神的工作
第二系列 神的行动
神在人里的行动
第七篇 在召会的建造里
读经：太十六15～18，弗四11～12、15～16，西二19，林前十二28、18、24、6，十四25，罗十二3
壹 建造召会作基督的身体，完全是在我们里面一件生机的事；在建造基督的身体上，神的行动是内在的，不是外面的；神在建造基督身体里的行动，乃是在基督里—太十六15～18：
一 基督受神的膏抹、指派并任命，为要建造召会；神是建造的源头，因为神是施膏者，也是指派者；因此，基督建造召会，实际上乃是神的行动—约一41注1，太十六18。
二 基督并不亲手直接建造召会；祂乃是借着祂身体的肢体，间接的建造召会；有恩赐的人，特别是使徒和申言者，成全圣徒，为着建造基督的身体─弗四11～12、16：
1 有恩赐的人只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体；这是新约经纶中惟一的职事─林后四1，提前一12。
2 这些有恩赐的人不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体─弗四16。
三 在主的恢复中，有恩赐的人都该作成全的工作；这是为使基督身体的众肢体直接建造基督生机的身体；被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担，而直接建造召会─11～12节：
1 被有恩赐的人所成全的众圣徒，成了基督身体有才能的肢体；这样的肢体能作新约职事的工作，就是建造基督的身体─12节。
2 主恢复中的召会，是由每一个被成全的圣徒建造起来的—16节。
四 基督的信徒在一切事上长到祂，就是元首里面；本于祂，全身渐渐长大，以致把自己建造起来—15～16节：
１ 生机建造召会作基督的身体乃是借着生命的长大，就是众肢体在一切事上长到元首基督里面，而得着三一神在众肢体里面的扩增─西二19，弗四12～16：
a 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来─15～16节。
b 身体借着持定元首而得供应，就以神的增长而长大─西二19。
c 身体本于元首而长大，因为一切的供应都来自元首─弗四15。
2 我们长到元首里面之后，就要留在祂里面，好从祂得着全备的供应；这样，我们这些身体的小肢体，就以我们从元首得着的全备供应，建造召会—16节。
贰 召会是在基督里建造的，也是凭着神建造的—西二19，林前十二28、18，罗十二3，林前十二24、6，十四25：
一 我们在基督里的长大，乃是以神的增长而长大；这意思乃是，当我们长大的时候，神就在我们里面长大—西二19与注7：
１ 神在增长，而祂在我们里面的增长，事实上就是祂在我们里面的行动；这行动就是神的建造—19节：
a 主渴望生机地建造召会，因为召会是基督生机的身体─林前一2，十二12～13，弗一22～23。
b 作基督身体的召会乃是生机体；而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大—林前十二28注1。
c 召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大─弗四15～16，林前三6～7、9。
d 我们经历了多少生机的建造，在于我们有多少在生命里的长大─弗四16。
２ 建造召会乃是根据我们里面的光景；当我们出去探访人的时候，我们必须长到基督里，并且从基督里（本于基督）长出来，好以神的增长来建造；我们出去探访人的一切活动，不应该是我们自己的，而应该是神的；神在我们里面长大—15节。
３ 要以神的增长而建造，我们必须否认己，拒绝我们天然的生命，和我们天然的力量，而转向我们的灵，不断的接触神，给祂自由来行动、行事、作工并增长—太十六24。
二 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的—林前十二28，弗四11～12：
三 神照着自己的意思，把肢体（不仅是有恩赐的人）俱各安置在身体上；你之所以在你所在的地方，是因为神已经照着自己的意思，也一直在照着自己的意思，把你安置在那里—林前十二14～22。
四 神分给基督身体的各肢体信心的度量；不管你多么微小，你要确信你有信心的度量；那个信心已经量给了你，也就是说，按着一定的度量分给了你—罗十二3～5。
五 林前十二章二十四节说，神将身体调和在一起；只要我们是在召会生活里，神就将我们调和；我们留在召会生活中越久，我们就越被调和—六17：
1 建造的真正意义乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神人调和─弗二21～22。
2 神建造的原则乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面─三17上，四15～16。
3 神人调和乃是神性与人性的元素内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素仍保持分别─路一35注3。
4 神的目的是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，并使我们成为祂团体的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16：
a 神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就在于神性与人性的调和─一5、9，三11。
b 主耶稣基督是神与人的调和─路一31～35。
c 基督徒生活是神性与人性的调和；作基督徒意思是与神调和，成为神人─提后三17。
5 基督的身体乃是基督的扩大，是那神与人调和者的扩大─弗一22～23，四4～6、16：
a 召会就是基督这位神人的扩大，祂是神与人的调和─路一35，约一14，十二24。
b 召会是神调在人里，人调在神里这原则的扩大；这扩大的结果产生基督的身体─弗三17上，四4～6。
c 在福音书里，神与人的调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体─一22～23，四15～16。
6 基督的身体是生机体，由灵里有三一神作那灵内住的人所组成；神作那灵内住于我们重生的灵，就是神与我们的调和─提后四22，罗八16，林前六17。
7 召会作基督的身体，乃是一班人让神调进他们里面，也把自己调在神里面─弗三16～21。
六 在召会，就是基督的身体里，同一位神在众人里面运行一切的事—林前十二6，腓二13。
七 最后，神在我们里面建造召会的行动，会有一个结果：每当我们聚集在一起，有外人进来，就会看见并承认说，神是在我们（召会）中间了—林前十四25，亚八23。
叁 这是借着神在人里的行动，而有的召会建造；召会的整个历史，乃是神在人里行动之历史的一部分—太十六18，二八20。
职事信息摘录：
神救恩终极的目的是要建造他的召会
我们在前面已经看过，神所要我们恢复的第一件大事乃是传福音；第二件大事是追求生命的长进。现在我们要来看末了的一件，就是召会的建造。我们必须认识，神在地上所要得着的，乃是在一地一地建造起来的召会。神所以要我们传福音，为的是叫人得着基督；而神所以要人得着基督，为的是叫人在生命里成为活的肢体，同被建造，成功基督的身体，使神得着安居之所，并得着荣耀的彰显。所以召会的建造，可说是神这条恢复道路的终极目的。
当我年轻信主的时候，不知道听过多少篇基督教的道，但只听见人说福音的目的，是叫人今生享平安福气，将来上天堂享永福；却从来没有听见一篇道，说到福音终极的目的，是要完成神永远的计划，就是祂要在地上得着一班人，充满了基督，并且同被建造，成为基督的身体，彰显神的荣耀。我们要感谢神，因着祂特别的怜悯，近三十年来，这样的信息在我们中间不断的释放出来，这一个亮光实在是越过越清楚，就连我们中间近几年蒙恩的弟兄姊妹，也都能懂得一点。
以弗所书给我们看到，神在永远里就有了对于召会的计划。召会的建造，绝不是一件偶然发生的事。神并非因着看我们这些堕落的亚当子孙可怜，因此打发祂的儿子来为我们受死，把我们一个一个救出来；然后把我们放在一起聚会，成立一个召会，大家彼此劝勉，互相帮助，能够站立得住就好了。我们若读以弗所书，就会看见在已过的永远里，天地尚未创造，时间尚未开始，神便照着祂自己所喜悦的旨意，定了一个伟大的计划；在这一个计划里，神要得着一个荣耀的召会。然后祂在所创造的万有中，选召出一部分人来，借着圣灵重生了他们，并把祂的儿子放在他们里面，叫这些人成为活的、属灵的肢体，使他们在灵里配搭，建造在一起，成为一个活的身体，彰显基督。这个计划最终的完成与实现，乃是在将来永世里出现的新耶路撒冷城。新耶路撒冷乃是神历世历代建造的集大成；神在这里与人同住，同享安息，使神的荣耀得着彰显，神的心意得着满足。
我们若仔细读新约圣经，实在找不出一处说，救恩是叫人上天堂。然而新约里，却有多处说到神这一个荣耀的计划。比方，马太福音十六章记载，主耶稣有一次问门徒说，“人说人子是谁？”有人就说，是施浸者约翰；另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或是申言者中的一位。主说，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（13～16。）彼得认识主耶稣就是基督，是活神的儿子，这是对的；我们也应当有这样的认识。因此主耶稣说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”祂接着又说，“我还告诉你，…我要把我的召会建造在这磐石上。”（17～18。）这意思是主所以作基督，所以是活神的儿子，就是为着作根基，在上面建造召会。
所以在使徒行传里我们看见，当耶路撒冷千万的人，因着相信耶稣是基督，是活神的儿子之后，一面他们是得救了，另一面在耶路撒冷的召会因此产生了。之后，那些蒙恩的人分散到各地，福音也传到各地，就产生了一地一地的召会。（参徒八1、4，十一19～21，十三1。）这些召会，就神而论，乃是神的家，神能在里面得着安息、满足；就基督而论，乃是基督的身体，基督能在里面活着，使祂自己得着彰显，得着荣耀。这一个乃是全本新约中心的启示。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第九篇）
神在建造基督身体里的行动，乃是在基督里
现在我们要来看在召会的建造里，神在人里的行动。这样一个题目似乎不是很生机的，但建造召会作基督的身体，完全是在我们里面一件生机的事。在建造基督的身体上，神的行动是内在的，不是外面的。
我年轻时受人教导，认为“基督的身体”这个辞只是一种隐喻，表征召会对于基督的所是。我那时接受这种教训；但多年后我逐渐发现，基督的身体不是隐喻，乃是宇宙中一个伟大的实际。我们的肉身反而是描绘基督身体的隐喻。我们要认识基督的身体是什么，就必须研究我们自己的身体。我多年来研究自己的身体，并且经过许多的疾病，就学到许多关于基督身体的事。
基督要建造祂的召会
首先，神在建造基督身体里的行动，乃是在基督里。按照马太十六章十五至十八节，乃是基督要建造祂的召会。在十五节，主问门徒说，“你们说我是谁？”在十六节，彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”于是主对彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（17～18。）在十八节的“这磐石”，不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。
在十八节，基督清楚的说，祂要建造祂的召会。但我们不可忘记，基督与神是分不开的。事实上，基督是受指派，也就是说，受任命，成为召会的建造者，来作建造的工作。祂是神的基督，受神指派并任命，作召会的建造者。“基督”的意思是“受膏者”。受膏者就是受指派者，受指派者就是受任命者。基督受神的膏抹、指派并任命，为要建造召会。所以事实上乃是神建造召会。神是建造的源头，因为神是施膏者，也是指派者。祂乃是任命神的基督，以建造召会的那一位。就一面的意义说，基督建造召会；但就另一面意义说，祂并没有发起这工作。建造基督的身体，乃是由神所发起的。所以神是源头。从这一点我们可以看见，研究圣经不是一件容易的事。已过在我的讲说中，我只强调基督建造召会这一点。但在本篇信息里，我所强调的不是基督建造召会，乃是强调建造的源头和发起。召会建造的源头和发起不是基督，乃是神。是神发起这件事。神膏了祂的儿子，以完成祂建造召会的任命。因此，基督建造召会，实际上乃是神的行动。
一九七六年，我们大约在九个月内盖好加州安那翰的会所。一位弟兄受指派购买所有的材料，另一位弟兄受指派作总管，监督整个工程。所有盖建的人都执行总管的指示，而没有任何意见。这是我们工程进展很快的主要原因之一。一面说，是作总管的那位弟兄盖好会所；他为此受指派、受任命。但另一面说，是任命这位弟兄的人盖好会所。照样，基督受神任命，来建造召会。基督只是照着父的意愿，照着父的指示，来建造召会。因此，建造召会事实上乃是神的行动。
借着祂身体的肢体
基督并不亲手直接建造召会；祂乃是借着祂身体的肢体，间接的建造召会。（弗四11～12、16。）以弗所四章告诉我们，基督这升天的元首，将恩赐赐给人，为着建造祂的身体。（8、11。）十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”但甚至这些有恩赐的人，也不是直接建造召会。基督不直接建造召会，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，也不直接建造召会。有恩赐的人成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是为着建造基督身体的工作。
在盖安那翰会所的时候，发起盖建的人实际上并没有作太多的工。直接的建造大部分是由八十位青年弟兄作的。发起者指示并推动建造的工作，但乃是八十位弟兄实际的作工。照样，不是神这位发起者直接建造召会，也不是基督这受膏者直接建造召会，甚至也不是基督赐给身体的那些有恩赐的人直接建造召会。有恩赐的人成全圣徒，就是身体上的肢体，直接作建造的工作。然而，乃是神在祂的三一里，在这些受了成全的肢体里行动，以完成建造的工作。因此，所有的功劳仍然应当归给神。
基督的信徒在一切事上长到祂，就是元首里面
基督的信徒在一切事上长到祂，就是元首里面；本于祂，全身渐渐长大，以致把自己建造起来。（弗四15～16。）基督将有恩赐的人赐给召会，为要成全圣徒，目的是为着建造的工作。但有一件事比这事更为内在，就是所有作身体肢体的信徒，都需要长大。当我们在盖安那翰会所的时候，我们不容许儿童帮工，因为太危险了。他们需要长大，才有力量作工。照样，为了作建造召会的工，我们必须长大。身体上所有的肢体，都必须在一切事上长到元首基督里面。
然后，本于元首，全身渐渐长大，以致把自己建造起来。我们长到元首里面之后，就要留在祂里面，好从祂得着全备的供应。这样，我们这些身体的小肢体，就以我们从元首得着的全备供应，建造召会。以弗所四章十六节说，“本于祂，全身…渐渐长大。”在建造身体的事上，长大是一件重要的事。首先，我们长到元首基督里，然后本于祂，我们得着滋养、供应，就渐渐长大，以致把基督的身体建造起来。
所有的小肢体，都是直接建造召会的人，但他们建造召会乃是凭着在他们里面作全备供应的基督。因此，建造召会不仅是借着基督，也是凭着基督。召会是以基督作建造的材料，而建造起来的。这是非常内在的事。
召会也是凭着神建造的
召会是在基督里建造的，也是凭着神建造的。
本于元首，全身以神的增长而长大
与以弗所四章十六节类似的歌罗西二章十九节，说，“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们长到基督里，并且本于祂，为着身体，以神的增长而长大。许多信徒从来没有听过，我们在基督里的长大，乃是以神的增长而长大。这意思乃是，当我们长大的时候，神就在我们里面长大。我们在基督里面长，神也在我们里面长。有些圣经译本把“神的增长”翻为“神的增加”。神在我们里面增长，这增长乃是神在我们里面的增加。至终，建造召会的材料乃是神自己。我们以基督为材料来建造召会，这样说是对的；但是我们以神为建造的材料来建造召会，这样说，是更为内在的。
神在增长，而祂在我们里面的增长，事实上就是祂在我们里面的行动。这行动就是神的建造。神乃是以这样内在的方式行动，来建造召会。所以我们必须一直转向我们的灵，在那里神运行、增加、并增长，成为我们建造的材料。我们的建造乃是借着长到基督里面，也是借着本于基督，因着三一神而长大。
建造召会乃是根据我们里面的光景。如果我们里面的光景是错的，就不可能有召会的建造。当我们的光景是对的，那时我们就以神的增长而长大。借着这长大，并凭着这增长，我们就建造召会。因此，召会的建造乃是神在我们里面的行动。我们可能以为，要建造召会，就需要劳苦探访人，并帮助罪人得救，因此，我们必须借着自己并凭着自己建造召会。这样的想法是错误的。如果我们这样作，就不会看见劳苦的果效。我们需要看见，当我们出去探访人的时候，我们必须长到基督里，并且从基督里（本于基督）长出来，好以神的增长来建造。我们出去探访人的一切活动，不应该是我们自己的，而应该是神的。神在我们里面长大。我们有了神这增长，首先就长到基督里，然后从基督里长出来。这样，我们就有增长的神在我们里面，作我们建造召会的元素和材料。最后，我们的建造召会，就是神在我们里面的行动。
有些基督徒以为，建造召会的路乃是要有一位能干的牧师，很有知识，富有口才，并且非常和气；但这种观念是错的。那样建造的东西不是召会；那只是一个社交单位。当这样一位能干、有口才、有知识的人死了或不作了，那个社交的团体在很短的时间内就会解散。但是借着我们以神的增长而长大，以致长到基督里，然后从基督里长出来而建造的召会，要永远存留，并要终极完成于新耶路撒冷。凡是我们这样建造的，都是新耶路撒冷的一部分；这不仅是我们的建造，也是神在我们里面增长而有的建造。
要以神的增长而建造，我们必须否认己，拒绝我们天然的生命，和我们天然的力量，而转向我们的灵，不断的接触神，给祂自由来行动、行事、作工并增长。然后当我们因着神而长到基督里，并从基督长出来时，我们就有东西可以建造。这样建造召会，乃是神在人里的行动。
神把这些肢体设立在召会中
根据林前十二章二十八节，神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。在以弗所四章，乃是基督赐下使徒、申言者和教师，（11，）但在林前十二章，乃是神把这些肢体设立在召会中。是神设立，还是基督赐下？这又与神圣的三一有关。凡子神所作的，都是父神的行动。当子神把使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会时，父神就在基督的赐下里，将所有这些有恩赐的人设立在召会里。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第十篇）
带领圣徒显出功用
要带领圣徒显出功用。在召会恢复的路上，绝不可忽略这一点。怎样能显出功用呢？这是根据里面生命的长大。我们平日越让生命的灵有地位，里面属灵的生命越长大、成熟，功用自然就越显出来，也自然越能和别人配搭。否则我们平日若只是聚聚会、听听道，而没有一点追求和事奉，定规显不出功用。
今天众圣徒被成全的情形是何等的弱。比方有的召会，如果有四百位弟兄姊妹经常聚会，但是能参加祷告聚会的，平常只有五十人，并且其中有三十人是经常不祷告的。你差不多可以算得出来，在聚会里总是那几位弟兄祷告，那几位姊妹祷告，好像每一次都是这十几、二十人包办祷告。我们实在看见，有的弟兄姊妹，三年、五年参加祷告聚会，却从来不开口。从岁首到年终，在祷告聚会中开口祷告的，就是那二十几位。虽然你没有请他们包办，但无形中就是他们包办了。如果你和这些不祷告的弟兄姊妹谈一谈，你就发现他们里头有故事。他们定规平日让给主的地位不够多，降服主也不够多，祷告挖井更是缺少，因此里面的灵一直强不起来。他不来聚会觉得不平安，来聚会他的灵又起不来。他们里面就像一个鼓，有了两、三个破洞，表面看还很像样，其实一点也经不起敲打，所以最聪明的办法就是不打。
请问你要怎样帮助这样的人？在这事上，我们千万不要作普通的工。仅仅靠讲道只能维持一个局面，并不能把实际的工作作到人里面。讲道最多只能叫人点头，至终那些从来不开口祷告的，仍是不祷告。所以，现在我们必须从头作起，专作实际的工。我们要去和圣徒们交通，摸他们的灵，供应生命给他们，和他们一同祷告，让他们里面的灵被主摸着，再让主得着地位。我们这样和他们交通、祷告过后，到了下周祷告聚会时，他们定规会开口。可能他们还有一点破洞，但总比以前响亮多了。然后，我们有机会再去找他们交通、祷告，把破洞都补起来。这一个才是真实的工作，能使圣徒们在灵里新鲜活泼起来。
我们在召会的配搭事奉中，一定要把弟兄姊妹先点活了，凡是不死不活的，都要把他翻一下。总而言之，我们不能作敷衍的工。凡作敷衍的工的，到末了，就只剩下三件东西：一是聚会所变作礼拜堂，一是圣徒变作教友，还有一件是讲道的人变作牧师。我们的工作必须倒过来，要把礼拜堂变作活的聚集，把信徒变作活的肢体，一齐配搭事奉显出功用，也要把讲死道的牧师，变作基督身体上供应生命的节和筋。我们不能只在道理上走恢复的路，结果却走了样，徒有恢复之名，而无恢复的实际。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第九篇）
神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上
神照着自己的意思，把肢体（不仅是有恩赐的人）俱各安置在身体上。（林前十二18。）你可能说你是个小肢体。但不论你是大肢体还是小肢体，你已经被神安置好。这不在于你。你之所以在你所在的地方，是因为神已经照着自己的意思，也一直在照着自己的意思，把你安置在那里。所以如果我们不来参加召会的聚会，我们就没有平安；我们不觉得我们得其所哉。神乃是照着祂自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。
神分给各人信心的度量
神分给基督身体的各肢体信心的度量。（罗十二3。）不管你多么微小，你要确信你有信心的度量。那个信心已经量给了你，也就是说，按着一定的度量分给了你。毫无疑问的，保罗信心的度量很大，而你信心的度量比较小。但你还是有信心的度量。这是神所分配的。
神将身体调和在一起
林前十二章二十四节说，神将身体调和在一起。因着我们不同的性格、个性、打算和看法，我们很难调和在一起。但只要我们是在召会生活里，神就将我们调和。我们留在召会生活中越久，我们就越被调和。没有人能抗拒神的调和。神是那最有技巧的一位，所以神有方法将我们调和。当神在调和的时候，我们是很难抗拒的。这调和不是外在的，乃是完全内在的。神的调和就是神在人里的行动。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第十篇）
把众圣徒配搭建造起来
把众圣徒配搭建造起来。你要建造一栋房子，必须把一块一块有用的材料配搭起来；否则只是一堆很好的材料，规规矩矩的摆在那里，散在那里，仍然没有多大意义。以弗所四章说到召会的建造，乃是全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起。（16。）我们今天就是需要这样的配搭和建造。
在这一个配搭建造里，自然有一个等次。有的在我上面，有的在我下面，有的在我左右；我总得守住等次和别人配搭。在召会生活中，常有些弟兄很可爱，却没有办法和别人配搭，就像圆石一样，无论放在那里，都是孤零零的。我们必须把弟兄姊妹配搭起来，才能有建造的成果。不然，我们就是一堆的基督徒散在那里，完全是平面的，永远不能成为神的居所。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第九篇）
同一位神在众人里面运行一切的事
在召会，就是基督的身体里，同一位神在众人里面运行一切的事。林前十二章六节说，“功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”我常因着神在我里面的运行，而向长老、同工题议一些事。首先，神是活的；然后祂每天在我们里面运行并作工。我们都经历过神在我们里面的生活、行动和作工。这是神的运行。神比我们更忙碌。祂一直在作工以调和我们，并建造基督的身体。
神是在你们（召会）中间
最后，神在我们里面建造召会的行动，会有一个结果：每当我们聚集在一起，有外人进来，就会看见并承认说，神是在我们（召会）中间了。（林前十四25。）这是外人在外面的说法。事实上，我们不仅有神在我们中间，我们也有神在我们里面。甚至我们的聚会也是神在我们里面的行动。这是借着神在人里的行动，而有的召会建造。召会的整个历史，乃是神在人里行动之历史的一部分。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第十篇）