第七篇　在成为肉体时的人子

圣经真理题库

读经：约一51，来七3，九23，约八3，提后二8，太二五31

壹约翰福音一章是本书的引言，介绍基督是神子（约一34、49），又是人子—【约一51注3】：

一拿但业认出基督是神子，也这样称呼祂（49）；基督却对拿但业说，祂是人子；神子是神，具有神的性情；人子是人，具有人的性情；祂是神的独生子，为着表明神（18），并将神带给人；祂也是人子，为着建造神在地上人间的居所；神的建造需要祂的人性；

二在已过的永远，基督只是神，只是神子，只具有神性；但在将来的永远，基督是神也是人，是神子也是人子，要永远兼具神人二性—约一51。

贰在创世记里，所有重要的人物都有族谱，惟独麦基洗德没有；在神圣的著作中，圣灵主宰的不记载他时日之始，和他生命之终，使他得以正确的预表基督是那永远的一位，永久作我们的大祭司；这就如约翰福音所陈明的，神的儿子是永远的，没有族谱；但基督是人子，就有族谱—【来七3注1】。

叁主是永存的神，是那伟大的“我是，”成了人子，在十字架上被举起来，担当我们的罪，所以祂能赦免我们的罪；并且主是永远的神，能进到我们里面作生命和光，把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来—【约八3注1】：

一约翰福音八章的事例也描述律法（5、17）的宗教（由圣殿所代表—2、20），无法释放人脱离罪和死；但主耶稣这位“我是，”成了人子，为着蛇所毒害的人在十字架上被举起，能作宗教和律法所不能作的事；

二本章给我们看见，基督这伟大的“我是，”不仅与罪和死相对，也与宗教和律法相对。

肆基督把自己当作一个祭献上（来九14，十12）；这一个祭，从不同的角度看，可视为多种的祭；基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂这祭物比那些祭牲更美—【来九23注2】：

一那些祭牲不过是影儿，永不能除罪（十11）。

二但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉（26），因此为我们得到了永远的救赎（12）。

伍使徒所传的福音乃是基督这位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成为肉体，成了人子，又得复活成为神子，正如罗马书一章一至四节那段平行的话所说的—【提后二8注3】：

一我们的主耶稣基督，就祂是人子说，神是祂的神；就祂是神子说，神是祂的父—【弗一3注2】。

二按祂的人性，神是祂的神；按祂的神性，神是祂的父—弗一3。

陆基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一—参约十四6，【创二八12注2】：

一这梯子是雅各之梦的中心、焦点；这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）。

二我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注1）。

三这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家；基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。

柒基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家—伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天—【约一51注2】：

一雅各浇油（油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现）在石头上（石头象征变化过的人），使其成为神的家—约一51。

二在约翰福音一章，为着神的家，有那灵（32）和石头（42），带着人性里的基督；哪里有这个，哪里就有开启的天。