召会生活
第十四系列 召会生活中的各种聚会
聚会
第七篇 在灵的新样里聚会
读经：罗六4，七6，加五16、25，腓三3，罗一9，八4，弗五18，太二八18～19，徒一8，罗十二11，提后一6～7，林前十四26，约六63
壹 罗马七章六节说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里”；我们需要学习在灵里事奉：
一 在灵里服事主，以及在灵的新样里事奉意思是我们里面有一个受造的灵，我们也已经蒙了重生；我们的灵已被更新，被点活，并且因着圣灵的内住而得着加强，我们需要在这灵里生活行动；也需要学习在灵里事奉—加五25，腓三3，罗一9，八4。
二 假如你打算要在聚会中点诗歌，要知道点诗歌有两种方式—一种是在字句里，另一种是在灵里；我们要在灵里点诗歌—弗五18，罗八4，加五16、25：
1 在祷告聚会中，你可能查阅诗歌本的索引，然后只是照着字句，选一首与祷告有关的好诗；在字句里的路，是一条死路—林后三5～6。
2 有一种方式不是照着你的心思，你的头脑，乃是照着你的灵内里的感觉—西一10，罗一9，弗六18。
三 我们需要学习，不照着知识行动或服事，乃照着最深处的感觉；假如你要在聚会中释放信息，你必须学功课，不要只照着你的知识说话—加五16、25。
四 同样的，在聚会中有两种祷告的方式；一种方式是照着知识，例行公事的祷告，我们来在一起祷告时，需要运用我们的灵，感觉内里的膏油涂抹—约壹二27，路四18。
五 当你要看望一位圣徒时，你必须学习在灵里看望；你需要顾到这膏油涂抹，并且照着内里的感觉，内里的知觉，与圣徒交通—林后一21～22。
六 我们在传福音时，需要在灵里有更多的操练；在传福音时照着灵的内里感觉的这种经历，产生了活生生的故事—太二八18～19，徒一8：
1 福音来自圣灵的充满；使徒行传一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”：
a 传扬福音，为主作见证，乃是召会从主领受的托付—太二八18～19。
b 这样的传扬，完全是在于圣灵的能力，正如召会在使徒行传中所经历的—徒一8，四31下，林前二4。
2 在肉体里的基督，在复活里就成了包罗万有赐生命的灵，生命之灵，进到我们里面；如同活水饮于内，是为着我们生命的生存；在我们身上的圣灵，如同衣服穿于外，是为着我们的行动，就如警察穿上制服，就能执行勤务—六17，十五45下。
3 我们真要得着圣灵充满的路，乃是借着用灵祷告；那就是属灵的呼吸，也是饮于活水；我们惟有在灵里被充满，配搭在一起，才能成为属灵的军队，福音也才能出去—林后三17，弗五18。
贰 我们需要在灵的新样里聚会；罗马六章四节说，“在生命的新样中生活行动”；七章六节说，“在灵的新样里服事，不在字句的旧样里”；在聚会中，最重要的是灵要活泼、新鲜，不要死沉：
一 我们一得救，灵就活过来，然而，我们这些堕落过的人，用惯了心思，不习惯用灵；一个基督徒得救之后，就应该学习用灵祷告、寻求主—约四24，罗八4，加五16、25，弗五18。
二 罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”；我们的灵必须发热、焚烧；“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵”；在我们的基督徒生活中，挑旺灵极其重要，因为一切的秘诀都在于灵—提后一6～7。
三 我们的聚会，不论是主日聚会、交通聚会、或福音聚会等，虽然聚会的性质或有不同，但聚会的原则却是相同；我们的聚会乃是要荣耀主、释放灵、彼此有交通；聚会不在于方法，乃在于灵—林前十四26。
四 林前十四章说到新约中召会的聚会，聚会中需要主动释放灵—26节：
1 二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”
2 在召会聚会中，各人都该主动摆上自己的一分；我们需要多让圣灵有地位，学习无论唱诗或讲话，灵都要出来—23～32节。
五 圣徒们在聚会中能否主动释放灵，与他们平日生活中的操练有关—罗一9，十四19，来十24～25，彼前四10：
1 话与灵乃是一体的两面，话就是圣经，给我们异象、说明，灵乃是实际；我们需要两面并重—约六63。
2 约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；基督作我们的生命，乃在于话与灵；一面是话给我们异象，另一面是灵给我们实际。
3 我们需要有一分的读经，五分的祷告；我们越为事务祷告，就会越用头脑分析，我们的灵若被挑旺起来，头脑里的分析、感觉就容易受灵的管治；如此，我们的灵便能活泼、刚强，一到聚会中便能释放灵—罗一9。
六 聚会的好坏乃在于灵的释放；基督教里的作礼拜多偏重形式，我们的聚会要慎防落在形式里；聚会不墨守成规，乃要在灵的新样里—罗六4，七6。
叁 我们的聚会，千万不能墨守成规，持守形式；我们的灵需要活，这在乎我们平日有读经、祷告的生活，常常学习运用灵，使我们的灵活泼、刚强—六4，七6。
职事信息摘录：
学习在灵里事奉
现在我们来看一个重要的点：我们需要学习如何在灵里事奉。这是关于召会事奉的第四点。罗马七章六节说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”我们需要学习在灵里事奉—不在字句上，不在律法上，不在道理上，乃在灵里。
林后三章六节指明新约的事奉是属于灵，不是属于字句：“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”八节接着说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”
我们重生的灵
我怕许多信徒不知道何谓在灵里事奉。我们得救之前，都在灵里死了。一面，我们在心思和情感里非常活跃，我们在灵里却死了；然而赞美主，在我们得救之时，主重生了我们的灵，叫我们的灵活过来。从那时起，我们需要学习在灵里生活、行动并活动，而不是在心思或情感里，不是在魂里。
我们必须学习不仅在灵里生活行动，更要学习在灵里事奉，并在灵的新样里事奉。我的负担是要帮助你们实际的有所认识，而不是在道理或理论上有所知道。
在灵里服事主，以及在灵的新样里事奉，是什么意思？我们里面有一个受造的灵，我们也已经蒙了重生。我们的灵已被更新，而神的灵现今就住在这被点活、更新的灵里。所以，我们的灵如今是我们全人里面刚强的因素。因为我们的灵已得更新，被点活，并且因着圣灵的内住而得着加强，我们的灵必然是我们全人里面刚强的因素。不过因着我们缺少正确的教导，我们就不明白自己有这样一个更新的灵，有圣灵内住其中。然而，因着这分职事中关于这事所说的一切话，我们应当有某种领会。
我们需要在这灵里生活行动。我们不是说圣灵，乃是说我们更新的灵，其中有圣灵住着。在我们的灵里生活行动，意思是说，因为圣灵如今已内住在我们灵里，所以我们就在圣灵里。我们需要在灵里生活，也需要学习在灵里事奉。
在灵里点诗歌
假如你打算要在聚会中点诗歌，要知道点诗歌有两种方式—一种是在字句里，另一种是在灵里。如果主日早晨我们在字句里举行主日崇拜，我们找人负责崇拜，也邀请另一个人来讲道。在崇拜之前，你可能会知道那人讲道的题目。然后你就考虑我们该唱什么诗歌，可能有两、三首，你就在黑板上写着所有诗歌的首数，叫每一个人进来时能看到。这乃是在字句里点诗。
你可能认为在我们的聚会中，你绝不会用这种方式作任何事。然而，至少在原则上，你可能在聚会中有这种实行。在祷告聚会中，你可能查阅诗歌本的索引，然后只是照着字句，选一首与祷告有关的好诗。在字句里的路，是一条死路。
那么，另一种点诗歌的方式是什么？有一种方式不是照着你的心思，你的头脑，乃是照着你的灵内里的感觉。你需要操练，去感觉你的灵内里的感觉。如果里面没有感觉要点某一首诗歌，你就不应该点。当你有了一首正确的诗歌，你会借着你灵里最深处的感觉，感觉得到。
在灵里供应话语
我们需要学习，不照着知识行动或服事，乃照着最深处的感觉。假如你要在聚会中释放信息，你必须学功课，不要只照着你的知识说话。
我第一次受邀在大会众面前讲道，是在一九二七年；那时我是个年约二十二岁的年轻人。我准备好一篇道，练习了好几天。我到海边去，练习对大海讲道。然后到了主日早晨，我就上讲台，照着头脑讲了那篇信息。后来我知道，我忘了其中的一大部分。日后，我发现我的方式完全是在字句里；那完全是死的东西。那时我太年轻，太不成熟，一点都不知道如何在灵里尽职。
然而渐渐的，主把我带到一个地步，使我必须在灵里，照着灵尽职，而不是照着头脑或知识。我能向你们作见证，在已过年间有许多次，只因为我打算要在灵里事奉，所以甚至在前往聚会的途中，我还不知道要供应什么。当唱诗和祷告结束后，我必须站起来尽职。当我站起来说话，甚至当我说，“我们来读”的时候，到了这个时候，我自己都还不知道要读什么。我慢慢的说，“我们来读。”当我慢慢的说“读”这个字时，就浮现一种感觉—某卷、某章、某节。当我读那部分的圣言时，我里面就有膏油的涂抹。一字接着一字，一句接着一句，信息就来了；这不是照着头脑，乃是照着膏油的涂抹。哦，那是奇妙有能的！我无法告诉你们，这种事发生过多少次。
在灵里祷告
同样的，在聚会中有两种祷告的方式。一种方式是照着知识，例行公事的祷告，这很像去办公室里作例行的工作。有时候，当某些弟兄祷告时，给我一个印象，感觉他们好像来到办公室作例行的工作。我们需要忘记各种的例行公事，各种的知识，以及各种的字句。我们来在一起祷告时，需要运用我们的灵，感觉内里的膏油涂抹。我们不该照着知识或例行公事来祷告，乃该照着内里的感觉，就是膏油涂抹最深处的感觉。
许多时候，当一位弟兄在字句里尽职时，我们可以感觉得到；当另一位弟兄从膏油涂抹来尽职，在灵里尽职时，我们也感觉得到。在这种情形下，我们能够感受到活的东西，膏抹人并光照人，而不仅仅是教训。祷告也是一样。借着内里的感觉，我们知道一位弟兄或姊妹是在灵里祷告，或仅仅在字句里，照着知识祷告。
许多时候，当我与一些在灵里祷告的“活人”一同祷告时，他们仅仅说了一句话，我就必须说“阿们”，因为对于他们那在灵里的祷告，我灵里有深切的回响。我不能抑制我的“阿们”，因为我里面有东西在焚烧。当任何人从灵里祷告时，从别人的灵中就自动发出赞同。
有些基督徒不同意在别人祷告时说“阿们”。他们里面有“阿们”，但被他们压抑了；他们不愿意释放“阿们”，只因为他们有意见。但是不论他们有没有说出来，当任何人在灵里祷告时，别人的灵里总是有回响。
然而许多时候，当一位弟兄在头脑里，在知识里，在字句里，在心思里祷告，就带进死亡。他越祷告，人就越发死。我们祷告时，必须感觉别人的灵里有没有回响。若没有回响，我们就需要马上结束祷告。我们需要学习如何在服事中运用我们的灵，并学习如何在灵里事奉。
在灵里看望圣徒
当你要看望一位圣徒时，你必须学习在灵里看望。每当你遇见另一位圣徒，就有操练灵的重大需要。仅仅照着头脑，照着你的知识谈话，不能在灵里造就人。你需要学习运用你的灵，感觉你里面的膏油涂抹，并跟随这膏油涂抹。因着你有一个更新的灵，这灵是由圣灵所内住，你里面就有膏油的涂抹。你需要顾到这膏油涂抹，并且照着内里的感觉，内里的知觉，与圣徒交通。这样你就能在灵里，而不是在字句里服事圣徒，并与圣徒交通。
我们需要考量一些细节，因为这件事非常重要。假设你看望的一位姊妹向你敞开，说到她的家庭问题。照着圣经的教训告诉她一些事，并不管用。你听她讲话的时候，必须运用你的灵，来感觉她的灵，并感觉你里面的膏油涂抹。你若这样作，那么当你一面听，一面感觉膏油涂抹时，你里面的膏油涂抹，圣灵，会向你有所启示，那是非常属灵并属天的。这样，你就能够以活的方式帮助她。那时，你需要忘记你的圣经知识，忘记你对基督徒教训的知识，并且放弃那些知识。你必须操练你的灵，仰望主。你在听的时候，必须与主交通，不但要感觉她的灵里有什么，也要感觉你里面的膏油涂抹是什么，这就是路。
在灵里传福音
我们都需要学习在事奉主的事上，在灵里实行、操练并行事为人。我们在传福音时，需要在灵里有更多的操练。我们不该仅仅照着福音真理或照着福音的知识传福音。仅仅传讲我们都是罪人，主耶稣是神的儿子，为我们的罪死在十字架上，这并不管用。这是在字句里传福音。我们传福音必须是在灵里。
我们需要一些经历，来说明这点。许多次在传福音时，虽然我不知道会中某个人的光景，我却说了一些话，恰好符合他的需要。我一步一步的形容他们的情形，和他们确实所作过的事，以及他们的感觉和反应。这样的说话被主使用，使有需要的人归向祂。
在我们实行照着我们的灵内里的感觉传福音之后，在一次福音聚会里，当我在说话时，我觉得我应该说，“你说你不是罪人么？我告诉你，你偷了学校的粉笔。”几天之后，我听说有一个年轻的高中生被他母亲带到那个聚会中。当我说话时，他在想：“我不是罪人。我没有犯罪。”正当他对自己说这话时，我就说了“你说你不是罪人么？我告诉你，你偷了学校的粉笔”这句话。他的确偷了学校的粉笔。但是当他听到这些话，他对自己说，“那没有关系。”就在那时，我说，“你说那没有关系么？你把粉笔带回家，在地上画圆圈。”这句话使他颤抖，因为这确实是他所作的事。结果，他得救了。后来他问他母亲，是否有人把他的事告诉我，不然我还有怎么知道他所作的每件事。事实上，我甚至不知道他的名字，或他所作的任何事。我们其他类似这个故事的经历。
在另一次福音聚会里，我转向会众中的某些人，说，“你说自己是个好人么？看看你多残忍。你的丈夫辛苦工作，赚钱养活你；到了年终，你还逼他买一双高跟鞋给你。他没有钱，你却逼他这样作。”过了一周，一位去看望的姊妹告诉我们，有位年轻的女士因着这话而得救。起先那段话叫她非常愤怒，因为她以为是她的邻居通风报信，然后我就在公众面前辱骂她。当那位年轻的女士知道事实并非如此时，她就信服了主。
在另外一个场合我举例说，“假如你是七十六岁。”后来我听说有一位刚好是那个年纪的人得了帮助。在传福音时照着灵的内里感觉的这种经历，产生了活生生的故事。
我们都需要学习在灵里事奉，而不是在知识或字句里。我们若走这条路，许多时候在灵里事奉时，圣灵对我们是很活的。
每当你站起来说话时，要忘了你的知识。一面，你需要知识；但是当你站起来事奉时，必须忘掉知识。你若在那时持守着记忆里的知识，就会造成许多破坏，也会拦阻圣灵。当你说话时，必须忘掉你的知识，回到你的灵里，好在灵里尽职。这是一个需要许多操练的功课。你可能认为你若放下你的知识，就不知道要说什么。这也许是真的，但我们众人都需要操练在灵里事奉、尽职。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第二章）
福音来自圣灵的充满
我灵里感觉，主在这个世代，要兴起祂末后的见证。主赐给我们天上地上所有的权柄，要我们从这里开始，直到全地，作祂的见证人（太二八18～19，徒一8）主乃是坐在天上的宝座上，带着升天的能力和权柄，为我们祷告。所以，我们所得着圣灵的能力，不是像灵恩派所说那样奇异的能力；我们乃是借着祷告，被圣灵充满，而有圣灵的能力。
召会主要的工作，乃是传扬神的福音，开展主的国度，把神的家产从仇敌的霸占下夺回来，并释放罪中的囚徒。所以，传福音并非一件容易的事，这乃是神与撒但之间的争战，也是属天的军事行动，与黑暗的权势争战，将被掳的夺回来。
我们从圣经中看见，在使徒行传一开头，就有三千人、五千人得救（二41，四4）。一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”传扬福音，为主作见证，乃是召会从主领受的托付。这样的传扬，完全是在于圣灵的能力，正如召会在使徒行传中所经历的。
圣灵的两面
神的儿子来成功救赎，乃是借着成为肉体，在十字架上受死，亲自解决了肉体、旧造、撒但、世界、以及人与神之间一切的难处。祂又从死里复活；在肉体里的基督，在复活里就成了包罗万有赐生命的灵，耶稣基督的灵。这位灵进到我们里面，就是三一神作为种子，即生命之灵，进到我们里面。这生命之灵在我们里面，如同可喝的活水。约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这就是指生命之灵在我们里面，且从我们流出，如同活水的江河。圣灵还有另一面，就是在我们身上作为能力；我们穿上来自上面能力的灵，如同外衣。在我们里面的圣灵，如同活水饮于内，是为着我们生命的生存。在我们身上的圣灵，如同衣服穿于外，是为着我们的行动，就如警察穿上制服，就能执行勤务。
在我们里面生命的灵，与在我们身上能力的灵，乃是同一位灵的两面。圣灵之于我们，是饮于内，并穿于外；这位灵也就是死而复活的基督，因为主就是那灵（林后三17）。这乃是信仰的奥秘，我们需要持守（提前三9）。我们都需要经历圣灵的两面；人惟有与神调到这样的地步，才有能力为主作工。
得着圣灵充满的路─用灵祷告
我们真要得着圣灵充满的路，乃是借着用灵祷告；那就是属灵的呼吸，也是饮于活水。我们惟有在灵里被充满，成为基督的身体，配搭在一起，才能成为属灵的军队，福音也才能出去。并非我们讲论配搭，就能有真实的配搭。基督身体的配搭乃在于灵的充满。所以，我们每天至少需要有一小时的祷告，使我们被灵充满。
基督教大致可分为三派：一为仪式派，重传统仪式；二为基要派，重圣经道理；三为灵恩派，重医病恩赐。然而我们看见，今天召会的实际乃是赐生命的灵，我们饮于这生命的灵，如同生命水的河；我们也穿上圣灵，如同外衣。我们都需要寻求这赐生命的灵，而不必苦苦寻求外面所谓的圣灵浇灌。所以，我们要操练在灵里祷告。然后，每周传一次福音，每年有数次特别的收网。无论在家中或学校，都传福音.，传福音带人得救之后，还要有初信造就，使新得救的人得以稳固。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第五章）
聚会中需要主动释放灵
灵被点活，还需要操练运用
神为人造了一个灵，作为人与神交通的机关。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”然而，因着人的堕落，人的灵就死了。今天从事教育的人，因着不认识人的灵，只是一味的发展人的心思。一个人从小开始，父母就帮助他发展脑的功能。等到有一天，当人传福音给我们时，主就光照我们的心思，使我们认识自己的罪，进而为罪忧伤。诗篇五十一篇十七节说到“忧伤的灵’；因此，为罪忧伤乃是灵的故事。我们从前是心思里想什么，情感爱什么，意志决定什么，我们就作什么，完全不顾到灵里良心的感觉。直到我们听见福音时，我们在心思里认识了自己的罪，也得着光照；这时，我们的灵才被点活。这也就是神的灵来重生我们的灵；从此，神就住在我们里面，在我们里面与我们调和。
我们一得救，灵就活过来，因为在我们灵里有了生命之灵，有基督丰富的灵调和在其中。然而，我们这些堕落过的人，用惯了心思，不习惯用灵。一个人信主，成为基督徒之后，通常会按着天然的观念，想要行善，为神发热心。恰巧今天的基督教偏重道理，既是查经，又是解经，都是心思里的事，符合了人天然观念里所要的。因此，许多基督徒还是偏重运用心思，不懂得运用灵。
事实上，一个基督徒得救之后，就应该学习用灵祷告、寻求主。天然的人习惯用魂，因此许多人得救后，仍然试图用心思领会属灵的事。然而在四福音书里，主告诉我们要否认己，要丧失魂生命.（太十六24～25，可八34～35，路九23～24;）书信里也着重的说到，我们需要活在灵里（罗八4，加五16、25，弗五18）。这乃是新约的福音；新约所著重的点就在于灵。四福音书说到要弃绝魂，书信着重的说到灵。林前十五章论到基督的复活，四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”意即主在复活里，成了赐生命之灵。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”加拉太六章十八节说 ，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主那够用的恩典，就是主自己，作为赐生命的灵，在我们的灵里；所以我们必须着重灵，才能得着供应。这好比我们必须到厨房烹调，才能得着食物。
然而，今天的情形是偏重讲道，叫人的心思得满足。众人在聚会中，只是一味的听讲，并不需要运用灵。讲道的内容又重在查经、解经，这全然是心思的事。人搞心思，大则搞大道理，如神的三一、神的计划等；小则搞实行、作法，例如要用什么颜色的蒙头帽，擘饼前要不要洗脚，擘饼时用葡萄酒或是葡萄汁等。这样一来，就好比把圣经当作菜单，却没有实际的吃到食物。其实那些道理、实行和作法，并不是重点，重点乃是要运用我们的灵。我们需要在生活中，并在聚会、祷告、读经、传福音等事上，活在灵里。我们中间有许多很好的道，若是今天大家都摸着灵，这些道就活了。
挑旺灵极其重要
罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”我们的灵必须发热、焚烧。我们都有过这样的经历，在我们祷告之后，我们的灵好像被火点煜了一般，是火热的。提后一章六至七节，保罗提醒提摩太说，“将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这里说到“能力、爱、并清明自守的灵”。能力，是说到我们的意志；爱，是说到我们的情感；清明自守，是说到我们的心思。这三面─心思清明、情感有爱、意志刚强─与挑旺我们里面神的恩赐有关。我们借着祷告，灵被挑旺而火热，就有爱和能力，并且清明。在我们的基督徒生活中，挑旺灵极其重要，因为一切的秘诀都在于灵。
聚会不在于方法，乃在于灵
我们的聚会，不论是主日聚会、交通聚会、或福音聚会等，虽然聚会的性质或有不同，但聚会的原则却是相同。我们的聚会乃是要荣耀主、释放灵、彼此有交通。弟兄姊妹在聚会中作见证，时间不要太长，每人两三分钟就可以了。至于主日聚会，不一定非得排出正式的讲台，讲一篇完整的信息。在聚会中，若有见证，或有分享等均可，或者在某一段时期，如两三个月之中，有人有系统的尽话语职事亦可。在交通聚会中，不要造出一人讲众人听的空气。福音聚会也是这样，有的弟兄姊妹用灵祷告，有的作如何得救的见证，这些见证就叫人心思转变。若是有弟兄见证如何从赌博中得释放，可以配上相关的诗歌：“荣耀的释放！奇妙的释放！主耶稣是我荣耀救主”（诗歌二四六首）。以上所题这些，并不是方法的问题，最重要的乃是灵；若没有灵，一切的方法都不管用。召会生活中，一切的秘诀乃在于灵。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第七章）
林前十四章说到新约中召会的聚会，二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”在召会聚会中，各人都该主动摆上自己的一分。我们需要多让圣灵有地位，学习无论唱诗或讲话，灵都要出来。然而今天，许多人在聚会中，仍相当被动；通常长老们在聚会中若不主动选诗，聚会过了五分钟，大家仍在等待，无人选诗。有时即使有人勉强选了一首，唱得是又拖又拉。之后有人起来讲话，却是讲到末了，灵才出来，这时聚会结束的时间也已经到了，实在可惜。
话与灵并重
圣徒们在聚会中能否主动释放灵，与他们平日生活中的操练有关。有些基督徒刚强，是因着他们的灵活、生命强；这需要在平时就有属灵生命的营养品，读经、祷告是不可少的。我们读经要注意，不能只读到头脑里，读到魂里；若只有头脑明白，而灵没有摸着，就无法叫我们得着属灵的营养。可以说，我们的读经若缺乏祷告，即使明白、知道圣经，却没有摸着灵，就如同我们打包行李，没有用绳子打结，结果很容易散掉。我们听完道、读完圣经或属灵书报后，再有些祷告，那就如同替行李打结；因为话一变成灵，就是生命。所以，我们读经一定要配上祷告。读到不明白的地方先搁下来，不必强求明白。若是我们这样每日在主的话上有积蓄，灵命自然会强。这是建立基督徒生活的根基；其根本乃在于灵。
话与灵乃是一体的两面，话就是圣经，给我们异象、说明，灵乃是实际；我们需要两面并重。约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”基督作我们的生命，乃在于话与灵；一面是话给我们异象，另一面是灵给我们实际。如同我们到餐厅吃饭，一面有菜单说明所吃的菜，一面所吃的菜乃是实际。我们需要话给我们异象，就是基督的说明；也需要灵给我们实际。有许多基督徒读经，却没有摸着灵的实际，这好像到餐厅只读菜单不吃菜。我初得救时，有七年之久钻研圣经中的知识，甚至能一天读经十小时，结果却是越读越枯死；主要是因为祷告不够。青年人应该多读圣经，但青年人心思强、求知欲旺盛，需要避免只用心思，乃要用对器官，用灵祷告，才能摸着实际。
研读圣经的确有时令人头脑大。圣经中有许多深奥的事，若没有祷告，常常是人的头脑无法领会的。我们读经和听道，若没摸着灵，都是枉然。所以我们听道半小时，最好祷告半小时。我们的难处并非道有错，乃是祷告少。我们需要有一分的读经，五分的祷告。通常我们很难不为事务祷告，我们越为事务祷告，就会越用头脑分析，感觉就越多；但我们的灵若被挑旺起来，头脑里的分析、感觉就容易受灵的管治。如此，我们的灵便能活泼、刚强，一到聚会中便能释放灵。
聚会不墨守成规，乃要在灵的新样里
聚会的好坏乃在于灵的释放。对于聚会，我们通常习惯等候某人祷告、选诗才开始，否则就不敢轻举妄动。末了，等报告完毕，再有些结束的祷告。若是我们的聚会，一直这样形式化，不照着灵，便会十分死沉。.我们应当建立一个习惯，一进入聚会中便开始祷告；有人有感觉就可以作见证，总不要落在旧样里。罗马六章四节说，“在生命的新样中生活行动。”七章六节说，“在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”在聚会中，最重要的是灵要活泼、新鲜，不要死沉。
……我们的聚会，千万不能墨守成规，持守形式。我们的灵需要活，这在乎我们平日有读经、祷告的生活，常常学习运用灵，使我们的灵活泼、刚强。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第四章）