高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
约翰福音结晶读经
第七篇 基督完整救恩的终极完成
读经：弗一23，太十三45～46，弗三8，启十九7～9，二十4，二一1～2、10，二二5
壹 召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成；这是借着祂在三个时期中的职事，用祂所是之二十个包罗万有的项目（从神到赐生命的灵）所完成的—弗一23，太十三45～46：
一 马太十三章四十五至四十六节里珍珠的比喻，给我们看见基督所要得着的是什么：“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子”：
1 主当然爱罪人，愿意万人得救，但祂终极的愿望，乃是要得着马太十三章所说的这颗珍贵的珠子；这珠子就是召会，作祂完整救恩的终极完成—45～46节。
2 行传二十章二十八节说，神用自己的血买了召会；基督成就祂的救赎并完成祂生机的救恩，祂的愿望不仅是要得着一些单个的人，乃是要得着召会，就是基督的身体。
二 祂所要的乃是借着祂在三个时期中的职事，得着这贵重的珠子；我们经历基督所是之包罗万有的项目时，我们就成了祂的扩增，就是祂的身体，就是召会的一部分；这是基督借着祂的职事，用祂一切的所是来成就之完整救恩的结果和终极完成—约三30，弗三8：
1 基督作工以得着祂所渴望的，首先是借着祂在成肉体的时期，成了肉体所成就之法理的救赎—约一14：
a 祂了结一切旧造的东西—罗六6。
b 祂救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。
c 祂用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。
d 祂从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。
e 祂为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续—一14。
2 然后基督在总括的时期，亲自成了赐生命的灵，来完成生机的救恩；这赐生命的灵包含了基督身位与工作的一切元素；神性、人性、基督的死及其功效、祂的复活及其大能，都包含在这灵里，也就是在那是灵的基督里—林前十五45下：
a 神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵—45节下。
b 基督成为赐生命的灵，乃是为要将那局限在基督人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—约十二24。
c 这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，主灵—罗八2，徒十六7，罗八9，腓一19，林后三18。
d 基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。
e 所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所，这乃是借着在性质上的圣别、更新、变化、和模成—弗二22，罗十五16，多三5，林后三18，罗八29。
3 基督生机救恩加强的工作，是由祂在加强的时期，成了七倍加强的灵所作成的—启一4，四5，五6：
a 基督在祂总括时期中，要完成祂生机的救恩，为着产生召会，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，但在这时期之职事的中途，召会堕落了，阻扰神永远经纶的完成—弗一23，启二一2。
b 因此，基督成了七倍加强的灵，要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—一4，四5，五6，三1：
（一） 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标—二一2。
（二） 因此，在召会的堕落下，要作一个得胜者答应主的呼召，我们就需要胜过一切顶替新耶路撒冷为目标的事物，而以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—2节。
贰 在国度时代开始时，基督要为着祂的婚娶，把祂的新妇，妻子，完全预备好，作祂的喜乐和满足；新妇预备好，乃是借着基督法理的救赎、生机的救恩、和生机救恩的加强工作—启十九7～9，二十4，二一1～2，二二5：
一 启示录十九章说，新妇预备好，乃是借着妆饰整齐；基督如今正在妆饰我们，使我们成为祂的新妇；基督的喜乐和满足，就是祂那完全预备好、妆饰整齐的新妇—7节。
二 七至九节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。……天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话”；这要发生于国度时代开始之时。
三 国度时代将为时一千年，作为婚娶的一日，以庆祝基督欢腾的婚娶—二十4，五10。
四 基督完整救恩这超绝的终极完成，也就是基督的新妇，妻子，将是初步完成的新耶路撒冷，为着庆祝基督的婚娶，为时一千年—二十4～6。
五 在新天新地里终极完成的新耶路撒冷，将成为基督永远的享受，直到永远—二一1～2，二二5。
叁 “我盼望这清楚的话感动我们，叫我们甘心乐意的接受。这样，我们就会蒙福，被请有分于基督的婚娶，作祂的新妇；至终，我们都要成为基督妻子的一部分。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）
职事信息摘录：
在本篇信息中，我有负担对于我们所交通的，关于包罗万有的基督，说一点结论的话。在约翰福音里，从神（一1）到终极完成的生命之灵（二十22），共有二十个项目，将包罗万有的基督揭示出来。在祂完整的救恩里，基督对我们乃是一切。这完整的救恩包括祂法理的救赎，和祂生机的救恩，连同其加强的工作。这救恩的终极完成和结果，给我们看见主的心在那里，以及主所要得着的是什么。
召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成
召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成；这是借着祂在三个时期中的职事，用祂所是之二十个包罗万有的项目（从神到赐生命的灵）所完成的。马太十三章四十五至四十六节里珍珠的比喻，给我们看见基督所要得着的是什么：“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。”主当然爱罪人，愿意万人得救，但祂终极的愿望，乃是要得着马太十三章所说的这颗珍贵的珠子。这珠子就是召会，作祂完整救恩的终极完成。基督这位寻找珠子的商人，寻到一颗珍贵的珠子，就借着去到十字架上，变卖祂一切所有的，买了这珠子。行传二十章二十八节说，神用自己的血买了召会。基督成就祂的救赎并完成祂生机的救恩，祂的愿望不仅是要得着一些单个的人，乃是要得着召会，就是基督的身体。
以弗所一章是很长的一章圣经，告诉我们神如何为着祂永远的定旨，在祂神圣的三一里运作：父拣选并预定我们（4～5），子救赎我们（7），灵印涂我们，并成为我们的凭质（13～14）。再者，那位受三一神托付，来完成神完整救恩的子，复活升到诸天之上，向着召会作万有的头；召会就是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（20～23）。
那是基督身体的召会，乃是祂所要得着的珍贵珠子。这是重大而紧要的事。我们的神要的是什么？我们所寻求的这位神，祂所愿望的是什么？我们必须谨慎，不然我们会错失祂。祂所要的乃是借着祂在三个时期中的职事，得着这贵重的珠子；这三个时期是成肉体的时期，总括的时期，以及加强的时期。当我们经历基督所是之包罗万有的项目时，我们就成了祂的扩增，就是祂的身体，也就是召会的一部分。这是基督借着祂的职事，用祂一切的所是来成就之完整救恩的结果和终极完成。我们虽然寻求神，但我们若不谨慎思考祂所渴望得着的，我们就会错失祂。
借着祂法理的救赎
基督作工以得着祂所渴望的，首先是借着祂在成肉体的时期，成了肉体（约一14）所成就之法理的救赎。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）
基督包罗万有之法理的救赎有五方面。第一，了结一切旧造的东西。第二，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西（来二9，西一20）。凡一切的旧造，基督都借着祂的死了结了；在了结之后，凡神所创造而堕落到罪中的一切，祂又救赎了回来。第三，用祂神圣的元素创造（孕育）新人。以弗所二章十五节说，祂在自己里面，在十字架上，把犹太信徒和外邦信徒创造成一个新人。那个创造就是孕育。任何一种孕育，都需要有元素；没有元素，就无法成孕。基督在自己里面创造（孕育）新人，这指明祂就是那个孕育新人的元素。祂在自己那个元素里，将两下孕育成为一个新人。主耶稣在十字架上受死的时候，同时就在创造新人。第四，基督包罗万有之法理的救赎，也从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。约翰十二章二十四节说，主耶稣乃是一粒麦子。一粒麦子不落在地里死了，它的外壳就不能破裂，里面的生命也无法释放出来。基督有神圣的生命，却是隐藏在祂人性的体壳里；所以祂需要在十字架上受死，使祂人性的体壳破裂，而从祂人性的体壳中释放出祂神圣的生命。
第五，基督包罗万有之法理的救赎，也为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续。基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基。基督在第二个总括的时期中那丰满的职事，需要一个手续；法理的救赎就是这个手续，为着完成祂总括时期中的职事。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇）
借着祂生机的救恩
然后基督在总括的时期，亲自成了赐生命的灵（林前十五45下），来完成生机的救恩。祂是神，然后祂成了肉体。作为肉体，祂借着死与复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵包含了基督身位与工作的一切元素。神性、人性、基督的死及其功效、祂的复活及其大能，都包含在这灵里，也就是在那是灵的基督里。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）
神的儿子基督，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了赐生命的灵
神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了（就是改变形状而成为）赐生命的灵。基督在祂前一个时期中，是个在肉体里的人；等祂进到复活里去，祂就改变形状，成了赐生命的灵。
这赐生命的灵是由耶稣在十字架上被扎的肋旁流出的水所表征（约十九34）。四卷福音书都记载主耶稣受死的情形，但只有约翰福音说祂肋旁被扎，流出血和水。血象征救赎，水象征分赐生命。祂这位赐生命的灵，就是由水所表征的。
将那局限在人性体壳里的神圣生命释放出来
不仅如此，基督借着祂在十字架上的死，就将那局限在人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体（十二24）。当基督在祂的肉体里时，祂神圣的生命乃是在祂肉身的体壳里受拘禁，而被局限在其中。正如一粒麦子里有生命，但那粒麦子若不种到地里而死了，麦子里的生命就要一直被局限在麦子的外壳里。等到麦子一种到地里而死了，麦子的外壳破裂了，那拘禁在麦子里的生命就得以释放出来。
从各方面供应我们一切的需要
这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵（罗八2）、耶稣的灵（徒十六7）、基督的灵（罗八9）、耶稣基督的灵（腓一19）、和主灵（林后三18）。
我们在这里所说的是“那是灵的基督”（the pneumatic Christ），不是“属灵的基督”（the spiritual Christ）。“是灵的基督”意思就是：基督乃是那灵。……这位是灵的基督，也就是生命的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、主灵，祂从各方面供应我们一切的需要，使我们在祂的生命和性情上，渐渐长大，以致成熟。
基督在祂总括的时期中，所作的第三件大事，就是为着祂的身体重生信徒（彼前一3）。基督生为神的长子，成了赐生命的灵，有一个目的，就是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子……，一同由神所生。所以，基督在复活里的出生，实在是个大的生产，出生出千千万万个神的儿子。第一个是长子基督，其余的是众子，是一切属基督的信徒。这是为着组成神的家，就是神的家人，也是为着构成基督的身体作祂的丰满，……以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。
所有的信徒在一位灵里受浸，成了基督的一个身体
基督所有的信徒，都已经在一位灵里受浸，成了基督的一个身体。〔林前十二13。〕这一位灵就是基督自己；我们都在祂这一位灵里受浸，且浸成了一个身体。同时，所有在这一位灵里受浸的信徒，也都得以喝这一位灵。
浸是我们进到这一位灵里面，喝是把这一位灵接受到我们里面来。……我们浸到基督这位赐生命的灵里面，乃是灵包我们；我们天天喝这位灵，就是我们包灵；结果我们里外就都是灵。这样，在这一位灵里，我们众人就成为一个生机的实体，就是基督的身体。
基督在复活里没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人
基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人（约三34）。……你接受神的话，神的话进到你里面，你就得着灵。主在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们一将神的话接受到我们里面，这在我们里面的话就成了灵，成了生命。所以，主对我们说话，就是赐我们生命，并且是无限量的赐给我们那灵。我实在能见证，我越接受主的话，里面就越充满灵，并且是无限量的。
基督为着祂的身体重生信徒，为要使所有在基督里的信徒都被建造
基督为着祂的身体重生信徒，为要使所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所（弗二22）。这里的建造就是构成、构造在一起。我们都渐渐的被建造，成为神在我们由祂的灵内住之灵里的居所。这个居所最终就是新耶路撒冷（启二一3）。
这个构造、建造的完成，乃是借着我们在性质上的圣别（罗十五16）、更新（多三5）、变化（林后三18）、模成（罗八29）。神重生我们之后，就把我们的生性圣别了，把我们的旧造更新了，也把我们变化了。不仅如此，神也把我们模成祂长子的形像，使我们个个在生命、性情上，都是神的众子，和神的长子一同成为神团体的儿子，作神的彰显，也就是神的扩展。新耶路撒冷就是神这样一个团体的彰显、扩展和扩大。圣经开头说到“起初神……”（创一1）。那时这位独一的神是“独居的”。然而到圣经末了，说到一座城，就是新耶路撒冷。这一座城不简单，需要圣经六十六卷书来解释，因为这城新耶路撒冷，乃是扩大的神。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二篇）
借着祂生机救恩加强的工作
基督生机救恩加强的工作，是由祂在加强的时期，成了七倍加强的灵（启一4，四5，五6）所作成的。成肉体、总括和加强，乃是基督的三个时期，使祂完成神完整的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）
在祂第三个时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成
现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他（一15），这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。
加强祂生机的救恩
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵（启一4，四5，五6，三1）。
启示录这一卷书题到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
产生得胜者
基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
因着召会的堕落，所以就有得胜者的需要
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。看看今天的天主教或更正教，其中信徒虽有千千万万，但是得胜者何在？几乎找不到。美国是当今头号基督教国家，基督徒人数最多。但在一般公司里面，人们所讲、所谈的，他们的打扮和妆饰，根本让人看不出谁是基督徒。好些圣徒告诉我，在他们上班的地方，经过一个周末，每逢周一，人们回来上班，彼此谈话的内容都是污秽的、不堪入耳的。那里能看出真正的基督徒？
因为这种种可怜的光景几乎有二千年了，所以主在启示录里的呼声，就是对得胜者的呼召，还在持续着。基督徒虽然读圣经，然而圣经的末了一卷，用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏（二7、11、17、26～28，三5、12、21），他们竟都忽略了。启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害（二11）。被扔到火湖里受永苦，就是第二次的死（二十11～15）。凡真正得救的，不会受到这第二次的死，就是不会下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害。这就是第二次死的害。倪弟兄在‘神的福音’这本书里，清楚指给我们看见，受第二死的害如何就是受火湖的害。虽然我们得救是一定永定的，但我们在今世若不得胜，有一天还会遭受火湖的害。这是圣经清楚的启示，许多基督徒都忽略了；对于圣经里的警告，以及主对得胜者的呼召，我们是否也不理不睬、不闻不问？
最近我常向主悔改祷告说，‘主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。’我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败（林后五10，罗十四10）。得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久（太二五21、23、30）。迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者（启二一7），也就都有资格有分于新耶路撒冷。新耶路撒冷在国度时期是小型的，只由今世的得胜者构成。等到国度过去了，大多数失败者在黑暗里受惩治之后，也都成熟了，而能有分于新耶路撒冷，那将是新耶路撒冷的终极完成。这就是圣经纯正的启示。
我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。直到最近几年，特别在已过三年，我才深入认识神生机的救恩是什么，并且这生机的救恩在我里面，也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。
终极完成新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soul winning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
几乎所有的基督工人都被岔开，
以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说‘起初神’。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称‘我们’。在创世记一章二十六节，神说，‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’这指明神是父、子、灵三者，有三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
要成为得胜者，我们应当以新耶路撒冷，
为独一无二且终极无比的目标
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，妆饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
在国度时代开始时，基督要为着祂的婚娶，
把祂的新妇，妻子，完全预备好
在国度时代开始时，基督要为着祂的婚娶，把祂的新妇，妻子，完全预备好，作祂的喜乐和满足。新妇预备好，乃是借着基督法理的救赎、生机的救恩、和生机救恩的加强工作。启示录十九章说，新妇预备好，乃是借着妆饰整齐。基督如今正在妆饰我们，使我们成为祂的新妇。基督的喜乐和满足，就是祂那完全预备好、妆饰整齐的新妇。七至九节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”这要发生于国度时代开始之时。
婚娶之日
国度时代将为时一千年，作为婚娶的一日，以庆祝基督欢腾的婚娶。
初步完成的新耶路撒冷
基督完整救恩这超绝的终极完成，也就是基督的新妇，妻子，将是初步完成的新耶路撒冷，为着庆祝基督的婚娶，为时一千年。
终极完成的新耶路撒冷
在新天新地里终极完成的新耶路撒冷，将成为基督永远的享受，直到永远。
甘心乐意的接受这清楚的话
我盼望这清楚的话感动我们，叫我们甘心乐意的接受。这样，我们就会蒙福，被请有分于基督的婚娶，作祂的新妇；至终，我们都要成为基督妻子的一部分。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九篇）