第七篇　基督在永世里（出处）

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基督的十字架

读经：启二一1～二二5，启十二10，太一23，约二4，十七21，腓一21，二15，西三11

壹将来的永世，乃是神为着基督要有的最终目的；神所作的一切，都是以将来的永世为最终目标—提前一17，创四九26，启十二10，二一2：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

一永世就是永远；无论神的计划、创造、救赎和管理，都是为着达到将来永世这个最终的目的—提前一17，创四九26。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

二祂的计划生出祂的创造，祂的创造需要祂的救赎，祂的救赎产生召会，召会带进国度，国度引进永世—一26，罗三24，太十六18，启十二10，二一2。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

三在已过的永远里，还没有天地、万有和人，只有父、子、灵—三而一的神存在的时候，祂们就有一个愿望，就盼望能进到人里面，叫人有祂的生命和形像，也进到祂的荣耀里，使祂的荣耀从人身上，在宇宙中，彰显在万有里—创一26，弗一4～14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

四神这个在永远里的愿望，要一直等到将来的永世，才能完满的得着成全—创一26，启二一1～2。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

五将来永世来到时，旧创造已完全过去，因为“一切都更新了”—5节：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

1 在新地上有新列国，当中有新耶路撒冷；在新耶路撒冷里，有神和基督的宝座；在那宝座上，神在基督里，以新耶路撒冷为中心，管治永世的新宇宙—二二1。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

2 新耶路撒冷就实在一面说，新耶路撒冷是神为蒙救赎的人，所经营、建造的一座城，作他们永远的住处，也就是祂自己的住处—来十一10、16，十二22，加四26。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

3 就象征一面说，新耶路撒冷是历世历代所有蒙救赎的人，包括旧约里蒙恩的人—启二一2与注1。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

4 新耶路撒冷里所有的是纯金，外面(墙和墙的根基)所显出的是宝石；这给我们看见，新耶路撒冷外面的形像，就是神的形像；她所发出的光辉，就是神形像的光辉—18节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

贰永世是神与人同在、神与人调和的时候；新耶路撒冷是神性与人性调和的终极完成—2、10节，三3，太一23，约二4，十七21：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇；李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）

一新耶路撒冷乃是历代所有蒙救赎之人与神的活组成，有神在基督里借着圣灵为中心；这乃是一个宇宙的大团体人，与神调和成一个活的身体并一座建造的城—启二一2与注1。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）

二在永远里，神将要住在从天而降的新耶路撒冷里；我们的想法可能是要到天上去，但是神的想法，却是要从天而降；在永世里，神的住处乃是祂神圣的建造，新耶路撒冷，神性与人性的调和—2、10节。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）

三那时，新耶路撒冷是神的帐幕在人间，是神“与人同在”之处，是“以马内利”的最高意义，是旧约会幕预表的完满成全，是“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”的最终成就，也是神在基督里与祂历代子民同在的绝顶表现—三3，太一23，约二4。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

四那时，新耶路撒冷不只是神与人同在之处，更是神与人调和的结晶—十七21，启二一3：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

1 神所愿并所要的与人同在，不是客观的，不是在人外面，与人两立的，乃是主观的，在人里面，与人调和为一的—约十七21。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

2 历代以来，神所要得着的与人同在，都是如此；到永世，神这个与人调和的同在，要在新耶路撒冷里显得完满—启二一3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

五在新耶路撒冷里，数目大都是“十二”；“十二”这个数目，说明新耶路撒冷是神与受造之人相乘的结果，是神与人调和而成的结晶—14、16、19～21节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

叁神和基督是永世的中心—l、23～24节，二二1，腓一21，二15：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

一在永世里，外围是新天新地和新万有；往里一圈，是地上的新列国；再往里一圈，是新耶路撒冷，当中是神和基督的宝座，神和基督在其上作永世的管理者；所以，神和基督乃是永世的中心—启二一l、24，二二1。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

二就实在的城一面说，神和基督在新耶路撒冷中央的宝座上，管治新宇宙；又作其中的殿，住在其中，并且神还作其中的光，以基督为灯；所以在永世里，神和基督乃是管治、敬拜、光照、并荣耀的中心—1、3节，二一23。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

三就象征的城来说，在永世里，神和基督在所有蒙救赎的人里面，作一切的中心—23、24节：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

1 神是他们里面的光，基督是散发这光的灯，所以神在基督里也成了他们光照的中心—23节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

2 神在基督里，照亮在他们里面，透过他们照耀出来，照亮在他们四围的列国，使列国的人都行在神在基督里从他们里面所照耀出来的光中—24节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

四神在基督里面，基督在蒙恩的人里面，蒙恩的人将基督照耀在列国的人面前，在万有中使基督的荣耀得着彰显，这就是永世的光景—23、24节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

五神在基督里面，基督在我们里面，我们活出基督，叫祂得着彰显，得着荣耀；这是神永远的目的，这也该是我们今天的生活—腓一21，二15，太五14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）

肆我们如果看见这个，我们作基督徒就要有何等的转变；我们要专以基督为中心、为目标，而活在祂里面，让祂是一切，又在一切之内—腓一21上，西三11。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十篇）