冠冕的人和主一同享荣耀的表记。这冠冕，乃是主将来赐给那些在今天忠心牧养祂群羊之人的。一切在今天甘心劳苦，照顾神儿女的人，他们所照顾的人，就是他们的荣耀，就是他们的冠冕。将来他们还都要从主得着一个荣耀的冠冕为赏赐。这个荣耀的冠冕，乃是一个“永不衰残的荣耀冠冕”，因为这冠冕所表明、所彰显的荣耀，乃是主那永不衰残的荣耀。
生命的冠冕
（三）“赐给你那生命的冠冕。”启二章十节，雅各书一章十二节。
信徒将来所得的冠冕，有的也是生命的冠冕。这是主将来要赐给那些爱祂，在今世为祂受逼迫、受试炼，而至死忠心之人的。因着他们爱主，在今世靠着主复活的生命，忍受逼害，经过患难，而至死不渝，主将来就赏给他们这生命的冠冕，作他们胜过死的权势，不再受死的苦害，完全脱离死的范围的表记。
不能坏的冠冕
（四）“我们……要得不能坏的华冠。”林前九章二十五节。
信徒将来所得的冠冕，无论是“公义的冠冕”，是“荣耀的冠冕”，是“生命的冠冕”，都是“不能坏的华冠”，因为都是属天的，都是永远的，有那神圣不朽坏的性质。
所以得胜的信徒将来进诸天之国所得的冠冕，乃是在那里一直说出、一直见证，他们在今世的一切行事为人，乃是凭着神的生命，按着神的公义，为着神的荣耀的，所以是不能朽坏而永远长存的。这冠冕，乃是他们今世跟从主的见证，成了他们将来在国度里的荣耀。
坐宝座
（一）“在我宝座上与我同坐。”启示录三章二十一节。
得冠冕是为著作王，坐宝座更是为著作王。神救恩的最高点，就是把我们救到这在国度里作王的宝座上．叫我们与祂荣耀的儿子同坐宝座。在这宝座上，我们不只和神那荣耀的儿子同作王、同掌权，并且和祂交通，借着和祂同王同权，而享受祂的自己。
（二）“人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在……宝座上，审判……。”马太十九章二十八节。
信徒将来进国度，坐宝座，不只要管治将来的世界，也要审判那时的世人（林前六2）。他们在国度里所坐的宝座，是管治的宝座，也是审判的宝座。
掌权
（一）“我要赐给他权柄制伏列国；……像我从我父领受的权柄一样。”启示录二章二十六至二十七节，路加十九章十七节，十九节，马太二十五章二十一节，二十三节。
得胜者将来进诸天之国作工，主要的一件事乃是执掌权柄，管治列国，管理将来国度里一切的事。这是和主一同作的，并且是用主的权柄而作的，所以是一个莫大的福气。
作祭司
（一）“是君尊的祭司体系”—“作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权”。彼前二章九节，启示录五章十节，一章六节。
信徒将来在诸天之国里，不只作王，也作祭司。作王，是为神掌权，代表神，把神的权柄带到人中间；作祭司，是事奉神，代表人，把人的需要带到神面前。作王，是有分神的权柄，执行神的行政；作祭司，是有分神的生命，得着神的自己。在旧约时，作王和作祭司，是两等人（代下二六18），作王就不能作祭司，作祭司就不能作王。但是在国度里的信徒，能作王，又能作祭司，像他们所跟从的主一样（亚六12～13）。他们是“有君尊的祭司”，有作王的权柄，又有作祭司的福分。这是主救恩里的最高福分。主的救恩，就是要把我们救到这里。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）
全本圣经乃是论到祭司职分的书
全本圣经乃是论到祭司职分的书。从以色列人被带到西乃山，开始建造并立起帐幕的时候，直到整本新约的末了，圣经完全是祭司职分的记载。神原初的心意是要以色列全国成为“祭司的国度”（出十九6）。然而，因着他们拜了金牛犊（三二1～6），大多数以色列人失去了祭司职分。后来，只有亚伦和他的儿子们作祭司，而利未人在实际的事务上服事祭司体系（民三6～10）。但在新约里，按照启示录一章五节下半至六节，和彼前二章五节、九节，每位在基督里的信徒都是祭司。
祭司乃是服事神，将神带给人，并将人带给神的人
旧约也启示，祭司将预表基督的祭物献给神，使神得着满足。祭司乃是服事神，将神带给人，并将人带给神的人。所以，他必须是与神非常亲近，就是与神是一的人。他认识神的心，并且述说神的旨意、道路和计划。这样一个人乃是在旧约的祭司体系中尽祭司职分的祭司。
在新约中，祭司职分加上了更多的项目。新约的祭司应当是在基督的死、复活和升天里活基督的人（加二20，西三1～3）。在旧约里，有预表基督的项目，但那些项目不是实际在神的死、复活和升天里的基督。保罗是神新约福音祭司的榜样。他是一个有神的形像彰显神，有神的权柄代表神的人（加四19，六16，林后五17～21）。他是一个一直操练灵的人。在新约中，他有许多教训论到我们人的灵，他也用他的灵接触神并接受神（罗一9）。他在他的灵里享受基督作赐生命的灵，也享受基督作他的生命（八16，西三4）。在排立比三章十节，他表达他渴望认识基督，并神复活的大能，使他能模成基督的死。这给我们看见，新约的祭司应当是经历基督的死，并享受基督复活大能的人（林后四7～12）。（新约总论，第四百零五篇）
我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（彼前二5）。国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显。这就是君尊的祭司体系，（9）为要成就神原初造人的定旨（创一26～28）。这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练，（五10）并要在千年国里得以加强实行（二十6），且要终极完成于新耶路撒冷（二二3、5）。（圣经恢复本，启一6注2）
承受地土
（一）“他们必承受地土。”马太五章五节。
将来信徒在诸天之国里，也要承受地土，就是承受世界。在国度时，整个的大地都要归其中的信徒所有。他们今天为主舍弃世界，那时就和主承受世界，得着世界为产业（诗二8）。
享受快乐
（一）“进来享受你主人的快乐。”马太二十五章二十一节，二十三节。
快乐也是信徒将来在诸天之国里，所享受的一种福分。信徒在那里和主同王、同坐、同权、同荣，其中的快乐，不是我们今天所能言传的，也不是我们今天所能领会的。这必是一个莫大的福分，不然主不会特别题到这件事。
进入安息
（一）“进入祂安息。”希伯来四章一节，十一节。
快乐是诸天之国里的一个福分，安息也是。快乐是欢喜，安息是满足。信徒将来在诸天之国里，没有什么感伤，也没有什么不满。一切都是悦情适意的。外无劳苦，内无叹息，身、心、灵都感到舒畅安息。那真是一种叫人感到甜美的福分。
和主同得荣耀
（一）“和基督……同得荣耀。”罗马八章十七至十八节，彼前五章一节。
信徒将来在诸天之国里，还有一种极大的福分，就是和主基督同得荣耀。那是和主一同进入神的荣耀，享受神的一切，并彰显神的一切。
（二）“极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”林后四章十七节。
信徒将来在诸天之国里，和基督同得的荣耀，乃是极重无比永远的荣耀，是超过一切的，且是存到永远的。所以使徒说，我们现在为主所受的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
先享受新耶路撒冷的福乐
（一）“神乐园中生命树的果子赐给他吃”—“将……我神城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），……都写在他上面。”启示录二章七节，三章十二节。
这里所说神的乐园，就是将来的新耶路撒冷，因为其中有生命树。将来的新耶路撒冷，乃是神在宇宙中最完满的一个乐园，给蒙恩的人和祂永远享受。这里给我们看见，新耶铬撒冷在主将来赏赐得胜者的时候，就是千年国度的时候，就要给那些得胜者进去享受。仔细读启示录，就能看出，新耶路撒冷，在千年国度时，是羔羊的新妇（启十九7），只有那些在今世得胜的信徒能有分；到新天新地时，就是羔羊的妻子（二一9），所有得救的信徒都能有分。新妇是一时的，是特别的；妻子是长久的，是平常的。主把千年国度时作羔羊新妇的新耶路撒冷，当作一个特别的赏赐，赐给那些得胜的信徒，叫他们优光得尝其中的新鲜。整个千年国度的时期都是基督新婚的时候（十九7），其中整个的诸天之国，也全是基督的婚筵。在那时，所有得胜的信徒，就是基督的新妇，也就是被请赴基督婚筵的人。在那千年的婚筵上，主是把新耶路撒冷的福乐，特别给这些得胜者，先尝鲜的享受。等到千年国度过了，新耶路撒冷的福乐，就成为一般的、平常的，给所有蒙恩得救的人去享受。
将来在新耶路撒冷里主要的福分，乃是生命树的果子。这是神从始至终所要人注意的一个目标（创二8～9，启二二2）。在将来的国度里，神把这个福分先给得胜者享受，使他们优先尝到神永生的福气。
同主坐席
（一）“同他进去坐席”—“我在我父的国里，同你们喝新的那日子”。马太二十五章十节，二十六章二十九节。
将来整个的国度，全是一个筵席，这个筵席，就是神在宇宙中为祂儿子所摆设的婚筵（二二2～14，启十九9），给历代寻求祂的人，和祂儿子一同享受（太八11）。将来在诸天之国里，得胜者在这个筵席上，得以和主一同享受神从永世以来所为他预备的一切。
享受隐秘的基督
（一）“将那隐藏的吗哪赐给他。”启示录二章十七节。
吗哪（见出十六）是指着基督从天降下来，作神子民的粮食，给神的子民享受。这原是公开为着众人的。但基督在神面前，还有隐藏的一面。这在神面前隐藏一面的基督，就是隐藏的吗哪（参出十六33）。这不是公开为着众人的，乃是隐秘为着那些弃绝世界的得胜者的。到将来的国度里，这隐秘的基督，要完全给这些得胜者来享受。祂要与他们同在，他们要与祂同行（启三4～5）。祂之于他们，有一个新名，表明出其中的情谊，是从未给人知道的（12）；他们之于祂，也有一个新名，说出其中的故事，是别人不能认识的（二17）。祂和他们，他们和祂，就是这样活在一种局外人所不能领略的交通里。这种享受基督的经历，也是将来诸天之国里一种超凡的福分，不是所有得救的人都能得到的，仅是一班得胜的人所独享特享的。
以上这些，就是诸天之国福分的重点与概要，乃是主为爱祂、体贴祂心意、为祂活着、并为祂争战的人，所预备的。这些福分都不是我们今天的言语所能形容的。但愿这些叫我们胜过地上的吸引。但愿诸天之国的荣耀和福乐夺去我们的心！（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）