召会生活
第十五系列 召会生活正确的实行
召会生活正确实行的因素
第七篇 在正确的配搭中的焚烧，产生召会的能力和冲击力
读经：太十六18，结一11～14、27，来十二29，罗十五16，彼前二5、9，来十24～25，林前十四23～26
壹 我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的；为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事，借此使我们成为神福音勤奋的祭司，以建造基督的身体—提前三15，来三12，太十六18：
一 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物—启一5～6，五9～10，彼前二5、9。
二 新约福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体—罗十五16，十二4～5，彼前二5、9，弗四11～12。
贰 “我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉”—结一27：
一 腰以上的部分，表征祂的性情和性质；就着性情和性质说，在宝座上的那一位像精金；腰以下的部分是为着行动；从腰以下有彷佛火的形状，表征主在祂行动中的形状—27节，八2，一4。
二 神乃是火，是热力，是焚烧的；当神临到谁身上，谁身上就焚烧起来；神是烈火，祂的眼睛像火焰，碰着祂的，祂都要烧—来十二29，启一14。
三 每当主借着我们行动时，祂乃是像火一样，一直在焚烧、光照并搜寻；然后借着火，祂就成为我们的精金—结一27，来十二29。
叁 “至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。活物往来奔走，好像闪电的样子”—结一13～14：
一 活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭，有圣别的神作为烈火，在他们中间并在他们里面焚烧；宝座上的主和活物都显出火的样子，指明活物是主的彰显—13、26节，来十二29。
二 活物有正确的配搭，其行动不是行走，乃是奔走；因为他们有能力和冲击力—结一13～14，徒一14。
肆 以西结一章十一节下半至十四节传达一幅活物配搭的清楚图画，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧—结一11～14：
一 火炭的焚烧至少作三件事—罗十二11，提后一6～7，创三24，但七9～11：
1 何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，惟有出于神的才会存留—创三24。
2 在配搭中的焚烧使我们火热，极其热切—启四5，罗十二11，提后一6～7。
3 在配搭中的焚烧产生召会的能力和冲击力—徒一14。
二 火炭是为着焚烧，火把是为着照亮，圣别的火成了圣别的光—结一13～14：
1 我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮的范围，而能照亮别人—参赛六1、5～8。
2 这火不是静止的，乃是一直行动的；有火随着活物，活物奔走，因为他们有能力和冲击力—来十二29。
三 活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭；因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧；配搭的结果，结局，乃是我们都成为烧着的火炭—结一13～14：
1 召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把；没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧；弟兄姊妹没有黑暗的事，一切就会在光中—弗五8。
2 召会生活是你作得胜者正确的地方；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安—诗四八2、11～12。
3 得胜者，活力排，就是今天的锡安；我们也必须彻底地将自己献给主，要作有活力的人，并有活力排—启十四1。
伍 我们要完成神永远的定旨，就必须建立活力排，以履行神新约福音祭司的职任，好在活力排中生机的实行神命定之路—罗十五16，彼前二5、9，来十24～25：
一 我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5、9。
二 我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1，六13。
三 我们必须用全般的智慧，警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—西一28～29。
四 在召会的聚会里借着众圣徒的申言，生机地建造基督的身体，作为经过过程之三一神的生机体—林前十四1～5、12、23～26、31、39上。
陆 “我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！”（约书亚记生命读经，第一篇）
职事信息摘录：
我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的
从一九八四年十月起，我一直有负担照着当时我们中间的情况，研究主恢复中的需要。感谢主，祂给我环境、时间、精力、和所需要的一切，使我这五年持续作这种研究。我更感谢祂，藉着这长期的研究，主已给我看见新约中所启示，神命定事奉并为祂工作的路。这也含示合乎圣经的传福音之路，和作神儿女的基督徒聚会之路。这样的领悟的确使我清楚主今日在地上行动的方向。
我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的关于主今日行动的方向，我完全相信我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）。既然我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的，我们的三一神必定仍在执行祂惟一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作，就是建造祂基督生机的身体，祂今天在这地上所执行的是什么？我们都需要知道主今日的行动是什么。
恢复新约福音祭司的职任
这不是仅仅传福音，乃是像保罗一样作祭司传福音（罗十五16）。彼得在他的第一封书信二章五节、九节，也说到这点。他告诉我们，我们被建造成属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物，并且我们既是这样的祭司体系，就该宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德，就是传福音，告诉人神如何藉着祂的美德，如祂的怜悯、恩典、赦免、洗罪、称义、和重生，拯救我们出黑暗、入祂奇妙之光。将属灵的祭物献给神，就是将得救的罪人当作祭物献给我们的神。在旧约里所献的是基督的预表，但今天应当献上的是那些得救，成了基督肢体的人。旧约里的祭司献上基督自己的预表，但今天我们献上得救的罪人，就是基督身体的一部分。因此，在罗马十二章一节保罗说，我们需要将我们的身体献给神，当作活祭。我们出去不是仅仅得灵魂，也不是单单救罪人，我们出去是要履行我们新约祭司的职任。我们出去的时候，该领悟我们是祭司，就是福音的祭司。这件事必须得恢复。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第二章）
在宝座上之人的形状
以西结一章二十七节说，“我见从祂腰以上，有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从祂腰以下，有彷佛火的形状，周围也有光辉。”这里我们看见，在宝座上之人的形状有两面的讲究：从祂腰以上，有彷佛光耀的精金；从祂腰以下，有彷佛火的形状。为什么祂腰以上的部分彷佛精金，以下的部分彷佛火？人的腰以上到头的部分，乃是感觉部分。这部分表征人的性情和性质。就着性情和性质说，在宝座上的主耶稣像精金。人的腰以下，是行动的部分。从腰以下有彷佛火的形状，表征主在祂行动中的形状。（以西结书生命读经，第十二篇）
神乃是火，是热力，是焚烧的；当神临到谁身上，谁身上就焚烧起来
你要事奉神么？请记得，我们的神是烈火。祂到地上来，就是火到地上来。祂出去，就是火出去。祂进到人里面，就是火进到人里面。每一个得救的人都有这个感觉，神的生命一进到我们里面，就在我们里面烧。烧轻烧重虽然有分别，但是没有一个不被烧的。神不是冰块，不是冰冷的；神乃是火，是热力，是焚烧的。当神临到谁身上，谁身上就焚烧起来；神进到谁里头，谁里头就焚烧起来。你要亲近神么？你就定规被神所烧。神是烈火（来十二29），祂的眼睛像火焰（启一14），碰着祂的，祂都要烧。
神是在两个地方烧。一个地方是在祭坛上，那里是悦纳的烧，是拯救的烧。你如果肯到祭坛这里，让祂来烧，你就蒙拯救，蒙悦纳。然而，你若不到祭坛这里被焚烧，而凭着你的原样和天然到神面前，结果也要被烧，就像拿答’亚比户被火焚烧一样。请记得，拿答、亚比户没有在燔祭坛这里碰到火，结果却在香坛那里碰到神的火，死在神面前。所以，我们若不在祭坛这里被烧，也得到香坛那里被烧。今天你若不让十字架的火烧你，有一天眼睛如烈焰的那个火，也要烧你。神是烈火，祂总归要烧。
或者你不服气，说，我不作基督徒岂不是不必烧了么？请记得，你作基督徒是一定要烧，今天不烧，明天还要烧；今世不烧，来世还得烧，总归要烧。但你若不作基督徒，最后的结局更是被烧，连魔鬼的结局都是被焚烧（二十10）。未得救的人都要到火湖里去烧（15），没有一个人是可以不经过火烧的。你如果认识圣经，就知道一切旧造的结局和归宿，就是被火焚烧。
人若看见这个，今天肯在十字架的祭坛上让火焚烧，结局就是蒙神悦纳，蒙神拯救。但是人如果不肯在这里被烧，有一天就要和拿答、亚比户一样，碰着烈焰，倒毙在神跟前。另一面，人如果拒绝救恩，不接受救恩，不接受救主，结局更要落到火湖里。没有一个人是不被烧的。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二篇）
每当主借着我们行动时，祂乃是像火一样，一直在焚烧、光照并搜寻
当主眷临我们，祂先是像火一样临到我们。当祂与我们同在一起，祂就成为精金。不仅如此，每当主借着我们行动时，祂乃是像火一样，一直在焚烧、光照并搜寻。焚烧之后，所留下的就是精金—一种金与银的混合物，表征羔羊神，救赎的神。
神要我们得着祂这精金。要使我们有这样的经历，祂必须先临到我们，像火一样光照、搜寻并焚烧。然后借着火，祂就成为我们的精金。因此，我们若要得着祂作精金，就必须经历祂作火。
最终，我们必须看见，在我们里面没有善。我们该像保罗一样能说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”（罗七18上）以下所列，是我们里面一部分消极的东西：分裂、争竞、仇恨、嫉妒、脾气、自爱、以己为目标、野心、自私、自我和许多其它丑陋、邪恶的东西。我们都装满了这些东西，却很少有主。因此，我们需要主临到我们，把这一切消极的东西烧掉。这一切都烧掉之后，那作为救赎之神的精金，就留在我们里面。
无论我们的天多么清明，无论在我们的天里有多少宝座，我们仍然需要主的同在如同火，一直光照、搜寻并焚烧，使我们有主留在我们里面作精金。这是主眷临我们，这也是主同着我们，并在我们身上的行动。在主的眷临之下，乃是莫大的祝福。主临到我们如同销毁的火，而我们就得着祂作精金。我们往往不必宣告说，我们有这样一位神；别人同我们在一起时，就能觉得我们有精金，就是救赎的神，与我们同在。他们也有一个印象，我们不是轻的，我们乃是有分量的人。我们因着有精金而有分量，因着有羔羊神而有分量。（以西结书生命读经，第十二篇）
活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭
【以西结书一章】十三节说，“至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”这里我们看见，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭。在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。
我们怎样能知道某个地方召会中有正确的配搭？我们是借着观察有否烧着的火炭来知道。某个召会中没有烧着的火炭，那里就没有配搭。那里有配搭，那里就必定有烧着的火炭。
不是行走，乃是奔走
十四节说，“这活物往来奔走，好像电光一闪。”这指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火上去下来，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。
然而，在有的召会中，圣徒们没有奔走，反有相争。在有的召会中，圣徒们不是坐着，就是蹲着。在有的召会中，圣徒们也许在爬行。但正确的召会乃是奔走的召会。
召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭。召会奔走像闪电一样，并且召会奔走的时候，就给别人亮光。这是配搭，这也是地方召会正确的行动。每个地方召会都该是这样。既然配搭是为着行动，并且行动是在配搭里，因此既有这样的配搭，就有地方召会的行动。
以西结一章的这些经文给我们看见，召会怎样会有正确的配搭。我们看过，我们若要有这样的配搭，就需要有四种行走：直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。这会给我们美好的配搭。这种配搭的结果，就使我们成为烧着的火炭，和照耀、照亮的火把，也使神在我们中间作为圣别的火上去下来。这会成为我们的能力，和我们的冲击力。别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去那里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。惟有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端。
我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会（帖前二14）。我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法。（以西结书生命读经，第七篇）
以西结一章里活物配搭的清楚图画
我信圣经里关于配搭最清楚的图画，是在以西结一章。四活物的异象，中心的特色是他们的配搭。这里我们看不见个别活物的行动，只看见四活物团体的行动。这不是描写信徒个别的行动，乃是描写召会团体的行动。我们这些在神恩典和能力里的活人，成了一个实体。每个人都有自己的职事，并且尽自己适当的功用。这就是说，每个人都往自己的方向前行，并不转身。虽然功用会不同，但行动是同样的。有人向北走，其它的人都跟随他往这个方向行。有人往南行，别人都同着他向南行。每当一人前行的时候，其它的人都借着退行或旁行迁就他。我们若查考以西结一章里活物配搭的清楚图画，就会懂得配搭是什么。（以西结书生命读经，第八篇）
火炭的焚烧至少作三件事
火炭的焚烧至少作三件事。第一，它烧去一切消极的事物。一样东西若放在一堆烧着的火炭上，那样东西就会被焚烧。召会中若有正确的配搭，就会有一种焚烧，烧去世俗、肉体、己的目的、己的目标、骄傲、意见和夸耀。各种消极的事物都会借着配搭烧去。任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，惟有出于神的才会存留。这是召会生活正确的光景。
第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们狂热。没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧。别人来到召会，就看见他们不能停留，除非他们愿意被焚烧。配搭带进真正的焚烧，真实的火热。这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧。
第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里你会成为焚烧的。然后从这焚烧中就有冲击力和能力。消极的事物会被烧毁，你会被烧着，你也会有能力和冲击力。
火炭是为着焚烧，火把是为着照亮
四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。
每当火炭焚烧的时候，火把就照耀。这就是说，圣别的火成为圣别的光。火越焚烧，光就越照亮。火彻底焚烧我们，我们就彻底被照亮。然而，我们若不允许圣别的火在某件事上焚烧我们，在这事上我们就不会被照亮。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮并照亮别人的范围。你性格的某一方面若被圣别的火焚烧，你在这事上就会被照亮，因此你也就能在这事上照亮别人。一个召会中火焚烧得越强，在那个召会中的照耀就越亮。每件消极的事都会被暴露、被焚烧。在正确的召会生活中，弟兄姊妹该没有黑暗的事。每个角落都该彻底被照亮。有时候，你访问某个地方召会，会觉得那个召会是在黑暗里。没有一件事是清明的，没有一件事是在光中；反之，一切都是黑暗的，每一部分都在黑暗之下。那里之所以是黑暗的，因为召会是分裂的，没有正确的配搭。召会若有正确的配搭，一切就会在光中。
我们越配搭在一起，就越彼此焚烧
在配搭中我们彼此焚烧。你烧我，我也烧你。然而，我们若向着圣徒孤立，不参加聚会，我们就不会是烧着的火炭，反倒是冰冷的黑炭。属灵的原则是我们彼此焚烧。我们能从经历中见证，我们越配搭在一起，就越彼此焚烧。配搭的结果，结局，乃是我们都成为烧着的火炭。（以西结书生命读经，第七篇）
履行神新约福音祭司的职任
我们绝没有用一个训练中心“教育”我们的人，像“圣经学校，或神学院”所作的一样。我们的训练主要的是训练年轻人在神圣的生命中、并在神圣的真理上长大，履行神新约福音祭司的职任，喂养主的羊，成全圣徒，建造基督生机的身体。我们绝没有意思要在信仰的系统上，在一种信条上，“教育”我们的人，以至于发展成为完全成形的宗派。我们也从未将主恢复中的圣徒联合“在一个领导之下”，我们从没有任何一种的“联合”。我们所着重的，照圣言中的神圣启示，乃是在召会，就是在基督的身体里，并在完成新约惟一职事的工作里惟一的一。这个一乃是照着主的心意，并照着一的属性，就是以神圣三一的元素为基督身体的特征（弗四3～6）；为了保守这个一，我们在召会生活中需要有长老的正确领导；在主的职事中需要有执事们的真正领导。这是我们真实的实行。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第六章）
拯救罪人献与神作可蒙悦纳的祭物
按照罗马十五章十六节，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督—不是个别的基督，乃是团体的基督。在旧约中，祭司献牛羊为祭物。神喜悦那个，因为那是要来之基督的预表。今天在新约时代，我们的工作乃是传福音救罪人，使他们成为基督的一部分。我们将这些人献与神时，神看他们是基督的一部分。因此，我们是将基督的扩增献与神。因着我们是基督的肢体，我们就能说我们是基督。保罗在腓立比一章二十一节说，“因为在我，活着就是基督。”我们被献与神时，乃是作为基督献给神。
保罗在歌罗西一章二十九节题到他在福音上的劳苦，说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”将基督的各部分献给神，需要我们劳苦，但不是凭我们自己的力量或自己的能力。我们需要照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗。我们是神新约福音的祭司，所以我们必须在罪人身上劳苦，将神分授、分赐到他们里面，把他们带到基督里，使他们成为基督的一部分，献与神作可蒙悦纳的祭物。我们众人既是新约的祭司，就必须这样作。有一天我们都要显在基督的审判台前，我们必须向主交账。
养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭
保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。
当我向罪人传福音，而他得救了，现今他就在基督里。我在基督里，同着基督，将这一位成了基督一部分的人，献给神作属灵的祭物。既然他得救了，他就是在基督里的婴孩。我不该撇下他，却必须作乳母喂养他。保罗在罗马一、二章启示信徒原是罪人以后，就在三至十一章作这喂养的工作。然后在十二章，保罗这位喂养者，劝圣徒将自己献给神作活祭。保罗不是在一章劝圣徒将自己献给神，乃是在一至十一章的交通以后，他才能在十二章求圣徒将自己献给神作活祭，并作为事奉祂的肢体。我们必须直接将自己献给神，但我们这样作，乃是借着传福音之使徒的帮助和成全。这是我们必须跟随的榜样。
用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将各人在基督里成熟的献上
因着信徒还没有完全成熟，所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作。这第三步的工作见于歌罗西一章二十七至二十九节：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全的在我们里面作工。
“警戒”一词含示我们可能造成的困扰、难处、艰难和错误。所以，我们需要受警戒。警戒也含示劝戒和责备。保罗用全般的智慧警戒并教导各人。“用全般的智慧”意思就是，保罗用一种方式警戒并教导一个人，而用另一种方式警戒并教导另一个人。他面对面的警戒并教导每一个人。保罗这样作，好使他能将各人在基督里成熟的献上。保罗不愿漏掉任何人，他渴望将每个人成熟的献上。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第二章）
我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进
盼望借着这三卷书的生命读经，我们都能看见并领悟，我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要。这该是约书亚记、士师记、路得记这三卷书内在的生命读经。这次生命读经的结果，该是为基督得着神所应许之地，并生出超绝的基督，以应付神与人今日的需要。（约书亚记生命读经，第二篇）