管家的职分
第二系列 配搭与服事
配搭
配搭事奉
第七篇 在爱中配搭
读经：林前一5、7、30，三3～4，十二31～十三3，结一5～14，约十三34～35，约壹三11、14、16～17，四8、16，弗四15～16，二22
壹 哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱；这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命—林前一5、7、30，三3～4：
一 保罗在一章对哥林多的信徒说，“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，……以致你们在恩赐上一无所缺”—5、7节。
二 在林前一章三十节，使徒保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”；神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
三 哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的；今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵；但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命—1～8节：
1 他们在恩赐上一无所缺，但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重；一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可—7节，三3～4。
2 我们在召会中事奉，对属灵的口味应当胡涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数；我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃；当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应—一30。
贰 保罗告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱；惟有爱是永恒的，能存到永远，因为爱是出于生命；在主的恢复里，我们必须相爱—十二31～十三3：
一 保罗说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹；我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么；我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益”—1～3节。
二 以弗所书中有两个词，一个是“在爱里”，一个是“在灵里”；这是一件事的两面，在里面的是灵，显出来的是爱—一4，三17，四2、15、16，五2，二22，三5，五18。
三 另有一个词是“在基督里”；你若不在灵里，就无法在基督里，就不能在爱里；灵是基督的实际，爱是灵的表现；这些都是我们的试金石；我们是否在灵里，要看我们是否在爱里—一3～4、10、12，四32：
1 若是在爱里，就是出乎主，就是在灵里，就是纯洁的爱；这爱乃是灵的表现，而灵是基督的实际—2节。
2 你若是在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里；在爱里，生命是丰富、兴旺的—15～16节。
四 保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”；知识多就自大，惟有爱能建造人，造就人；爱能建造召会，能建造自己—林前八1，弗四16。
叁 我们需要接受神的配搭，学习彼此相爱—结一5～14，约十三34～35，约壹三11、14、16～17，四8、16：
一 为着召会的负责弟兄，既要一同负责，就非得绑在一起不可；绑到一个地步，大家只得相爱—林前十二21～22。
二 要相爱，不要选择，选择会开后门，让仇敌进来作工；盼望弟兄们把自己交在主手里，忘记已过的历史，简单的配搭在一起，彼此相爱；如果他们肯这样作，就蒙恩了—约十三34～35：
1 “忘记”非常合乎圣经的原则；第一，神饶恕了我们的罪，就忘记了我们的罪，所以我们也当彼此饶恕；在圣经里，饶恕就是忘记；真的忘记，才是真的赦免—来八12，弗四32，西三13。
2 第二，保罗告诉我们：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”；将来我们进到新天新地，只会记得怎样悔改，怎样得救，怎样享受主，怎样和弟兄姊妹有交通，那些恨恶、嫉妒、分争，统统都不记得—腓三13。
3 林后五章十七节所说的：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”；我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了。
三 我们所以有灰心，或自满的情形，有路加十七章中两面的难处，并非我们与主之间缺了交通，多数原因在于我们彼此缺少相爱；若是我们一直实行彼此相爱，我们便不会灰心，也不会自满—约十三14、34：
1 主若怜悯我们，今后我们要学习好的配搭；一面说，每个人都要学习活在主面前，与主有交通；但从另一面说，当我们事奉的时候，没有一个人能单独说他看见什么，我们需要学习彼此配搭—林前十二21、23。
2 我们需要一改从前的作法，实行彼此相爱；若是这样，我们的长进必然加多，也会显出许多不同的功用—约十五16～17。
四 人若不在爱里，又说自己在灵里，那是唱戏，是表演；必须在爱里，才是真正在灵里；而在灵里，就是在基督里—弗四15～16，二22。
肆 “盼望无论在何处，弟兄们既一同配搭服事，就必须相爱。爱是不计算人的恶，不计算人的短处，忘记坏事，忘记已往。若是这样，召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在；你得益处，别人也得益处。”（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第九篇）
职事信息摘录：
本篇信息我们要来看一个重要的项目，就是爱。爱是我们最熟识的一个词，但恐怕也是我们最忽略的一件事。
知识、恩赐不是生命
哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处
哥林多前书对付说方言的问题，对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说，“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，……以致你们在恩赐上一无所缺。”（5、7）哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱。照着新约的记载，哥林多召会是最紊乱的一个召会；没有一个地方召会，像哥林多召会那样紊乱。
神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；
神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐
哥林多召会不只紊乱，也最为有罪，甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特，他们知识够，恩赐也多，却是又紊乱又有罪，并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命。在林前一章末了，使徒保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”（30）神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
这样说可能会让有些人听了不舒服，因为在基督徒中，属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话，引经据典，说故事，讲比喻，讲得头头是道，让人听得津津有味，那就是头一等的传道人。事实上，从来没有一个名传道，说话结巴不流利，声音不洪亮。只要他在人群中站起来讲话，声音洪亮，口齿清楚，词句顺畅，像音乐一样动听，定规受欢迎。同时，他无须会讲太多篇道，只要能讲三、五十篇，就可以到处开奋兴会，到处受欢迎了。
然而，我们要看见，就是这样的名传道害了召会；因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道，都有自己的小派别。只要是名传道，受人欢迎，就会自成一派。在西方如此，在东方更是不得了。我们年长一点的，从年幼就作了基督徒，我们看基督教，整整看了半世纪多。这半世纪以来，在中国人中，没有一个名传道不自成一派的，并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇，声称在基督里是合一的，同信一主，同归一宗，都是主仆；但事实上这些人不能真正合作，并且背地里还彼此妒忌。
我们要看见，口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里，虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人，但是你读整卷书，会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱（十二31～十三3）。
哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵
哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的（三1）。今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵。不仅如此，有些灵恩派基督徒所谓的方言，其实不是地道的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话，才是地道的方言，是真方言（民二二28～30）。但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命（林前十三1）。
产生派别、分争、结党
在召会聚会中，有的人讲话好听，却是鸣锣响钹；有的人结结巴巴，却是生命的出口。你要哪一种？许多人都想要鸣锣响钹，不要结结巴巴；但保罗说，在召会中造成困扰的，就是那些无生命的恩赐，那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐，保罗来了，他们觉得不错；亚波罗来了，他们说不错；彼得来了，他们也说不错。这三个人，对上三种人的口味。因此，有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；也有人说，我是属矶法（彼得)的（一12）。于是哥林多召会就产生派别、分争、结党。
要单纯的接受基督，得生命的供应
他们在恩赐上一无所缺（7），但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可；好比四川口味是越辣越好，北京口味是越淡越好。我们在召会中事奉，对属灵的口味应当胡涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数。我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃。当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应。
爱就是生命，生命的表现就是爱
保罗说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”（十三8）惟有爱是永恒的，能存到永远，因为爱是出于生命。这就是为什么保罗说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”（1～3）在主的恢复里，我们必须相爱。林前十三章的爱就是生命，生命的表现就是爱。
在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里
以弗所书中有两个词，一个是“在爱里”（一4，三17，四2、15、16，五2），一个是“在灵里”（二22，三5，五18，六18)；这是一件事的两面，在里面的是灵，显出来的是爱。另有一个词是“在基督里”（一3～4、10、12，四32)；你若不在灵里，就无法在基督里，就不能在爱里。灵是基督的实际，爱是灵的表现。这些都是我们的试金石；我们是否在灵里，要看我们是否在爱里。若是在爱里，就是出乎主，就是在灵里，就是纯洁的爱。这爱乃是灵的表现，而灵是基督的实际。你若是在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里。在爱里，生命是丰富、兴旺的。
知识是叫人自高自大，惟有爱建造人
保罗说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”（林前八1）知识多就自大，惟有爱能建造人，造就人；爱能建造召会，能建造自己。没有爱就是鸣锣响钹，没有生命，对召会也没有益处；越没有爱，就越破坏召会。请记得，那破坏建造的，不是打牌、看电影的人，乃是能讲道、能作工、有知识、有恩赐，却没有爱的人。
接受神的配搭，学习彼此相爱
既要一同负责，就非得绑在一起不可
为着某处召会的负责弟兄，我和几位同工一直在主面前仰望，也一直在交通寻求。我们觉得，应该让五位中年弟兄和二位年长弟兄，绑在一起共同负责。或许这七位弟兄平常没有配搭在一起，但现在既要一同负责，就非得绑在一起不可。绑到一个地步，大家只得相爱。他们都应当向主说，“主，赐给我爱，让我能爱。我与我的弟兄们，要彼此相爱。千错万错，主你不会错，是你把我们绑在一起，又摆在这里。感谢赞美主，我们都生在你的家里，也都看见了异象，所以我们绝不逃避。”因此，这几位弟兄都该“缴械”，一同相爱。无论愿不愿意，一绑在一起，爱就充满了。
要相爱，不要选择，选择会开后门，让仇敌进来作工
我很欣赏中国的老式婚姻。我在美国住了几十年，觉得新式婚姻问题很多。新式婚姻的选择太厉害，太自由；男孩不听父母的，女孩也不听父母的，两人自己看对眼，情投意合就结婚。按美国的统计，这种自由的新式婚姻中，离婚、分居的比例相当高。这种婚姻失败的原因，就是因为太自由，完全凭自己选择。中国老式婚姻，不管男女双方是否相爱，就直接把两人绑在一起。虽然这好像是强逼，但能长相厮守的比例反而比较高。
我小时候在家乡，每次有人结婚，都会看见四个大字：“天作之合。”明明是父母之命，却说天作之合。男女双方都认定天命如此，就娶罢，就嫁罢。不必旁人或牧师来问，到底爱不爱对方，双方都认定天命如此，天会来祝福。这种中国老式的婚姻，是没有选择，完全听天由命，结果反而是天作之合，平安无事。人如果要选择，选了一个好的，过几个月又看到更好的，再过几年又看到更好的，这怎么作决定？况且谁有把握，靠自己的眼光能选到最好的。可能你选了一个人相貌堂堂，结果心术不正，你就吃亏了。所以，若是一开头就把选择的门关了，一切都是天命如此，结果就是天作之合，知足常乐，平安无事。倪弟兄曾说到，青年人在订婚前，要把眼睛睁大，透彻观察；等到订婚、结婚之后，就要闭起眼睛，装聋作瞎。然而，我要进一步说，青年人连物色对象时，都该装聋作瞎比较好。
科学时代的年轻人，可能不相信我的话，认为我头脑太老旧，完全不合时代潮流。然而，我有五十年的观察和经历，在中国北方、南方、台湾、美国，都看得很多。特别在召会中，我看见那些选择对象时很有主见的人，结果不一定好。我在美国这二十年来，最少看过五百对夫妇结婚，我看得很清楚，谁选得厉害，结果反而不好。简简单单的人，反而大部分都很好。我说得简单，意思是不凭自己选择，肯把这事交在神手里，说，“主阿，我是你所造的，我的前途在你手里。谁是好的对象、合式的对象，你知道，我不知道。”
我用婚姻作比喻，说到某处召会负责弟兄的更动，就是根据这原则。过去我从不作这种事，但现在我要这七位弟兄，牢牢的绑在一起，彼此相爱。这个“要”不是命令，但他们若“要”，就会开始彼此喜欢。只要他们肯接受这更动，众人绑在一起事奉，爱就随之而来。要相爱，不要选择，选择会开后门，让仇敌进来作工。盼望这七位弟兄把自己交在主手里，忘记已过的历史，简单的配搭在一起，彼此相爱。如果他们肯这样作，就蒙恩了。
我们当彼此饶恕
“忘记”非常合乎圣经的原则；第一，神饶恕了我们的罪，就忘记了我们的罪（来八12），所以我们也当彼此饶恕（弗四32，西三13）。在圣经里，饶恕就是忘记。真的忘记，才是真的赦免。
我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了
第二，保罗告诉我们：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”（腓三13）将来我们进到新天新地，只会记得怎样悔改，怎样得救，怎样享受主，怎样和弟兄姊妹有交通，那些恨恶、嫉妒、分争，统统都不记得。那时好事都记得清楚，坏事都没记忆了。所以，我们今天就应当活在新天新地里，如林后五章十七节所说的：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第九篇）
灰心或骄傲的难处，在于缺乏彼此相爱
我们所以有灰心，或自满的情形，有路加十七章中两面的难处，并非我们与主之间缺了交通，多数原因在于我们彼此缺少相爱。若是我们一直实行彼此相爱，我们便不会灰心，也不会自满。彼此相爱是配搭的问题。我们中间该有许多功用，却没有显出来，问题就出在这里。有些人苦于显不出功用，就灰心了。另有些人显出一点功用，却落到骄傲里；这个自满、自傲，破坏了他的功用。这两面情形在我们中间造成很大的亏损，其原因就是缺乏彼此相爱。
若是我们这个不行，那个也不行，就只好支取别人所有的。这是很对的，主并没有要我们个个都行。圣经给我们看见，在那么多使徒中，写以弗所书的只有保罗一个，主并没有要人人都作保罗。但是我们看见，却有许多人支取保罗的丰富，提摩太、提多都是如此。真理是平衡的，一面说，每一个事奉主的人，都该学习活在主面前；但另一面，并不是每一个事奉主的人，都直接从主接受负担。比方，提多在各城设立长老（多一5），他的负担不是自己从主接受的，乃是照着使徒保罗所吩咐的。或许今天有弟兄姊妹会说，“我自己还没有这个负担，你既有负担，你自己去作吧。”若是这样，就表示我们没有配搭。什么叫作配搭？乃是有一部分人作眼睛，看见前面汽车来了；还有一部分人作脚，立刻接受眼睛的警告，快快的闪避。看见的是眼睛，不是脚，但还需要脚才能闪避。今天的难处是，大家都想作脚，或者都想作眼睛。这就是没有正确的配搭。
我们要学习好的配搭
主若怜悯我们，今后我们要学习好的配搭。一面说，每个人都要学习活在主面前，与主有交通；但从另一面说，当我们事奉的时候，没有一个人能单独说他看见什么，我们需要学习彼此配搭。比方，一位姊妹应当学习活在主面前，凭着里头那一点的信心，欢喜快乐的投身在事奉里。然而，在事奉的行动上，她该学习接受安排，与人配搭。她没有一个地位，也没有那个恩赐，直接从主接受负担，她的地位就是接受别人的安排，她就该欢乐的从一同配搭的人手中，接受支配与付托。当她实际的去执行时，就会看见主的同在。这并非人意的组织。
若是主许可，盼望我们被带到一个地步，连讲台也都是彼此配搭的。以传福音或主日讲台为例，在释放话语之前，有负担释放话语的弟兄们，可以一起交通。或者有人说，“我有一点感觉，要释放一篇信息，我觉得主今天要说这个，因为弟兄姊妹有这样的需要。”并且把他要如何说，都交通出来，让大家一同来看。也许有人便附和的说一点话，再加上一些需要注意，或需要避免、提防的点；甚至有一同事奉的弟兄，交通出一些实际的情形和难处。这样交通过后，讲台上释放的信息，必定比没有交通更刚强、更丰富、更明亮，也更实际。
借着配搭，实行彼此相爱
目前最需要的，就是事奉的人能够完全的配搭，完全的合作；所以，我们要有许多的事奉聚会。实在说，事奉聚会就是来在一起交通。盼望我们能够蒙主怜悯到一个地步，在这样的交通里，不怕说到个人的难处。比方，我们可以说到某位弟兄的讲台，还有什么欠缺的。我们彼此交通，互相接受，把那些难处、弱点，借着交通带过；把那些刚强、积极、丰富、正面的，都加上去。若是这样话语的讲台定规刚强、明亮。虽然主在我们中间的路，并不在于兴起一个会讲道的人，尽更强的话语职事；但我信主的路，乃是带领这些尽话语职事的弟兄们，慢慢调和成为一个。借着一同的交通虽然仍是某位弟兄作话语出口，但话语却比没有经过交通更刚强、丰富。
不仅讲台如此，连探望、召会中的带领、青少年的服事、都当如此。按规矩，作青少年工作的工人、事奉的弟兄姊妹、和长老们，应该一同坐下，好好交通，好好在主面前研究，看看会所里青少年的工作该怎样作。总要祷告再祷告，交通再交通。在交通里，有些人也许并未直接参与服事，但是可以把感觉、难处说出来；结果大家不分彼此，交通、建造在一起。照着主在约翰十五章的话，我们若彼此相爱，定规多结果子。若是我们仍向以往一样，都是各自活在主面前，等到要事奉，也是你作你该作的，我作我该作的；我感觉你作的有些缺欠，我不说；我作的有些差错，你也不讲；你有什么能加给我的，我也不一定接受；大家里头都有故事，彼此间都不通气，结果自然无法有果子。
若是这样，我们的长进必然加多，
也会显出许多不同的功用
现在我们需要一改从前的作法，实行彼此相爱。我们应当来在一起，众人把各自的工作逐一交通出来，接受大家的批评、改正，好除去我们的弱点。结果一个人在某地的工作，就是我们全体的工作，因为他工作的眼光，不是他个人的，所带去的也不是他个人的。相当有属于他的东西，但是也相当有属于别人的东西，众人就调在一起。这样，他讲一篇道，不仅是他自己的看见，还有别人加上去的亮光。众人便一同承当讲道的结果，不是一个人所作的，乃是大家一同作的。或许是两位同工一同配搭，但不只是那两个人去作，而是大家经过交通，一同作的。如果这样，我们中间会产生彼此相爱的实际，所显出的功用，也是出于彼此相爱。我们不仅是各自住在主里面，与主有交通，更是各个彼此相爱。
我们在积极方面很缺乏这种彼此相爱。我们需要积极的往这一面带领弟兄姊妹，使全时间服事者和长老们彼此相爱，到一个地步，在功用上相爱，在同作枝子结果子的事上相爱。不光是一个个枝子住在萄葡树上，并且枝子间都彼此相爱。若是这样，我们的长进必然加多，也会显出许多不同的功用。因为我们有各种样的人，有各种样的功用，有的作手，有的作口，有的作眼睛，有的作脚；有的直接从主接受一点负担，有的在配搭里接受一点安排；有的也许在原则上像使徒保罗那样，有的也许在原则上像提多、提摩太。但这并不抹杀个人与主之间的交通，个人活在主面前的情形。
至此，我们的工作才能像样，我们在主面前才能学好功课，并且我们事奉主的两种难处，都能迎刃而解。盼望主怜悯我们，把我们带到这个境地，一切在工作上的举动，事奉里的活动，都是这样；一面个人活在主面前，另一面众人都在功用上彼此相爱。
最近某个地方召会就有一点这样的作法，弟兄们在释放信息之后，就摆在一同事奉的同工面前，大家一同来评论。不光是讲过之后一同评，在未讲之前也一同交通。每个人都摆出自己的感觉，甚至对聚会的带领，都交通给弟兄们，结果就交通出实在的东西。到了聚会的时候，众人便有在灵里的默契。这样，就见证他们彼此间的配搭是活的。
一面，我们因着看见在我们里面有一点的信心，而不灰心；另一面也学习无论作了多少，还得承认，我们仍是无用的奴仆，所作的不过是我们应当作的。不仅如此，在我们尽功用时，需要学习住在主里面，而彼此相爱；在功用上有交通，彼此间有好的配搭。在话语的讲台是如此，探望是如此，聚会的带领也是如此，一切的活动都是如此。这样，我们便能配搭起来，彼此加强，得着更多的丰富及平衡，蒙到更大的保障。我们借此都能学到许多美好的功课，并免去不必要的错误。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第一篇）
召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在
人若不在爱里，又说自己在灵里，那是唱戏，是表演。必须在爱里，才是真正在灵里；而在灵里，就是在基督里。盼望无论在何处，弟兄们既一同配搭服事，就必须相爱。爱是不计算人的恶，不计算人的短处，忘记坏事，忘记已往。若是这样，召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在；你得益处，别人也得益处。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第九篇）